Bireyler farklı sosyo-kültürel, sınıfsal, etnik, dinsel ve cinsel gruplara ait olabilirler. Ancak herbiri biriciktir ve kendine has özellikler taşırlar. Onları tanımlayan sıfatlardan sıyrıldıklarında herbiri birer özne olarak karşımızda dururlar. Biricik olma halleri nedeniyle doğaları itibariyle birbirlerinden zaten farklıdırlar, ama neo-liberal ve küresel düzlemde farklılıklarımıza vurgu yapmaya devam ederiz. Bunu yaparken de insan olmaktan kaynaklanan benzerliklerimizi unutmaya, bizi bir arada tutan orta

Kutsal Kadınlığın Mirası Kadeh ve Kılıç, kültürel köklerimizin hikâyesine yeni bir soluk katıyor. Bu yeni hikâye, savaşı ve cinsiyetler savaşını belirleyenin ne tanrısal ne de biyolojik sebepler olduğunu gösterirken, daha iyi bir geleceğin mümkün olduğunu ve aslında geçmişimizde yaşanmış ve hala peşimizi bırakmayan dramlarla da sıkı sıkıya bağlantılı olduğunu bütün gerçekliğiyle anlatıyor. "Bazı kitaplar vahiy gibidir, ruhumuzu hayal bile edilemeyen olasılıklara açar. Kadeh ve Kılıç dünyada köklü değişikl

Birlikte yaşama kültürü ve diyalog, huzurlu bir toplumun oluşmasında hayati rol oynayan olgulardır. Asırlar boyunca kendi geleneğimizde ve kültürümüzde yaşattığımız bu değerleri, yirmi birinci yüzyılda yeni okumalarla tekrar hatırlamalıyız. Bunu yaparken de birlikte yaşamanın genel esaslarından birisi olarak karşıdakini de dinlemeli ve onun da birlikte yaşama ilişkin neler düşündüğünü anlamaya çalışmalıyız. Bu kitabı, işte bu açıdan düşünenebilirsiniz. Beş farklı geçmişe sahip akademisyenin, birlikte yaşam

Ercan Yıldırım Zamanın Ruhuna Karşı'da, tarihin gördüğü en etkili, en kapsamlı, en otoriter medeniyetin, Küresel Medeniyetin tüm özelliklerini ele alır. Ortak kültür, ortak metafizik algısı, ortak yaşama ideali altında Küresel Medeniyet İslam'ın ve Müslümanların biricikliğine en büyük tehdidi oluşturmaktadır. Farklılıklara saygı, çoğulculuk ve hoşgörü kavramlarıyla insanların varoluşlarına karşı büyük bir saldırı gerçekleştiren Küresel Medeniyet, piyasaya girmeyen hiçbir emeğin, hiçbir dini anlayışın, hiçb

İnsan, her yönüyle doğayla iç içe bir canlıdır; onun üretim ve birikimi, geçmiş deneyimler üzerine inşa ettiği ussal yapısı, ilişki içinde olduğu doğal fenomenlerden ayrı değerlendirilemez. İnsan, diğer türler arasında temel ekolojik ilkelere meydan okuyarak kültür üretebilmiş tek canlıdır. Dolayısıyla insanın kendine ve çevresine koyduğu kurallar, yasaklar ve sınırlar, aynı zamanda kendi doğasına egemenlik kurma isteğine de yanıt vermiştir. İnsanlık tarihinin karanlık dönemlerinde ortaya çıktığı varsayılan

Bu çalışma temelde, ekonomik faaliyetlerin insan faaliyetlerin dışında işleyen soğuk ve kalpsiz bir sistem, bir makine olduğu varsayımlarının aksine, iktisadın hayati, canlı, insan yapımı olduğu, etik seçimlerimizle şekillendiği ve hem bireysel hem de toplumsal bir aktör olduğu düşüncesinin ilk ekonomilerden modern ekonomik yapılanmaya bir değerlendirmesini hedeflemektedir. Zira ekonomi, "ruh" ile "beden"i bütünleştiren bir yapıda ele alınmalıdır. Bu metaforun gündelik hayattaki en güzel karşılıklarından bi

1960'lardan itibaren Türkiye'den Almanya'ya göç eden Türkler asimile olmadan tutunabilmek için kendilerine özgü, çoğu kendiliğinden gelişen kültürel ve siyasal toplumsallaşma biçimleri oluşturmuşlardır. Bu kitap Türklerin Almanya'ya göç ve yerleşme sürecinde oluşturdukları dini ve kültürel referans guruplarının kuruluş felsefesi, gelişme ve fonksiyonları yanında Almanya'daki Türk varlığının kimlik, aidiyet, uyum ve dışlanma ile asimilasyon konularına ilişkin düşünce ve eğilimlerini analiz etmektedir.

