Bu çalışma; Aleviliğin hangi kaynaklara dayanarak doğduğunu, geliştiğini araştırıyor. Alevi felsefesine katkı koyan insanları ele alıyor. Aleviliğin kısa bir tarihçesini diyalektik bir yöntemle ortaya koyuyor. Aleviliğin gelişim süreci belirli bir kronolojik sıra içine sokulmaya çalışılmıştır. Okuyucunun Aleviliğin değişimleri ne zaman yaşadığını görmesi için bu yol seçilmiştir. Gerçekleri gizleyerek yaratılan bir tarih, resmi tarih olur; ama bilimsel bir tarih olmaz. Bu inceleme, Aleviliğin gerçek tarihi

Aleviler, son zamanlarda kendi içlerindeki "kınalı keklikler" kullanılarak inancı içeriden sinsice kuşatan ciddi bir Şii ablukası altındadır. Bu anlamda Aleviliğin inanç kırımı niteliğindeki en can alıcı asimilasyon tehlikesi, Alevi inancının hümanist- aydınlanmacı eksenini tamamen kaydıracak bir minvalde ilerlemektedir. Bu, ağlarına düşürdükleri inanç hizmeti yürüten bazı kişiler ve İslamcı Alevi kurumları aracılığıyla, dönüşümü doğrudan Alevilerin inanç mabedinde gerçekleştiren Şii kuşatmasıdır. Alevilikt

Alevilik Nedir? Sorusunu öncelikle biz büyüklerin çok iyi kavraması ondan sonra da çocuklarımıza doğru bir şekilde aktarmamız çok önemlidir. Nesil değiştikçe giderek unutulan, ibadet şeklimizin en önemli ritüeli olan cem törenleri ise nerdeyse uygulanamaz durumdadır ve sadece isim olarak varlığını sürdüren bir kavramdır "Alevilik". Alevi inancında Allah'a ibadet etmek, Ehlibeyte olan sevgi ve bağlılığını ifade etme biçimi çeşitli kavram ve ritüellerle zenginleştirilmiş, her kavrama sonsuz mana ve aşk yükl

Kaz Dağları'ndan Toroslar'a Tahtacı Türkmen Alevileri adlı bu kitap 2015 yılından itibaren Çanakkale, Balıkesir, İzmir, Aydın, Manisa, Muğla, Denizli, Burdur, Antalya ve Mersin'de sürdürülen antropolojik çalışmanın bulgularına dayanmaktadır. Tahtacı topluluğunun sesli ve yazılı ürünlerini kayıt altına alan çalışma, dijital ortamda dinlenmek üzere hazırlanmış ses kayıtlarından ve bu ses kayıtlarında yer alan nefes, dua ve türkülerin ait olduğu dini ve kültürel arka planı anlatan bir metinden oluşmaktadır. Am

İnsanlığın kendini yeniden adlandırmaya çalıştığı bir dönemde, kültürel kimlik ve kişiliğimizi oluşturan değerlerin hemen tamamını en ince ayrıntılarıyla bilmek ve bunları geniş kitlelerle paylaşmak mecburiyetimiz vardır. İster sözlü ister yazılı olsun her türlü iletişim araçlarını kullanarak yapacağımız bu çalışmalar, bizi ileride sonuçlarını tahmin bile edemeyeceğimiz tehlikelerden koruyacaktır. Alevilik ve Bektaşilik Türk kültür ve inanç sisteminin en önemli kaynağıdır. Bu kaynağın piri Hoca Ahmet Yesevî

Alevilik Türkiye'de en çok ilgi çeken ve tartışılan konulardan biridir. Alevi olmayanlar; "Alevilik Hz. Ali'yi sevmekse ben de aleviyim hatta en büyük alevi benim!" gibi ifadelerle yüzeysel yaklaşımlar sergilemektedirler. Aleviler ise göç ve kentleşmeyle birlikte gelenekten koparak köklü bir değişim yaşamaktadırlar. Bu minvalde Alevilik konusunda tanım çeşitliliği kavram kargaşası ve kafa karışıklığı yaşanmaktadır. Alevilik teoride ve pratikte inançta ve uygulamada sahip olduğu farklı özellikleriyle en ç

