?Ben özellikle öğretmenliği çok çok idealist yaklaşarak yapan birilerini göremiyorum. [Üniversitede] Öğretmenliği idealist olarak yazanlar matematik öğretmenliğini yazarlar. Onun gerekçesi de özel dersler vererek ekstra paralar kazanmak." Bir öğretmen Öğretmenliği idealizmle tanımlama, ?kutsal meslek" sayma alışkanlığı belki hâlâ sürüyor fakat buna inananlar artık pek az. Başta öğretmenlerin kendileri olmak üzere... Öğretmenlik nasıl değersizleşti? Daha serinkanlı soracak olursak: Nasıl değişti? Teknolojik

Hazırlıksız yakalandığımız, bünyemizle uyuşmayan modern, kapitalist yaşam biçimi bizleri durup düşünmekten alıkoydu. Arkamıza dönüp bakamaya dahi fırsatımız yok. Kısacası şehrin ruhunu okuyamıyoruz. Durumumuz üretim bandındaki makine dişlisinden farksız. Oysa tarihi-kültürel mirasımız şehirlerin hafızasıdır ve geçmişle geleceği birbirine bağlar. Geleneğinden habersiz, hafızasını kaybetmiş şehir, beton ve demir yığınından ibarettir. Geleceğini de inşa edemez. Şehrin özellikle iç kısımlarında ikamet eden, çal

Türkiye'deki cari sosyoloji alanının tözcü yatkınlıklarca kuşatılmış olduğu, bugün için gözüpek tüm bilim insanları tarafından kabul edilegelen bir gerçek. Toplumsal varlıkların herhangi bir "asli" manaya sahip olmadığı öncülünün, sosyolojik bir araştırma tasarımının sıhhati açısından ne denli belirleyici olduğunu ikrar etmiş çok az kişi var alan içinde ne de olsa. Sosyal teorinin toplumsal gerçekliği yansıtması gerektiği kabulünden yola çıkan ilişkisel sosyoloji, işte tam da bu türden kemikleşmiş tözcü yat

Türkiye'nin kimliğini gerek siyasal gerekse toplumsal açıdan tartışılagelmiştir. İki yüzyılı aşkın bir süredir yürürlükte olan Batılılaşma sürecinin bu tartışmada önemli bir rolü vardır. Tartışmanın bir boyutunda konu Türkiye´ye nereden bakılacağına gelir dayanır. Dışarıdan bakıldığında görünenlerin hangi evrensel ölçülere vurulacağı bir türlü kararlaştırılamaz. Batılı ölçülere göre değerlendirmenin sağlıklı olmadığı görüşü öne çıkmaktadır. İçeriden bakıldığında da bu kez Batılı ya da evrensel ölçülerin d

?Fuar" deyince, Türkiye'de uzun yıllar boyunca İzmir Fuarı anlaşıldı. Kültürpark'ta her yaz düzenlenen İzmir Enternasyonal Fuarı, 1950'lerden 1980'lere uzanan zaman kesitinde, memleketin en önemli kültür olaylarından biriydi. Hâlâ da hayatta, fakat o altın çağındaki parıltısından uzak. Fuar'ın 2015'te yeni yerine taşınmasıyla, Kültürpark mekânının ise sonu gelmiş oldu. Elinizdeki kitap, İzmir Fuarı'nın uzun hatırasıyla çok katmanlı, çok yönlü bir yüzleşme denemesi. İzmir Fuarı, nasıl bir modernlik ve ulusal

Herkesin yıprandığı, herkesin kaybettiği ve büyük bir enerjinin heba edildiği tarihsel bir arka plana rağmen kalıcı barış ve ülke demokrasisinin güçlenmesi noktasında hâlâ ümidini kaybetmeyen ve katkı sunmaya hazır büyük bir toplumsal potansiyel bulunmaktadır. 2000'lerin Türkiye'sinde yoğun bir şekilde ülke gündemini işgal eden demokratikleşme sürecinin; Kürtler, Süryaniler, Yezidiler ve Mıhallemiler üzerindeki yansımalarını ve bu toplulukların, süreç karşısındaki tutumlarını inceleyen bu kitap böyle bir ka

