Di vê kitêbê de bi navê Qapût, Kolana Navayê û Poz sê çîrokên Gogol hene. Ji van çîrokan çîroka Qaput, hem li Rûsiyayê hem li cîhanê gelek navdar e. Dostoyewskî bi xwe jî dibêje: Em hemû ji Qapûta Gogol derketin. Dostoyewskî, hîn wexta ku nivîskarekî ciwan e wexta romana xwe ya yekemîn diqedîne, wê romana xwe dide hevalekî xwe yê rexnegêr û jê re dibeje: Hele vê romana min bixwîne, ka çawa ye? Hevalê wî di cî de dest bi xwendina romanê dike û di derengiya şevê de, romanê diqedîne. Hevalê wî ewqas vê romanê

Qewlê Newala Sîsebanê, di nav berhemên edebî yên Kurdî û Îslamî de ciyekî giranbiha digire. Ji bo ku ev qewl bi awayê beytkî û helbestkî hatiye nivîsîn, ezberkirina wî asan e. Ji ber vê hindê, di nav gelê Kurd de ev qewlê han, ji aliyê gelek dengbêj û helbestvanan ve jiber tê zanîn û li civatan ezber tê xwendin.

Ev berhem tev li ser wezn û kêşeya pergala erûzê hatiye nivîsandin. Qesîdeyên ku tê de cih digirin ji ber ku pareke wan a xurt şirên coşî yên terennuma evîna tesewufî ne, şemaya kêşeya wan bi giranî di şiklê xezelan de ne. Belê di gel vê, çendek qesîdeyên dirêj û muxemmes ên ku di şiklê tercîê bend de hatine nivîsandin jî di nav wan de peyda dibin. Ev dîwana ji sih û pênc qesîdeyan pêk tê û dirêjiya van qesîdeyan di navbera çar û çil û heşt malikan de diguherin.

Zarokên Heskifê: Nivîskar dî vê pirtuka xwe de bi çîrokén nûjen û kurdewar ve derdike pêşberê xwendewanên xwe ên piçûk. Pirtuk ji hêla zankoya Artuklîyê ya Mêrdînê ve di beşa mamostetiya ziman û çanda kurdî de bo dersa edebîyatê de ji xwendewanan re hatîye pêşnîyazkîrîn. Hasankeyfin Çocukları: Modern Kürtçe hikayelerle küçük okuyucularına hitap eden yazar, aynı zamanda hikayelerinde Kürt kültüründen de mesajlar veriyor. Kitap, Mardin Artuklu Üniversitesi Kürt Dili ve Kültürü Öğretmenliği bölümünde yardı

Dîroka helbestên vê dîwanê digihêje beriya 51 salan. Şiîra yekem ya Seydayê Gurdllî, di sala 1958an de li ser vegera serokê nemir Mele Mistefa Barzanî ye ku ji Rusyayê vedigere Bexdayê. Lê rojekê dema cendirme davêjin ser male, zarokên Şeyda tiştên ku hatine nivîsandin teva davêjin tenûrê û dişewitînin. Ji wê demê tu kopya di dest de namînin. Ji ber vê sebebê, şiîra yekemîn ya vê kitêbê bi navê Gelo qe min enelheq go ye û destpêka wê jî di sala 1962an de ye

Ji demên berê hetanî îro însanan nebatên sirûştê hem xwarine pê xwedî bûne, hem jî ji bo tenduristiya xwe jê îstîfade kirine. Di nav kurdan de di heqê gîha, kulîlk, pincar û zerzewatan de agahiyên nivîskî tunene. Xalidê Hekkarî, kesê yekemîn e ku di vî warî de xebateke wisa bi fêde amade kiriye. Belkî li bakurê Kurdistanê cara yekem be pirtûkek bi Kurmancî, bi zimanekî sivik û zelal, bi zimanekî rêk û pêk û li ser gîha, pincar, nebat, zerzewat û fêkîyan tê derxistin. Di pirtûkê de fayde û bikêrkatinên fêkî