Telos ,'Halkların Kitaplığı' başlığıyla yeni bir kitap dizisi başlatıyor. Dizinin ilk kitabı toplumbilimci İnan Keser'in çalışması olan NUSAYRİ ALEVİLİK. Kitabın altbaşlığı ise: Tarih, İnanç, Kimlik. Yazarının deyişiyle; "Nusayrilik oldukça uzun bir tarihe ve önemli düzeyde taraftara sahip olmasına rağmen, Nusayri olmayanlar için yakın tarihlere kadar bir muamma olarak kaldı." Bu çalışma sözkonusu 'muamma'nın nedenlerini ve anlamını araştırıyor. Anladıkça birbirimize yakın da olabileceğimiz umuduyl

Sınırlar genellikle uluslararası ilişkiler veya siyaset biliminin konusu olarak ele alınmakla birlikte neredeyse bütün ulus-devlet sınırları vatandaşlarına bir kültür ve kimlik algısı dayatır. Bu bakımdan sınırlar toprak üzerinde kurulduğu kadar insanların zihinleri üzerine de çizilir. Bazen toprağa çizilen sınırların insan zihinlerinde veya kültürlerinde tam bir karşılığı olmayabilir. Bu durumda coğrafi sınırlar büyük ölçüde etkisiz ama bir o kadar da yaralayıcıdır. Her halükarda sınırdaki yaşam ve kültür,

Volkan Yücel, Kahramanın Yolculuğu adlı bu çalışmasında, 2000li yıllarla birlikte seyretmeye başladığımız ve bir Suç Kahramanlığı etrafında kurtarıcı erkeğin rolünü, erkeklik temsiliyetini, muhafazakârlaşan bir toplumsal alanda yüceltilen mitik erkekliğin değişik veçhelerini konu edinen yerli dizi ve filmleri ele alıyor. Kurtlar Vadisinden Deli Yüreke, Ezelden Kabadayıya, Sessiz Fırtınadan Adanalıya uzanan örnekleri yorumlayan eser; birbirini dönüştüren, aşan kültür ve bunun ürettiği politikalar ile muhafaz

Halkbilimci, araştırmacı, yazar ve oyun yazarı Sedat Veyis Örnek 1928 yılırda Zara'da doğdu. 1953 yılında Ankara Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi'ni bitirdi. Dinler tarihi ve etnoloji dalında Almanya'da Tübingen Üniversitesi'nde doktorasını verdi. A.Ü. Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Etnoloji Kürsüsüne 1961 yılında asistan olarak girdi ve 1971'de profesörlüğe yükseldi. Folklor üzerine incelemeler yaptı, hikâye ve oyunlar yazdı. Varlık, Değişim, Sır ve Türk Dili dergilerinde öykü, eleştiri, kısa oyun ve çevir

Dünyayı idrak etmiş, belli seviyeye gelmiş aydınların hemen hemen tamamı çağımızın "milliyetçilik çağı" olduğunu çok sık tekrar ederler. "Milliyetçilik nedir?" sorusuna da "milletini sevmek" veya "milleti için çalışmak" gibi cevaplar verirler. "Sevmek" subjektif bir olaydır; tartılmaz, ölçülmez; kimin milletini sevdiğini veya kimin daha çok sevdiğini nasıl anlayacağız? İstisnai tipler hariç herkes milletini sever. Zerre kadar aklı olan bir kişinin de "milletim için çalışmam" dediği duyulmamıştır. Öyleyse he

Roman kültürü birçok gelenekleriyle çeşitlilik göstermektedir. Dünyanın hemen her yerinde 2000'li yıllarda 20 milyondan fazla Romanın yerleşik olduğu bilgisi kayıtlarda yer almıştır(?). 2014 yılına ilişkin olarak Avrupa'da 10 milyondan fazla Romanın yaşadığı yayınlarda belirtilmektedir. Aslında resmi kayıtlardan kesin bir sayı çıkarmak mümkün değildir. Birçok Roman, sosyal, siyasi ve ekonomik nedenlerle kendi etnik orijinini açıklamamaktadır. Bu tespit ülkemiz için de doğrudur.    Geçmişte Yahudilerle birli

