Bilim ve düşün insanı Alâeddin Şenel bu yapıtında "ahlak" kavramını tarihsel, sınıfsal ve siyasi boyutlarıyla inceliyor, tarih boyunca geliştirilmiş ahlak kuramlarını karşılıklı olarak ele alıyor: "Egemen düzen, 'çıkarlar' ile 'inançlar' birleştirilerek oluşturulan 'halkın inançlarına saygı' zırhıyla korunabilmekte. Öyleyse bu karton zırh parçalanmalı. Saygı, her türlü maddesel ve simgesel putlara, aşkın öznelere değil, gerçek insan öznelerine gösterilmeli ve karşılıklı olmalı; ötekiler tapınmadır. Tapınm

Bu tür kitaplar, alanın sınırları, içeriği ve yönelimleri hakkında bilgi verici niteliklere sahip olsa da bu girişimin tek başına yeterli olabileceğini söylemek güçtür. Örneğin, Türkiye gibi dinî hayatın bireyin kişisel dünyasıyla sınırlı olmaksızın daha geniş bir çerçevede var olduğu ve etki yarattığı toplamlarda din sosyolojisinin yeri ve önemi daha da önem kazanmaktadır. Dinin geleneksel ve modern bağlamlardaki toplumsal niteliği hakkında çeşitlenmiş bilgi dağarcığının her şeyden önce disipline edilmesi

"Güç" kurulu düzenin sahipleri ve düzenin sürdürülmesi taraftarlarını, "Değer" ise, Hz. Peygamberi ve insanlık projesini içermektedir. Hz. Peygamber'in değer merkezli oluşturmaya çalıştığı toplumsal yapı, etrafa yaydığı olumlu sinerji ile birlikte çekim merkezi haline dönüşmüş, "insanlar bölük bölük" değer merkezli anlayışa iltihak etmeye başlamışlardır. Ancak "her nefis ölümü tadacaktır" prensibi doğrultusunda hayata veda eden Hz. Peygamber'den sonra güç, değer karşısında kaybettiği otoritesini yeniden kaz

"Dinî sosyalite" kavramı, dinin sosyal gerçeklik dünyasındaki çeşitlenmiş göstergeleri etrafında bireyden başlayarak toplum ve cemaat yapılarına kadar varan boyutlarının dinsellik söz konusu olduğunda ne tür bir toplumsallaşmayla mevcudiyetini sürdürdüğü ekseninde tanımlanmıştır. Dinin Türkiye bağlamındaki yeri ve statüsü, çoklukla laik/seküler söylem akışının etkisi altında müzakere konusu yapılmaktadır. Muhataralı geçiş dönemlerinde, dinin sosyal yapısı hakkında yer yer sosyal bilimcilerin argüman deste

Din çağdaş sosyal hayatın anlaşılmasında incelenmesi gereken temel realitelerden biridir. Elinizdeki editasyon metin din denilen realiteyi farklı boyutlarıylaele alan yirmi sekiz makaleden oluşuyor. Editör Michele Dillon bu yirmisekiz makaleyi beş ana kısma ayırarak tasnif ediyor: Sosyolojik Bilgi Alanı Olarak Din; Din ve Sosyal Değişme; Din ve Hayatın Seyri; Din ve Sosyal Kimlik; Din, Politik Davranış ve Kamu Kültürü; Din ve Sosyo ekonomik Eşitsizlik. Metnin odaklandığı zaman ve konu çağdaş toplum ve çağd

Akif, yaptıkları ve yazdıklarıyla kendisini bu millete en güzel şekilde anlatmıştır. Onu tanıma, öğrenme ve anlama bakımından kendi yazılarını okumak ve hayatına bakmak aslında yeterlidir. Hatta onun yazıları üzerine, ona dair yeni bir yazı yazmak çok da anlamlı değildir. Zira dil hakimiyeti oldukça yüksek olan Akif'i, Akif'ten daha iyi anlatma imkanı da yoktur. Ancak onun hayatı ve yazılarından hareketle toplumumuzun aydınlatılması bağlamında yeni çalışmalar yapılabilir. Zaten bu konuda oldukça çok sayıda

İslamı temsil ettiğini söyleyenlerin yolsuzluk, hırsızlık ve cinayetle anıldığı günümüzde, ne yazık ki tekbir getirerek kafa kesen katiller de Müslüman olarak tanımlanıyor. Tarihe yön vermiş bir din, bağlamından kopartılarak kitleleri uyuşturan bir olguya dönüştürülüyor, İslamiyet adına her türlü ahlaksızlığı görmezden gelen insanlar yaratılıyor. İslamın kapitalizme karşı bir dünya görüşü olduğu tezi üzerine uzun yıllardır çalışmalar yapan Eren Erdem, gidişata itiraz ediyor, İslamın ve İslamın Devrimci Peyg