Mela Huseynê Bateyi nin 1824 te kaleme aldığı ve Kürt toplumu içinde en çok okunan mewlittir. Çok kolay okunabilir bilgisayar hattı ile okuyucuya sunulmuş. Mewlida Bateyî, di nav civaka kurdan de wekî kevneşopiyeke gelêrî di şîn, şahî, dawet, civîn û munasebetên wan ên taybet tê xwendin. Ev mewlida meşhûr, dor sedsala 17-18an de ji hêla Mela Huseynê Bateyî ve hatiye nivîsandin. Naveroka Mewlidê jî bi piranî medih, sena, pesin û selewatên li ser pêxemberê Xwedê Mûhemmed (s) in. Hetanî nivîsandina Mewlid

Kültürel yaşamda etkili olan dönemin Türkmen, Arap, Fars şair ve yazarları Akkoyunlu sultanlarının himayesinde olunca bilgiler taraflı olarak yazılmıştır. Bu çalışmada Akkoyunluların siyasi, ekonomik ve kültürel yönden Kürt emirlikleri üzerindeki etkileri incelenmiştir. Kürt, Arap ve Fars kaynaklarındaki bilgilerin sınırlı olması, Türkiyedeki mevcut araştırmaların daha çok iller bazında 15. Yüzyılı incelemesi ve Memluk arşivlerine ulaşmadaki sıkıntılar böyle bir çalışmanın imkânları zorlaştırmıştır.

Mela, İslam düşünce geleneğinin belli başlı disiplinlerinin hemen hemen hepsiyle hemhal olmuştur. Ancak en çok da onun tasavvuf felsefesi ile ilgili konularda ilgilendiği söylenebilir. Sufi dil, onun için ince ve derin duygularını ve entelektüel kişiliğini ifade etmenin en iyi yolu olmuştur. O, bu duygu ve düşüncelerini tasavvuf geleneğinde birçok örneği bulunan şiir dili ile ifade etmiştir. Mela için tasavvuf ve şiir , birbirini bütünleyen iki özel dünyadır.

Yehya b. Şerefeddine Newewi ku di nav aiema islame de bi imame Newewi te naskirin ji mijaren baweri exlaq ibadet mafe jindaran û hwd. İi gora xwe 42 hedisen herigiring hiibijartine û kirine kiteb. Çawa ku imame Newewi ji di peşgotina xwe de dibeje geüek alimen beriya min jixwe sipartine hedisa Ki ji ummeta min re çil hedisan ji mijaren dini jiber bike roja qiyamete de Xweda wi di nav feqih û aliman de bine heşre. û bi nave el Erbe'in berhemen ji çil hedisi pekhati anine hole. Jiber meşhûrbûna nave wi û ji b

Min ew rubaiyen ku di nusxeyen heri kevin de cih girtine wek terazi u pivan bikar anin u ji gellek rubaiyen ku bi Xeyyam ten nisbetkirin, peşi hezar ü dused rubai neqandin u ew ji hurehur nejing kirin u ji wan ji ev dused u çil u şeş rubai hilbijartin u bi wezn u gafiye, şiir wek terceme kirin.

Bu çalışma tek bir tarihi şahsiyet olan Şeyh' Adi b. Müsafir etrafında oluşan üç farklı algıyı ele almakta; tarihsel süreç içerisinde ortya çıkan algı dönüşümlerini incelemektedir. Buna uygun olarak çalışma üç aşamadan oluşmaktadır. Her aşamada çalışmanın omurgasını teşkil eden kaynaklar farklılaşmaktadır. İlk bölümde çalışma ağırlıklı olarak temel İslami kaynaklara, ikinci bölümde tarih, tabakat ve tasavvufi menkıbe kitaplarına dayanmaktadır. Yezidiler'in Şeyh' Adi algısını ele alan üçüncü bölümde çalışman

Fahri Ayhan di 1980 an de li gunde Heremhadat ku li ser navçeya Qosera Merdine ye hatiye dine. Zaningeha Yuzuncuyile beşa matermatike qedandiye. Bi Kurdi u Tirki çirokan dinivise. Çiroken wi di hin kovaran de weşiyane.

Keçik di dema berhevkirina kerengan de kerengeki sor dibine, dibeje ''vi kerengi bila biraye min bixwe, birçi ye'', wi Kerengi dide biraye xwe u dibeje : - Biraye min tu vi kerengi bixwe? Bira ji wi kerengi dixwe. Keçik u bira kerengan berhev dikin, berhev dikin, berhev dikin...