Aleviliğin yeniden kurgulanması, modernleşme sürecinin doğal bir sonucu olarak gerçekleşirken, diğer yandan bu kurgunun ulemanın Ortodoks İslam anlayışına göre yapılması, Aleviliğin içinin boşaltılması anlamına gelmektedir. Nitekim geçmişten günümüze hep muktedir olan güç, Alevilerin özgün bir ibadet mekanının tanınması veya inancı yaşayış özgürlüğü gibi en temel konularda bile mutlak gücüne asimile ettiği kendi "rol model" Alevilerini yaratmıştır. Böylece "İyi Alevi-Kötü Alevi" şeklindeki ayrımlarla, özgür

Asırlardır "Alevilik" konusu gündemdeki yerini hep korumuştur. Ateşli tartışmalar yaşanmış, kavgalar yapılmıştır. Bunu fırsat bilen bazı güçler halkı birbirine düşürmek, ortalığı daha da alevlendirmek için ellerinden geleni yapmış ve hala yapmaya çalışmaktadır. Her konuda olduğu gibi bu konuda da bilen-bilmeyen fikir yürütmüş ve halkı yalan yanlış bilgilendirme yoluna gitmiştir. Bütün bu yaşananların sonucunda gerçekle ilgisi olmayan bir çok "Alevilik" tanımı ortaya çıkmıştır. Bu konular tartışılırken

Son dönemlerdeki kullanılan biçimiyle "Alevilik-Bektaşilik", tarihteki özgün adıyla "Kızılbaşlık" ve "Bektaşilik" tasav­vuf eksenli din anlayışına dayanan, Türk Tarih ve Kültür doku­su içinde kendine özgü bir yer bulan "farklılaşma" biçimleri­dir. Küresel bir kimlik krizini beraberinde getiren küreselleşme; alt-kimlikleri, alt kültür ve kültleri de diriltmeye başladığı için, Alevilik-Bektaşilik konusunda; tarihi, sosyolojik hakikatlerden ve güvenilir sağlam bilgiden yoksun, Türk tarihinden, Türk kültü­ründe

Alevilik insan merkezli bir halk öğretisidir. Alevi felsefesi her şeyi insanda görür; tanrının görünür yüzü de olan insan, Aleviler için en yüce ve en kutsal varlıktır... İnsan sevgisine dayalı bir halk inancı olan Alevilik, tutucu ve bağnaz değil sürekli yeniliğe, gelişmeye açık olan devrimci bir öze sahiptir. İşte bu özellik Aleviliğin diğer halk inançlarıyla çok çabuk kaynaşmasını da sağlamıştır. Hükümdarların ve İslam ulemasının kendilerine dayatmaya çalıştığı din ve ibadet anlayışlarını bir kenara ite

Alevi dedelerinin ve kanaat önderlerinin imzasıyla Aleviler, Aleviliği anlatıyor... Alevilik uzun süredir üzerinde bilgi kirliliği yaratılan önemli konulardan biri... Doğal olarak herkesin kafası karışık... Alevilik Bildirgesi bu kafa karışıklığına son vermek amacıyla, Ali Rıza Özdemir ve İsmail Bâki tarafından hazırlandı. Alevi dedeleri ve kanaat önderleri, katkıda bulundukları bu metni imzaladılar. Artık Aleviliği, Alevilerden dinleme zamanı geldi. Hem de herkesin anlayabileceği tertemiz bir dille.

Adımı attım yedi, dört, onsekizden öte ben, dokuzu yolda koyup şah ermine ferman olam... Sultana gitmek isteyen yedi kat yeryüzünü ve dokuz feleği bilecek. Yol oradan gelmiştir, oradan geçmektedir. Yolu bilmeyen kaybolur. Gönlündeki sultanı bilirsen o seni bu yollardan geçirecektir. İnsana sadece insan olarak bakma, evliyayı dinle, onların sırrı vardır, gizlidir ve gönüldedir. Evvel vatandayken ten değil idin, Hakk ile birlikteydin. Ten daha sonra ateş, hava, su ve topraktan sana yoldaş olmuştur. Ten vata

Osmanlı'da iktidarı tehdit eden her hareket en kanlı biçimde bastırılır.Osmanlı devletinin tarihinde Celali İsyanları olarak bilinen ve Yavuz Sultan Selim dönemiyle,Kanuni Sultan Süleyman dönemi arasında süren isyanlar 1610 yılında son bulur.Bu isyanları bastırmakla görevlendirilen Kuyucu Murat paşanın vahşeti ise dönemin tarihçilerinin bile lanetliyerek andıkları vahşet örnekleridir.Kuyucu Murat kurbanlarını kuyulara doldurup,boğarak katleder.Daha sonra kurbanlardan tepeler oluşturur.Kuyucu Murat 1606 da s

Genel olarak bilinen Alevilğin ortaya çıkış dönemi, öylesine yanlış ele alınıyor ki; o dönemin Alevi Arapları adeta buharlaştırılıp yok sayılıyor. Kaldı ki, yer ve zaman gösteriliyor, isimler de doğru veriliyor fakat okura, o günün Alevi"si yine o günün Türkü olarak lanse ediliyor ya da öyle bir zannın oluşmasına yol açılıyor. Sahki Hz.Ali şehit edilirken de Türkler oradaymış gibi algı yaratılıyor. Hatta İmam Hüseyin'i Küfe'ye davet edenler de Türk (Şia, Alevi) olarak algılanmasına neden oluyor. Amacım, önc