Bozahmetli Yörük Aşireti, Anadolu Selçukluları döneminde Orta Asya'dan gelerek Toroslara yerleşen Oğuz boylarından olup, Antalya-Konya bölgesinde göçebe, yarı göçebe ve yerleşik olarak yaşarlar. Aşiret üyelerinin sayıları net olarak belirlenememiş ise de yirmi bin civarında oldukları düşünülmektedir. Yaptığımız araştırmalarda, aşiretin ileri gelenleri ve yaşlıları ile yaptığımız görüşmelerde, Bozahmetli Yörük Aşireti'nin Oğuz Türklerinin Yıva Boyu'ndan olduklarını öğrenmiş bulunmaktayız. Türkay'a göre (

Yöntembilimi daha da kısa olarak şöyle özetleyebiliriz: Yöntembilim'in anahtar kelimesi "NASIL" kelimesidir. Buna göre, Yöntembilim'in içeriğini (kapsamını) şu 6 (altı) soru ile özetleyebiliriz: 1) Nasıl okuyorsunuz, nasıl okumalısınız? 2) Nasıl yazıyorsunuz, nasıl yazmalısınız? 3) Nasıl öğretiyorsunuz, nasıl öğretmelisiniz? 4) Nasıl öğreniyorsunuz, nasıl öğrenmelisiniz? 5) Nasıl biliyorsunuz, nasıl bilmelisiniz? 6) Nasıl araştırıyorsunuz, nasıl araştırmalısınız? İşte elinizdeki bu kitapta, yukarıdaki 6 s

?Değerler" kavramına, ?insanın çevresinde olup bitenleri anlama ve yorumlamada kullandığı temel ölçütler" şeklinde bir anlam yüklenmektedir. ?Bir toplumun gerçekleşmesini arzu ettiği idealler ve düşler" de denebilir. Bir milletin bütün fertlerinin, özellikle de genç neslin kendi değerlerini ve evrensel değerleri öğrenmesi, özümsemesi ve bütün bunları sosyal hayatta davranış haline dönüştüre-bilmesinin yegâne yolu, elbetteki eğitimdir. Öyle ise, evimizde ve okullarımızda verdiğimiz eğitimin temelini ?Değerl

Yurdumuzun önde gelen müzeleri anılırken Antalya Müzesi'nden söz etmek ne kadar doğal ve gerekliyse, müzenin ikonalar galerisi ve ikonalarından bahsetmenin gerekliliği de yadsınmaz bir gerçektir. Anadolu uygarlıklarının hemen tümünün en çarpıcı örneklerinin sergilendiği Antalya Müzesi'nde, 19. yüzyıl ile 20. yüzyılın ilk yıllarında yapılmış bu ikonaların sahip oldukları tarih ve sanatsal özellik, müzenin en renkli galerisi olma özelliğini getirmiştir. Ünlü gezgin Evliya Çelebi, Seyahatname'sinde, 1671'de ge

Çocukluk dönemi, kuşkusuz insanın kendi olma sürecinde önemli bir dönemdir. İnsan ve mekân ilişkisinde, bu ilişkinin temellerinin atıldığı ve mekânsal iletişimden en çok etkilenilen dönemin de adıdır çocukluk. İnsanların belleğinde yer eden çocukluk anıları, daha sonra yaşadıklarından elbette ki bağımsız değildir ve anımsanırken yeniden tasarlanıp, kurgulanabilmektedir. Yine de çocukluğun anımsanışı kişisel ve dönemsel tarih anlamındabizlere önemli ipuçlarını sunmaktadır. Bu kitabın ortaya çıkış amacı, ço

Gündelik Hayatın Keşfinin bu ikinci cildinde Luce Giard ve Pierre Mayol iki alanda gündelik hayatın içerdiği sıradan görünümlü bilgilerin kültür tarihini konu edinen sosyal bilimlerde kullanılışını örneklendiriyor. Özel alana ait konut ile mutfak, bu mekânlarda gerçekleşen yerleşme ile yemek yapma pratikleri yoluyla kamusal alanla bağ kurar; bu sırada tekil bireyin harekete geçirdiği sayısız bilgi düzeneği kendi başına bir bilim alanını kurmaya yetecek kadar göz kamaştırıcıdır. İki cilt bilimin gündelik hay

Laik eğitim sisteminde en belirgin istisnayı temsil eden imam hatip okulları bugün hayli tartışmalı bir konumda bulunuyor. Her ne kadar bu okullardaki öğrenci sayısı toplam öğrenci sayısının yüzde 8'ini oluşturuyor olsa da, çok sayıda meclis üyesinin imam hatip mezunu oluşu, son yıllarda milli eğitim, adalet ve içişleri bakanlıklarında imam hatip mezunlarının önemli mevkilere gelişi bu okulları Türkiye'de İslamcılık, laiklik ve modernite tartışmalarının odağına yerleştiriyor. Okullar, özellikle Türkiye'nin