Bugün Türkiyemizde ilahiyat fakültelerinde bir anabilim dalı olarak varlık kazanmasa da daha çok din sosyologları tarafından seçmeli bir ders olarak okutulmaktadır. Biz de bu çerçevede üç yıldır lisans seviyesinde seçmeli ders olarak ve yüksek lisans seviyesinde de zorunlu ders olarak din antropolojisi okutmaktayız. Değişik kitaplardan ve kendi kitaplarımızdan bölümler olarak sunduğumuz malzemeyi şimdi elinizdeki bu çalışma ile iki kapak arasına getirmeyi planlıyoruz. Bu çalışmanın lisans ve lisansüstü öğre

Hangi renkten ve ırktan olursa olsun bütün insanlar peygamber torunudur, bir anne ve babanın çocuklarıdır. Öte yandan renkleri, ırkları, konuştukları dil farklı da olsa bütün Müslümanlar tek bir millettir: İslam milleti. İslam, her insanın yaşama hakkını, mülkiyet hakkını, akıl ve nesil emniyetini, inanç ve düşünce özgürlüğünü kutsal saymıştır. Müslüman, kendisi için istediğini kardeşi için de isteyen adamdır / kadındır. Müslüman, kendisi için istemediğini kardeşi için de istemeyen adamdır / kadındır. İsl

Din olgusu ve dini gruplar Durkheim ve Weber'den bu yana sosyolojinin araştırma alanlarından biridir. Bu çalışmanın amacı, özellikle sosyolojinin din olgusunu, dini grupların yapısal özelliklerini nasıl değerlendirdiğini anlamak ve din sosyolojisi alanındaki yöntem tartışmalarını ve kullanılan yöntemleri belirlemeye çalışmaktır. Sosyolojinin genel anlamda yaşadığı yöntemsel yaklaşımlar veya sahip olduğu olanaklar din sosyolojisi için de geçerlidir. Burada bu yöntemsel yaklaşımlar incelenmeye çalışılmıştır.

Tarih boyunca, kıt kaynaklar üzerinde hâkimiyet kurma mücadelesi içinde olan insanoğlu, dünyayı kendi arzuları ve çıkarları doğrultusunda yeniden düzenlemeye çalışırken, farkında olmadan kendi zihinsel dünyasını da biçimlendirmiştir. Çalışmanın ve kazanmanın bir erdem olarak görüldüğü zamandan itibaren, Batı aklın yol göstericiliğinde, bilimsel ve teknolojik alanlarda ilerlemeler kaydetmiş; sağlanan yapısal ve zihinsel dönüşüm neticesinde, rasyonel insan tipini gün yüzüne çıkarmıştır. Türk toplumu ise Batın

Medya ve Din, ülkemizde medya ile dinin ilişkisine değişik yönlerden bakabilen 'ilk derleme'. Medya ve Din, dinin dijitalleşmesinden dinsel nefret söylemine, dinin karikatüral temsilinden medyanın din bilgisine, televizyonda dinin temsiline, reklam iletişimindeki dinsel kurguya, marka iletişiminde dinsel sembollerin kullanımına dek açılıyor. Oradan din ile moda, din ile sinema, din ile müzik ilişkisine geçiyor. Bir yandan da dini oluşumların medya stratejilerine, mezhep farklılıklarının medya yansımalarına

İnternetin dinler ile etkileşimini ele alan bu çalışma, dinlerin internet ortamındaki serüvenini; tarihsel, kuramsal ve pratik boyutlarıyla ortaya koymayı amaçlamaktadır. Elinizdeki bu kitapta; Sanal Dinin ne anlama geldiği ve neleri kapsadığı, Dinlerin internet ortamına taşınma sürecinin nasıl gerçekleştiği, Dinlerin internet ortamındaki temsil ve dağılım oranları, Dini grup ve organizasyonların internet ortamını nasıl ve hangi amaçlarla kullandıkları, Sanal Dini Cemaatlerin neyi ifade ettiği ve gelen

