Son yüzyılda Alevîliği yazanlar, hep Alevîliğin öz kaynakları olmadığını ifade etmiş ve onun gerçeğini, özünü yok saymıştır. Farklı uluslara ve ırklara ait hurafelerin bir yansıması olarak kabul edilen Alevîlik, hep İslâm dışına itilmiş; inanç ve gelenekleri, mitolojik söylemlere boğularak başkalaştırılmaya çalışılmıştır. İnsanımızın, özellikle de gençlerimizin akıllarını bulandırma, bu çalışmaların temel hedefi olmuştur. Günümüzde insanlar, Alevîliğin temel kaynakları konusunda karmaşıklığa düşer olmuş, Al

Yüceliği, Allah'ın selâmı ve Rasûlullah'ın meveddeti ile mühürlenmiş olan Hatice kimdir? Şahsiyeti, faziletleri, İslâm'ın ortaya çıkıp yayılmasındaki hizmet ve himmetleri nelerdir? Kureşî'nin büyük bir dikkatle hazırladığı çalışma, ömrünü Rasûlullah'a ve onun davasına adayan Hazret-i Hatice'nin, İslâm'ın zuhuru ve güçlenmesi için ortaya koyduğu benzersiz himmet ve feragati şükran hisleri ile yâd ettirmektedir. Zira Hazret-i Hatice'nin evi, Hazret-i Peygamber'in en zor zamanlarında mutlu olduğu müstesna b

Sufizm ve Şii inancının iç içe olduğu Bektaşi tarikatı farklı örgütlenme biçimlerine sahip iki ayrı kola ayrılır: Çelebi kolu ve Babagan kolu. Babagan koluna göre tarikatın kurucusu kabul edilen ve tarikata adını veren Hacı Bektaş Veli mücerrettir. Onun sadece yol yani tarikat evlatları vardır. Çelebi kolu, yani Ulusoy ailesi ise Hacı Bektaş Velinin biyolojik evlatları olduklarını iddia eder. Sahip oldukları kutsiyet, Hacı Bektaş Veliyi temsil etme ve onun postuna, makamına oturma hakkı kan bağıyla edindik

Son yıllarda Alevilik üzerinde yoğun tartışmalar yaşanmaktadır. Bundan 20-25 yıl önce tabu olarak görülen bir konunun bu kadar yoğun tartışılması, bir yandan olumlu bir gelişme iken, diğer yandan tartışmalar pek çok düşünsel karmaşayı da içinde taşımaktadır. Tartışmalara baktığımızda iki ayrı görüşten bahsedebiliriz. Birinci görüş olarak "Alevilik İslam'ın içindedir" diyen görüş, bir yönüyle 1990'ların başında bir devlet projesi olarak kendini göstermektedir. İkinci görüş "Alevilik İslam'ın içinde değildir"

Türkiyede Alevîlik-Bektâşîlik adlı kitabımızın (bütün eksikliklerine rağmen), kanayan bir yaraya merhem olacağını umuyoruz. Sünnî Türklerle, Alevî-Bektâşî Türklerin birbirini sevmesine, kaynaşmasına, bu eserin ufak bir yardımı dokunursa, kendimizi bahtiyar sayacağız. Bazı yanlış ve asılsız  inanç sahiplerine, ahlâk bakımından çok dürüst olan Alevî-Bektâşîlerin Türk Milletinin ve İslam Ümmetinin bir parçası olduklarını anlatabildiysek, ne mutlu bize

Pir Sultan ve Hızır Paşa ile İlgili Belgeler, Kayıtlara Göre Banaz Köyünün Tarihi, Pir Sultan Ocağının Oluşumu ve Konumu Alevi Hak aşığı Pir Sultanla ilgili araştırmalar yüz yıl önce başladı. Kimliğiyle ilgili söylentiler derlenip yazıya döküldü. Bu söylentilere dayanarak birçok senaryo oluşturuldu. Hakkında onlarca kitap, yüzlerce makale yayınlandı. Ne var ki, onun adının geçtiği bir belge elde etmek için çaba harcanmadı, Banaz köyüyle ilgili Osmanlı kayıtlarına bile bakılmadı. Bu kitapla birlikte, söyl