Birbirine benzemeyen özelliklere sahip coğrafyalarda farklı kültürler, dinler ve dillerle birlikte yaşayan günümüz Ezidileri göz önüne alındığında yekpare bir Ezidi inancının varlığından bahsetmek gün geçtikçe zorlaşmaktadır. Özellikle son yüz yıl içerisinde kendi iç bütünlüğünden uzaklaşan ve fakat topluluğu çevreleyen kültürlerle yakınlaşan Ezidiler için bu durum farklı bir yok oluş biçiminin de kapılarını aralamaktadır. Yakın tarihe kadar okuma yazmanın yasaklanmış olması, dinî ve kültürel tüm bilgilerin

Şu anda bir tayf analizi yapmak gerekirse, Türk toplum yapısı "Büyük Değişme" içindedir. Dün toplum düzenini sağlayan norm ve değerler, bugün yerlerini yeni oluşumlara terk etmek durumda kalmıştır. Belirttiğimiz gibi, kimimiz için gerici, kimimiz için de ilerici kutuplara yönelmiş bir toplum yapısının kendisiyle hesaplaşması, bugün Türkiye'miz için hayati bir sorundur. Nereye gidiyoruz, bilmiyoruz; bu gidişle kaostan kozmos doğar mı?

Elinizdeki kitap, Amerikalı sosyolog Talcott Parsons'ın Avrupa düşüncesinde toplumsal eylem teorisi etrafında yaşanan dönüşümü ele aldığı Toplumsal Eylemin Yapısı adlı eserinin ikinci cildini oluşturmaktadır. Parsons, bu dönüşümde büyük rol oynadığını düşündüğü Marshall, Pareto, Durkheim ve Weber gibi dört Avrupalı düşünürün,farklı kavramsal şemalar ve farklı yöntemler kullanmalarına ve birbirinden çok farklı ilgi alanlarına sahip olmalarına rağmen ortak bir "toplumsal eylem teorisi" inşa ettikleri kanaatin

Elinizdeki kitap, Amerikalı sosyolog Talcott Parsons'ın Avrupa düşüncesinde toplumsal eylem teorisi etrafında yaşanan dönüşümü ele aldığı Toplumsal Eylemin Yapısı adlı eserinin ilk cildini oluşturmaktadır. Parsons, bu dönüşümde büyük rol oynadığını düşündüğü Marshall, Pareto, Durkheim ve Weber gibi dört Avrupalı düşünürün, farklı kavramsal şemalar ve farklı yöntemler kullanmalarına ve birbirinden çok farklı ilgi alanlarına sahip olmalarına rağmen ortak bir "toplumsal eylem teorisi" inşa ettikleri kanaatinde

Dünyamızın çok kültürlü mirasının korunması gerektiğine inanan Bauman'ın ererleri Türk okuyucusu tarafından da ilgiyle takip edilmektedir. Elinizdeki çalışması, onun sosyal bilimler literatürüne en yeni katkılarından birini oluşturmaktadır.

9/8 Roman Dansı Osmanlı İmparatorluğu'ndan günümüze Türkiye'deki Çingene-Roman toplulukların dönüşümünü irdeliyor. Bunu hem bireysel ve kolektif anlamlar taşıyan, hem nesne ve özne olabilen, hem de kültürel arşiv niteliğini her koşulda sürdürebilen "bedenler" ve kültürel sermaye alanı olarak kimliklerin kurulmasında, yıkılmasında ve dönüşmesinde etkin role sahip "dans" üzerinden yapıyor. Gonca Girgin Tohumcu müzik, televizyon, sinema endüstrisini de kapsayan ve kimlik siyaseti, yerinden etme, ötekileştirme

Albert Camus, "Dünya anlamsız, insan saçmadır"; Jean-Paul Sartre, "İnsan beyhudedir" diyor. Michel Foucault ise insanın ölümünü ilan ediyor. İnsan gerçekten mümkün değilse, onu kim bu kadere mahkûm etti? Ali Bulaç, modern insanın özgürlük sorununa İslâmi bir bakış açısı sunarken, iletişimle küçülen bu dünyanın sistemleştirilmiş insanını da eleştiriyor. İnsanın varoluş çabasının saçma ve beyhude olup olmadığını tartışıyor. Peki, insan gerçekten mümkün mü? Mümkünse özgürlüğü de mümkün mü? Modern insanı özgürl