Okuyalım Dinleyelim Kitabım İlim ile menzil alınır kardeş Okuyalım dinleyelim kitabı Bacı kardeş bir olalım hem yoldaş Okuyalım dinleyelim kitabı Marifettir füze ile yol alan İnsana kıyar mı kemalet bulan Savaşın zulumün başıdır yalan Okuyalım dinleyelim kitabı Bilir ile bilmez eşdeğer olmaz Karanlık aydınlık birbirin bulmaz Sevgi olan yerde kin kibir olmaz Okuyalım dinleyelim kitabı Bu aleme insan olarak geldik Arif meclisinden dersimiz aldık Haydariyem böyle yolumuz bulduk Okuyalım dinleyelim kitabı

1938 Dersim katliamından hasbelkader kurtulan bir ailenin ferdi olan Hasan Gülşan, resmi kimliğini ve doğum yerini de Malatya'da edinmiştir. İlk, orta ve liseyi Malatya'da bitirdikten sonra 1962'de İstanbul Hukuk Fakültesine kaydolmuştur. 1961 Anayasasının sağladığı özgür ortam sayesinde siyasal, sosyal ortamlarda ve özellikle Aleviliğin gün yüzüne çıkarılıp örgütlenmesinde, 1968 olaylarının içerisinde yer almıştır. Öğrencilik döneminde, sendikacılık, gazetecilik, öğretmenlik yapmıştır. 1973'ten başlayarak

Alevîlikte Allah inancını anlamak için Alevîlikteki Dört Kapı Kırk Makam sistemini bilmek gerekmektedir. Şeriat, Tarikat, Marifet ve Hakikât şeklinde sıralanan dört kapı; insanın kemâlat yolundaki aşamalarını ifade etmektedir. Bu kapı ve makamlar, kişinin kendini tanıması ile başlayıp Allah'ı gönül gözü ile görmesine kadar uzanan bir seyri ifade etmektedir. "Ölmeden önce ölmek" şeklinde ifade edilen bu yolculuk, Şeriat kapısında Allah'ın varlığına, tekliğine ve birliğine şehadet getirmekle başlar. Şeriat ka

Nejat Birdoğan, 30 yılı aşan bir gözlemin ve araştırmanın ürünü olan bu kitabında, Anadolu gizli kültürü Aleviliği gün ışığına çıkarıyor. Kitaptan bazı konu başlıkları: Alevi Tarihi... İslam Öncesindeki Kimi Oğuz İnanışları, Selçuklu Yönetiminde Oğuzlar... Oğuzlar Anadolu'da... Baba İshak Ayaklanması... Hacı Bektaş ve Mevlana... Osmanlılar Döneminde Aleviler... Şah Kulu Ayaklanması... İslam Tarihi ve Aleviler... Aleviliğin Coğrafyada Dağılışı ve Ocaklar... Alevi İnanç ve Kültürü... Alevilikte Kur'an'a Bakı

Dârül-Fünun İlâhiyat Fakültesinde ihdas ettiği ve okuttuğu Akvam-ı İslâmiyye Etnografyası dersleriyle ve ayrıca Alevîler ve Tahtacılar üzerinde yaptığı saha araştırmalarıyla yazar, Kültürel Antropolojinin bağımsız bir ilim olarak kurulmasına yardımcı olmuştur. Alevîlik konusunda yapmış olduğu araştırmalar, ilk defa Hayat mecmuasında (22 Kânunuevvel 1927), bir yıl kadar sonra da Dârül-Fünun İlâhiyat Fakültesi Mecmuasında yayımlanmaya başlamıştır. Bu yazılar, 1927 yılı öncesi Anadolu Alevîlerinin sosyal ve sı

Selçuklular döneminde Anadolu'nun İslamlaştırılması sürecinde ortaya çıkan Bektaşilik Anadolu'dan Balkanlar'a doğru yayılmış ve o topraklarda güç kazanan en önemli tarikat halini almıştır. Ama belki de halkla en fazla iç içe geçen tarikat konumundaki Bektaşilikle ilgili bilimsel çalışmalar ne yazık ki ancak XX. yüzyılın ilk yıllarında başlamıştı. Selçuklu Anadolusu'ndaki dini akımlar bir ölçüde aydınlanmışsa da, Bektaşiliğin erken dönemine ilişkin bilgiler çok yetersizdir. Elinizdeki kitapta başlangıç dön

Alevîlik, Türkiye'de yaşayan dinî gruplar arasında üzerinde en çok konuşulan, görsel medyada en fazla gündeme gelen, bunların yanında hakkında pek çok yazı yazılan ve uluslararası platformlarda çokça tartışılan bir konu haline gelmiştir. Bünyesinde sözlü kültür geleneğinin izlerini barındıran Alevîlik; tarihçesi, inançları, ibadetleri, ahlâkî kuralları, dinî kurumları, örf-adetleri ve kültürel yapısıyla bir bütün halinde bilimsel çalışmaların konusu olmaya devam etmektedir. Alevîlik tartışmaları günümüz Tü

Bir nefeste Alevilik ?Alevilerin Kitabı; Alevilerin yol ve erkanını, kısa tarihini, ritüellerini, özel günlerini, geleneklerini, erenlerini/evliyalarını/dedelerini/pirlerini, ocaklarını, kutsal mekanlarını, ziyaretlerini, dergahlarını, yaşadığı katliamları, başkaldırılarını, deyişlerini, gülbenklerini bir el kitabı, bir sözlük, bir takvim, bir ajanda formatında ele almaktadır.'