Nefesler, Alevi-Bektaşi edebiyatı içerisinde en yaygın ve tanınmış şiir türlerinden birisidir. Edebi bir terim olarak nefes, Alevi-Bektaşi şairleri tarafından söylenen, gelenekte ikrar alma, görgü, musahiplik gibi cemlerde ya da diğer kurban törenlerinde, kendine has bir ezgi ile okunan şiirlere verilen addır. Bu şiirlere nefes adının verilmesi iç bilgisinden ve gerçeklerden bahsetmesi, ayrıca kutsal bir ilhamla söylenmesinden kaynaklanmaktadır. İçerik bakımından nefesler, Alevi-Bektaşilerin gelenek ve gö

Alevilik, uçsuz bucaksız, engin bir "sevgi denizi"dir. Bu deniz'i oluşturan damlalar, birbirinin öz kardeşidir. Aralarında 'tevhit' (birlik) vardır. Tevhit demek; Hakk'ın ve halkın tek vücut oluşu, aralarında ikilik olmaması demektir. Alevilik, dürüstlüğün, namus ve iffetin, zararsız bir insan olabilmenin okuludur. Bu okulda pir'ler, taliplerine edep-erkân eğitimi verirler. Alevilik, bir şereftir, bir kazançtır. Çünkü ırk, renk, cins, dil, din, servet farkı gözetmeden, el ele vererek, buram buram özgürlük k

Bakara Suresi, 159. Ayet: İndirdiğimiz açık delilleri ve hidayeti, biz kitapta insanlara açıkça belirttikten sonra gizleyenler var ya onlara Allah da lanet eder, lanet edebilen herkes de lanet eder. * Kur'an'ın tek harfini gizlemek, yerini değiştirmek, lanetlenmiş ve Peygambere bile böyle bir yetki verilmemişken; Muaviye ve onun takipçileri, Kur'an'ın surelerini baştan aşağı değiştirme yetkisini kimden almışlardır? * Ne Kur'an'da, ne Hz. Muhammed döneminde, ne de dört halife döneminde "cami" isimli bir i

Yaratılışla varoluşun çatışmalı dünyasında oluşan felsefeler; bilimin sırlarını, Big Bangi efsanelerinde taşıyan öğretiler. Evren nasıl var oldu? Emri kim verdi? İşte bu ilk başlangıç efsanesi Sümerde başlar: "Enuma Eliş". İnka, Maya, Çin, Hint, Yunan, Afrika, Yahudi ve İslam felsefe ve inançları sürekli bu alanda görüş oluşturdular. Yaratılış mı, Varoluş mu? Kimi bilimsel verilerle yola çıktı, kimi saralı haliyle rüyasını gerçek sandı. Dünyanın bütün kültür ve dinlerinde yaratılış/varoluş bir tartışmadır.

ASLINDA, ALEVİLERİN BAŞKALARIYLA VE KENDİLERİYLE HİÇBİR ZAMAN SORUNU OLMADI "...Kerbela bize insan olmanın, kendi gibi insan olmanın, inandığı gibi insan olmanın, inandığı gibi yaşamaya kavilli insan olmanın, Rea Haq inancına ikrar vermiş insan olmanın, nefes alıp verdikçe ödenmesi, göğüslenmesi, yaşanması gereken bedeli oldu hep" Bu kitap, içerisinden geçtiğimiz sürecin gelişmeleriyle birlikte temel sorunlarından biri olan Alevi meselesini anlamak ve yüzleşmek ihtiyacı duyanlar için bir başucu kitabı olaca

Yazar Şükrü Yıldız şimdiye kadar Alevilik penceresinden dünyaya bakan TV kanalının kuruluşu ve değişik kademelerde yöneticiliğini yaptı. Şimdi ise Tv 10 Yönetim Kurulu Başkanlığı ve Genel Yayın Yönetmenliğini yapmaktadır. Alevi asimilasyonu sadece Alevilerin inançsal anlamda kendilerine yabancılaştırılması biçiminde olmamaktadır. diğer halklara mensup Aleviler üzerinde mensup oldukları kimlik anlamında da derin bir asimilasyon uygulanmaktadır. inkarcı bir yaklaşımla Aleviler kimliklerinden koparılm

İnanç, bağlılıktan, uğur ve aşkla hürriyete yükselen yoldur. Yolda yolcu var, üstat var, macera var. Maceralar bazen basit ve ayan beyan, bazen sırlarla dolu bir meçhul paketindedir. Yolculuğun sırlarını, alpirler ve üstatlar, bazen açık bazen ima ile yolcuya aktarmaya çalışmaktalar. Zaman değişir, eskir, sırlar hep taze kalır. Zaman değişir fakat aşk oyunu, heyecanla asaletini korur. Tarih kitabının bazı varakları çürümüş olsa da, yine bizi aydınlatacak şifreleri bulmak mümkündür. Hakikat çürümüyor. Çürüye