TAKLİTTEN aRİ BİR TÜRK DİN SOSYOLOJİSİ İNŞASI İÇİN YAPILACAKLAR Bilginin ortaya çıkış koşullarını bilmek gerekir.Bilgi kadar bilginin toplumla olan ilişkisi yani köken birliği üzerinde durmamız gerekmektedir. Bilginin ortaya çıkışı kadar gelişme ve farklılaşması yanında kazandığı kimlik de kendiliğinden olmadığı için bilgi toplum bağlantısının bu çerçevede ve bu açılardan değerlendirilmesi gerekmektedir. Bilgiden beklediğimiz çözümler çerçevesinde meseleye yaklaşmak gerekmektedir. Mevcut bilgileri var olan

YDH olgusunun farklı boyutlarına ilişkin konunun uzmanları tarafından kaleme alınan makalelerden oluşan bu seçki, yeni dini hareket/ler tabiri neyi ifade etmektedir? Hangi inançlar bu kapsama girmektedir? Yeni dini hareketlerin ortaya çıkış sebepleri nelerdir? Bu hareketlerin temel özellikleri nelerdir? Bu hareketleri bilinen klasik dinlerden ayıran temel noktalar hangileridir? Yeni dini hareketlerle ilgili araştırmalarda ne gibi metodolojik sıkıntılarla karşılaşılmaktadır? Yeni dini hareketlere kimler katı

Sorgulanmayan hayat yaşanmaya değer bir hayat değildir der, Sokrates. Hayatın sorgulanması, hayatın kendisinin sorgulanması olarak anlaşılacağı gibi gündelik hayat içinde tekrar edip duran davranış kalıplarının da sorgulanması şeklinde de anlaşılabilir. Gündelik hayatın sorgulanması sıradanlaşmış, tekrar edip duran hayat kalıplarının dışına çıkmak için fırsat oluşturur. Rutinleşmiş hayat insanı öldürür. Çünkü duyarsızlaşmış ve sorgulamayan insan biyolojik olarak yaşasa da ruhen ölüyor demektir. Gündelik Hay

İslâmî İlimler Araştırma Vakfı (İSAV), tarafından İslâm ve Sosyoloji konulu tartışmalı ilmî ihtisas toplantısı Sabahaddin Zaim Kültür Merkezi Salonunda 16 17 Mart 2013 tarihinde yapılmıştır. Bu toplantıda Doç. Dr. Mustafa Tekin, İslâm Sosyolojisinin İmkânı, Kavramsallaştırma, İçeriklendirme ve Amaçları; Prof. Dr. Ali Coşkun, İslâm Sosyolojisinde Yöntem Arayışları konusunu ele almıştır. Toplantıya katılan ilim adamları, sunulan iki tebliği müzakere ederek değerlendirmiştir. Bu toplantı metinleri bir aray

Bu çalışma, vatandaşlığın mahiyetinden başlayarak vatandaşlık eğitimi ve din öğretimi ilişkilerini ele almakta ve bugün ilk ve ortaöğretim kurumlarında zorunlu olarak okutulan Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi dersi için kılavuz konumunda olan öğretim programlarında nasıl bir vatandaş tasavvur edildiği konusuna eğilmektedir. Bu bağlamda, bu derslerdeki ideal vatandaşın, ulus-devletin geleneksel vatandaşıyla çağın gerektirdiği insan haklarına duyarlı, farklıkları özümsemiş, birarada yaşama kültürüne sa

Bu bir din sosyolojisi çalışmasıdır. Özel maksadı, dinin bütün temel sosyal müesseselerdeki müşterek tesirinin olup olmadığının araştırılmasıdır. Çalışmamız dine ait genel ve fonksiyonel bilgilerden sonra, yedi esas üzerinde toplanmıştır. Ahlâk, hukuk, ekonomi, san at, teknoloji, eğitim, devlet ile dinin bağıntıları, ayrı ayrı olmak üzere incelenmiştir. Dinin bu müesseselerin herbiriyle münasebeti teker teker başlıbaşına geniş birer araştırma konusu olmakla beraber, müşterek bir neticeyi görebilme imkânı i

Belli bir medeniyetin elinden kayıp giden bir şey olarak geleneğin farkına varılması, modern dönemlerde ortaya çıkan bir durumdur. Batı toplumunun yu?zyıllardır sahip olduğu ku?ltu?rel ve entelektu?el mirası terk etmesinin acısını yaşayanlar, Batı'da ilk defa geleneği keşfetmişler ve ezelî olduğuna inandıkları geleneği ya da ondan kurtarabildiklerini insan hayatına dâhil etmenin yollarını aramışlar. Yine Batı'da modern uygarlığın yönelimini tehlikeli bulunlar, modernliğin risklerinin kaynağında gelenekten k