Anadolu'dan havalanıpta gelen, bütün bu sesler ve ezgiler, nasıl bir coğrafyada yaşadığımızın, gelecek nesiller tarafından, çok daha iyi anlaşılabileceğinin kanıtı gibi. Zira böylesi bir zenginlik ve bir böy-lesi zarafet; ne düşmanlığı, ne de kavgaları içinde barındıramaz, şayet gerçekten hakiki gerçekliği ile özümsenebilirse. Ayfer Tahancı Sanat duygu işi Evlat ayrımı olur mu? Olmaz. Evlat hiçbir şey ile ölçülenemeyen bir değer. Biri sağ, biri sol gözünüz yaşadığınız hayatta. O yüzden, her iki evladımda

Modern Türkiye'nin devrimle kurulmuş olması, şüphesiz kendinde ciddi sorunlarla, yeni bir sayfa açması anlamına geliyordu. Çünkü toplumsal yapının ve değişimin, yavaş yavaş, hatırlayarak, revize olarak ve yenilenerek oluşması gerekir. En sarsıntılı değişim devrimdir. Birdenbire değişim, ivedi olduğu için, istenen bir durum gibi görünse de sancısı uzun yıllar devam eder. İşte Türk toplumsal yapısının son dönemdeki çekişmeli durumunun gerisinde bu ve buna bağlı sorunlar vardır. Toplumsal yapının eğitim aygıtı

"...Evliliğin ne dolduğunu bilmiyordum, diyorum ya düğün gününde hani arabaya bindik sen ne yapıyorsun dediler. Eve gideceğiz dedim, onlar da yok dediler. Senin evin artık başka yerde dediler. Ben de olmaz diyerek ağlamaya başladım... Eve gittik. Dolaba saklandım..."

Türkler tarihleri boyunca köklerini kendi yüce değerlerinden alan büyük bir kültür hazinesi meydana getirmişlerdir. Değişik coğrafyalarda, farklı topluluklarla bir arada kardeşçe yaşamlarını sürdürürlerken özlerinden taviz vermemişlerdir. Siyasette olduğu gibi sanat, edebiyat, bilim ve musikide de tarih boyunca kendilerinden söz ettirmeyi bilmişlerdir. Elinizde tutuğunuz bu kitapta; Türk Adının Ortaya Çıkışı Türklerde Sosyal Yapı Türklerde Din Türklerde Şamanizm, Fal, Büyü ve Batıl İnanışlar Türk-İslam Kül

"Bu kitap, Modern Okul'un başlangıçta ne olduğunun, bugün hangi noktaya geldiğinin ve ilerde nasıl olması gerektiğinin bir anlatısıdır." Ferrer 1908 yılının yazında, Modern Okul üzerine bu kitabı yazdığında, çalışmalarını çeşitli yollarla devam ettirmek için birçok plan yapmıştı. Hükümet halen bu tarz okulların kurulmasına karşı harekete geçmemişken daha fazla özgürokulun kurulmasını teşvik etmeye gayret gösteriyordu. Ferrer, milyonlar için "yaygın üniversite" eğitimini destekliyor; bilim ve sosyoloji alanı

Ortak hayat tarzı, ortak davranış kalıpları ve ortak değer standartlarıyla tanımlanan kültür, sosyal bilimlerin eskimeyen kavramlarından birisi olarak kalmaya devam etmektedir. Günümüz küreselleşen dünyasında son derece seküler bir toplumda yaşayan modern bir insan için bu ortak hayat görüşünü, dinî inançlarla zorunlu bir bağı olmayan salt seküler bir şey olarak tasavvur etmek kolay olsa da, Dawson?un belirttiği gibi, kültür, birliğini ve bütünlüğünü fiziksel bir biraradalıktan ziyade "ortak inançlara ve or

Komşuluk, kendine özgü hukuku, ilişki ve etkileşim ağları, rutinleri ve bireylerin komşuluğa yüklediği anlamlar itibariyle gündelik hayatın en görünür ünitelerinden biri ve parçası olunan daha büyük süreçleri anlamanın ve çözümlemenin de bir aracıdır. Dolayısıyla bu kitap bir komşuluk güzellemesi değildir. Çoğu zaman "nerede o eski komşuluklar" serzenişi ile başlayan ve geçmiş dönemde komşuluğa ait zihnimizde kalan en güzel hatırları arka arkaya sıralamak suretiyle geçmişi yüceltip bugünü kötüleyen fantasti