Kızılbaş teolojisinde Allah meçhul bir varlık olmayıp o, varlık olan Allah'tır. Malumunuz cüzden küle her şey ama her şey Hak ve hak edenle vardır. Hak birşeyin niceliği, hak eden ise onun kendini belirlediği niteliktir. Biri suret, diğeri manadır. Suretleri bir suret, manaları da bir mana kıldığında ortada bir suret ve bir mana kalır. O da zıttı olmayan Allah'tır. Kendinden başka olmayan bu varlık, makamda ne madde ne de manadır. Allah'ı övmek bir ismi anmaktan öte gitmez. O bir isim, bu mutlak, izafi, muk

Düşünmemizi kendi aleyhine çevirip, bugünküne benzer bir sonuç üretmeyecek bir gelecek için düşünsel yatırım yapacağız. Bu-Dünya'nın yanlışıyla, Bu-Dünya'yı terbiye edeceğiz. Mantıksal düşünmenin karşı tarafına geçip sanatsal-şiirsel düşüneceğiz, gönül kazanımlarını belirleyici kılacağız ve halkın rüyası demek olan söylenceleri sahipleneceğiz. Sistemin aklının nesnel sınırlarını aşıp teknolojik aklın taşıyıcısı uzmanların/bilim-insanlarının güvenli alanlarını terk edeceğiz; pusulasız-rehbersiz, güvenli ol

Rıza kenti, Bu-Dünya'dan başka bir yerde, ama hiçbir yerde, bir kent toplum: Tıpkı More'un Ütopya adası, Campanella'nın Güneş Ülkesi, Bacon'un Yeni Atlantisi ya da Münster'in Yeni Kudüs'ü gibi. Yok Yer'deki Ütopya'yı, yani Rıza Kenti'ni algılayabilmek için öncelikle Yok Yer'e taşınılabilmesi için iptal edilmesi gereken Bu-Dünya parçası anlamında yurt üzerinde duralım. Kızılbaşlıkta Yurt dendiğinde, bu iki biçimde anlaşılır: Birinci yurt, canın gölgesidir. Canın gölgesi bedendir. Her nefes aldığımızda çekti

Adı Yaşayan Alevilik olmakla birlikte değişen bir Alevilikten söz ederek başlamak istiyorum kitabın sunuş bölümüne. Anadolu Aleviliği dinamik yapısı gereği değişmekte ve de yer yer dönüşmekte olan bir inançtır. Bu değişimin kimi boyutları kendi doğası gereği yaşanırken, kimi boyutları Alevilere yönelik asimilasyon çalışmalarının bir sonucu olarak ortaya çıkmaktadır. Yaşanan değişimleri kısaca, başlıklar halinde şu şekilde sıralamak mümkündür; Aleviler diyor ki; - Köylüydük; kentli olduk, Türkiyeliydik; A

Alevi-Bektaşi geleneğinde önemli bir yeri olan düvazimamlar üzerine bu güne kadar dolaylı olarak yapılan çalışmaların dışında, konuyu doğrudan ele alan az sayıdaki araştırmalarda, sadece türün bazı yönlerine temas edilmiştir. Halbuki Tekke-Tasavvuf şiiri içerisinde değerlendirilen bu türün belirli bir icra ortamı, belirli icracıları, muhtevası, şekil ve yapısı, ezgisi, işlevi olmak üzere farklı boyutları vardır. Halk edebiyatı içerisindeki bir türün doğru bir şekilde anlaşılabilmesi ve tanımlanabilmesi için

Alevîlik ile ilgili bilimsel yayınlara bakıldığında, daha çok iki yolun izlendiği ortaya çıkmaktadır. İlki, Alevîliğin tarihsel boyutu üzerine yapılan araştırmalardır ki bu tür çalışmalar, konunun tarihsel anlamda karanlıkta kalan kısımlarını aydınlatma noktasında önemli işlevler görmektedir. Diğer yol ise, Alevîlik ile ilgili yapılan alan araştırmalarıdır. Son on yıl içinde bu tür alan çalışmalarının çoğaldığı, üniversitelerimizin değişik bölümlerinde, İlahiyat bilimleri başta olmak üzere Sosyoloji, Antrop