Alevîlik-Bektâşîlik konusuna karınca kararınca bir açıklık getirmek ve Alevî olsun olmasın ilgilenenleri aydınlatmak; konu ile ilgili hatalarımızı eksiklerimizi davranış bozukluklarımızı tespit etmek için düşünmeye çağırma amacıyla kaleme alınmış bir eserdir. Çeşitli kültür seviyesindeki insanlarımızın tamamı tarafından kolaylıkla okunup anlaşılması için elden geldiğince anlaşılır bir üslup kullanılmıştır. Türkiye'deki Şiî-Alevî-Bektaşîlerin büyük çoğunluğunun tevhid inancına bağlı on iki imama saygılı old

Alevilerle Müslüman topluluklar arasında yaşanan çatışmada Alevilerin yeri nedir? Çatışma sürecinde "İslam öncesi", "İslami dönem" gibi alanlara sıkıştırılarak ele alınan Alevilik, kendi dışına, ait "olmadığı" yere itildi. Cumhuriyet boyunca Aleviler zorla Müslüman ve Türk sayıldı. Aleviliğin ve Alevilerin bir "yere" yamanma ihtiyacı, Alevi gerçeğini gizlediği gibi, Alevilerin kafasını da karıştırdı. Bu nedenle Alevi teosofisi, teolojik inançlarla kuşatıldı. Çevre kültürlerin, inançların ve dinlerin biçim

onunla aramızdaki bu bağ o günden sonra da hiçbir zaman kopmadı, gittim geldim gittim geldim ona, o da benim dikbaşlılıklarıma hiç aldırmadan konuştu bazen öğüt verdi uyardı azarladı bazen nazını attı ölçtü biçti kesti söktü dikti ve bir gün sessizce göçüp gitti, işte böyle hepsi hepsi bu kadar, o gün bugündür elimden geldiğince o gülü soldurmamaya gayret ederim Kırklar Cemi, girift diliyle ruhlarda barınan ama belki de hiçbir zaman su yüzüne çıkmayacak duygulara sesleniyor. Gömülü acılar, saklı ayrılıklar,

• Alevilik konusunda, resmi ya da gayri resmi literatür hala bir çifte standartla örülüyor. İnançboyutu söz konusu olduğunda İslam karşısındaki özgünlüğü, farklılığı bir suçlamaya dönüştürülüyor; etnik kökeni söz konusu edildiğinde de İmparatorluğun kılıç artıkları olarak gösterilmek isteniyor. Bu ırkçı, ideolojik efsanelerin neden üretildiklerine de kısmen değinme olanağı doğdu. Elinizdeki çalışmanın ağırlık noktası şöyle ifade edilebilir: XIII. yüzyıldan günümüze değin Anadolu'ya göç eden Oğuz Türkmenle

Anadolu Alevi kültürü, bin yıllık bir kültürel birikimi içinde barındırır. Kaynağını, en olgun ifadesiyle Yunus Emre'de bulan Alevi-Bektaşi edebiyatı, Hacı Bektaş Veli sevgisi ve bağlılığı etrafında oluşup, bu kültürel etkiyle şekillenerek, 14. yüzyılda Kaygusuz Abdal'la beraber kurulmuş diyebiliriz. Alevilerde, Alevi kültüründe müziğin özel bir yeri vardır. Alevi kültüründe temel olan sözdür ama müzik sözün gücünü güçlendiren bir etkiye sahiptir. Bunun en açık görüldüğü yer; âşıklar ile deyişlerinin Cem'

Ne dinler ne de peygamberler anlatıldığı gibidir... Peygamberler tarihi, sırlarla ve üzeri örtülmüş hakikatlerle doludur... Peygamberlerin yürüdüğü yollar, her devirde insanlardan saklanmıştır... Bu kitap, tarih boyunca sır olarak saklanan ve sadece dışa kapalı öğretilerin içinde insanlığa aktarılan dinlerin ve peygamberlerin gerçeğini, Hakikat'in aslında ne olduğunu açık ve yalın bir dille anlatmak amacıyla yazıldı. • "Asi Peygamberler" kimlerdi ve onların gerçek öğretilerine insanların ulaşmaları ne

Sözlü kültüre ve dedelerin uygulamalarına dayandığı modern öncesi zamanlarda "yol bir sürek binbir" ilkesi ile ifade edilen Alevilik, birbirinden farklı pek çok uygulamalara kaynaklık edebiliyor ve bu, Aleviliğin bir zenginliği olarak değerlendiriliyordu. "yol" tek olduğu sürece "sürekteki" farklılaşmalar toleransla karşılanmıştır. Ancak modernleşme ve şehirleşme sonrası dedeliğin sembolik bir figüre dönüşmesi ve "ocak"ların neredeyse ortadan kalkmasıyla, şehirlerde oluşan Alevi ekolleri arasında artık bu f

Bir Felsefe Tarihi Çalışması Plotinos'tan Mansur'a, Mansur'dan Aleviliğe Alevilik, belirli bir ilk çekirdeğin farklı etkilenimler doğrultusunda süreğen biçimde başkalaştığı ve en sonu heterodoks İslam yorumları altında verili olanın yeniden yoğrulduğu ve bütünleştirildiği bir inanç ve düşünce sistemidir. Bu sistemin oluşumunda etkili olan başlıca isim Hallacı Mansur'dur. Zira nefeslere ve mensurlara ilişkin bütünsel bir okuma, Aleviliğin felsefi iskeletinin doğrudan Mansur'un düşüncelerine bağlı olduğunu g

Bâtınilik, bin yıllık sosyalizan bir yol izleyerek, Anadoluda kendini bulmuş akıl ve insan sevgisi üstüne kurulmuştur. Bu nedenle İslâm ve egemen sınıf, Bâtınîlik ve Alevîlikten hoşlanmamıştır; katli vâciptir! buyruğu, bin yıldır gündemdedir. Fanatizm, kendi görüşünün dışındakileri yok etmek ister. İslâm fanatizmi, bu bakışın uygulayıcısıdır. Alevîlik, insanı önde tutar. Kadın eşittir, saygındır. Müzik, saz, sanat, semah, Alevîliğin harcıdır; ırk, renk, ülke farkı tanımaz; dünya herkesindir.

‘Sünni Türklük'ün yanında, ‘Alevi Türklük' ve ‘Sünni Kürtlük' de artık toplumsal ve siyasal düzeyde tartışmasız kabul edilen etno-dinsel kimlikler iken, ‘Alevi Kürtlük' gerek bu çoğunluk kimlikler tarafından gerekse resmî düzeyde çoğu zaman reddedilmekte, birinin kabulü diğerinin reddi şeklinde bir kodlamaya tabi tutulmaktadır. Sünni Türk ve Alevi Türk tarafı ‘Alevinin Kürdü mü olur?', Sünni Kürt tarafı ise ‘Kürdün Alevisi mi olur?' söylemi ile bunu hayata geçirmektedir. (...) Bu durum, Alevi Kürtler içeri

Bu çalışmada geçmişte her biri Bektâşîler Erdebil Sûfiyân Süreği Tâlibleri (Kızılbaşlar) Ağu İçenler Baba Mansurlular Dede Garkınlılar Kureyşanlılar gibi mensup olduğu ocakla anılan günümüzde ise daha çok Alevî nitelemesi ile isimlendirilen dînî ve sosyal hayatlarını tasavvuf ve tarikat hayatı kalıplarında şekillendiren ocak/topluluk ve gruplar ele alınmıştır.Alevî geleneğe mensup ocakların her biri farklı silsileler ve tasavvufî ekol mensubiyetine sahiptir. Bu farklılıkların yanı sıra şehirleşmeyle ortaya

Aleviler Vardır!,Süleymancılar tarikatı içerisinde yetiştikten sonra Aleviliğini keşfedip asimilasyona savaş açan bir yazarın anı ve analizlerinden oluşan sıra dışı bir kitap!“Benim yazı serüvenim uzun süre İslami tarikatlar içerisinde kalan biri olarak, Alevi kimliğine hor bakanlara, onu yetersiz bir kimlik, inanışmışçasına Sünni ibadet ve inançlarla takviye etmeye kalkanlara, Alevilerin asimile edilmesine bir tepki olarak başladı. Belli bir bilinçlenmeye eğitim yoluyla ulaştıktan sonra Sünni Müslüman kiml

Dersim Aleviliğinde, beden reddedilmesi gereken, günahlarla ve günahkarlarla kaynayan bir zindan değildir. Beden bir cennettir, öz, can v beden birbirinden razı gelirse, ölümsüzdür. İçine haramileri sokmamak için canımızı dişimize takıp uğraşırsak, cenneti yeryüzünde yaşarız, ki Dersim Aleviliğinde dünyanın ötesinde bir cennet yoktur, cennet de cehennem de buradadır. Birbirinden razı bedenlerin ve canların muhabbeti için, dostluğu için, varlığı için bu sözleri konuşmalıyız, yazmalıyız, tartışmalıyız. Bu ki