ABD Başkanı Bush'un 2001 yılında kendi ifadesiyle, aynı coğrafyaya başlattığı "Haçlı Seferleri" hareketinden yaklaşık dokuz yüzyıl önce, bugünkü Orta Doğu toprakları insanlık tarihinin yaşadığı en büyük istila hareketlerinden birine maruz kaldı. Orta Çağ adı verilen tarihi dönemde,1096-1291 yılları arasında İslami Doğuya düzenlenen Haçlı Seferleri 195 yıl sürdü. Bu uzun süreçte üç semavi dinin mensupları yaşanan nefret ve şiddet atmosferinin travmalarını günümüze kadar atlatamadı.21.yüzyılın Haçlı Sefe

Onu gördüğüm anda bunu hissettim. Onu hep içimde taşıdığımı, onunla büyüdüğümü hissettim.Daha önce hiç görmediğim, hiç dokunmadığım, üzerine hiç basmadığım halde bu toprağın benim toprağım olduğunu iliklerime kadar, şahdamarıma kadar hissettim.Yılardır bu toprağın üzerinde at koşturuyordum sanki. Hep buradaydım, başka toprak görmemiştim olmamıştım sanki.Öyle bir his... Çok güçlü...Çok derin...Hayatımda ilk defa toprağı öpmek geldi içimden.Toprağı öptüm, yere uzandım, gökyüzüne baktım, kartal oldum, uçtum.Ta

'Sinemada Anlatı ve Türler' adlı derleme kitaptaki bölümler, gerek sinemaya ilgi duyan gerekse meslekten okurlar için bir araya getirildi. Fatma Dalay Küçükkurt, film anlatısının 'çatışması' ve 'gerilim' oluşturacak biçimde nasıl yapılandırılabileceğini inceledi. Aslıhan Doğan Topçu, zaman kavramını tanımlayıp, geleneksel ve çağdaş anlatılar ile örneklendirdi. Ahmet Gürata, sinemasal zamanı, 1990'ların postmodern dünya sinemasında karekterlerin bakış açısı ile ilişkilendirdi. Deniz Girginkoç, kara film türü

Acaba postmodernizm bir temel bırakmadığı için demokrasi ortadan kalkacak mı? Veya Fukuyama nın belirttiği üzere liberal demokrasi ve kapitalizm tarihin sonuna mı işaret etmektedir? Yoksa Vico nun belirttiği üzere demokrasiden geri gidişler mi yaşanacaktır? Ya da Huntington ın dediği gibi üçüncü demokratikleşme dalgasından mı bahsedilecektir? Eski Yunan ve Roma geleneği iktidarı kanun dışı yollarla ele geçiren kimselere tiran damgası vurup olumsuz nitelerken, doğuda iktidarın ele geçirilmesinin tanrının ina

Siz hala orada mısınız?' El cevap: Evet, biz buradayız! Tutun ki, bu bir nöbet... ?Divanesi bir biz kaldık, Allah yolunun!' dizesinde işaret edilen divaneler sayın isterseniz. Yahut moderniteden nasip almamış nesli tükenmekte olan hayalperestler... Ne derseniz deyin. Bizler, burada durmakla yetinmeyip her daim çağırmaya devam edeceğiz. Etmeyin eylemeyin, siz de gelin buraya! Ve orada kalanların halini Ebu Salebe' ye sorun isterseniz. Kızmadan, sinirlenmeden, dudak bükmeden önce bir kez daha düşünmeye ne der

Küreselleşme nedir? Prenses Diana'nın ölümüdür!.. İngiltere Prensesi, Japon yapımı motorsikletlere binmiş İtalyan paparazziler tarafından yakın takip altındayken, İskoç viskileriyle sarhoş olmuş Belçikalı bir şoförün sürdügü Alman yapımı özel arabanın içerisinde Mısırlı sevgilisiyle birlikte Fransa'da bir tünele girmek üzereyken kaza yaptılar. Uluslararası bir doktor ekibi Brezilya'da üretilmiş tıbbi malzemeler yardımıyla ilk müdaheleyi yapmıştı. Dünya basını bu olayı Amerikalı Bill Gates'in programlarıyla

Siyasi partilerin seçimlerde kullandıkları söylemler ve araçlar, siyasi hafızanın önemli bileşenlerinden biridir. Türkiye'de maalesef seçim kampanyalarının kaydı yeterince iyi tutulmamıştır. Bir siyasi partinin 20-30 yıl önceki bir seçimde kullandığı afişlere erişmek neredeyse bir arkeoloğun mühim bir tarihi eser bulmasından daha zordur. Elinizdeki çalışma biraz da bu tespitin ürünüdür. 7 Haziran 2015 genel seçimlerine katılan bütün önemli siyasi partilerin kampanya materyallerinden bir derlemeyi bu kitapta

Ebuzer'i ortak manevi tarihimizin en tevekküle açık, en iğneyi kendine batıran, en bıçak sırtında yürüyen ve en anlamı çağıran güncellemesi olduğu için önemsiyorum. Hem yitirilmiş vicdanımızı yeniden aramaya koyulan ve hem de bir türlü deşemediğimiz kimlik yaralarına cesaretle neşter vuran bu yazınsal çabayı heyecan ve takdirle karşılıyorum. Ebuzer, bir yandan içimize sıkıntılar düşüren karmaşanın röntgenini çekerken, bir yandan da bağlısı olduğumuz insani damarın, yani Malcolm'ın, İmam'ın, Aliya'nın ve ö

Oryantalizm, batılıların doğu hakkında ürettikleri en masumundan en art niyetlisine kadar tüm bilgileri kapsamaktadır. Bu bilgiler akademik ortamlarda üretilen ve "tanımlayan", "sınıflandıran", tanımladığı ölçüde "hükmeden" ve "yargılayan" bir sistematiğe tabi olabilecekleri gibi, halk arasında gündelik hayattaki basit ilişki ve etkileşimlerden doğan bir "öteki" algısı ve bu algının yarattığı refleksin sonucu da olabilirler. Esasen bu tarz bir algı ve refleksin oryantalizm" hakkında oluşmuş bulunan önyargıl

Nizam-ı Alem isi bizim işimizdı. Frenkler işimizi elimizden aldılar ve yüzlerine gözlerine bulaştırdılar. Farklı din ve kültürlere zerre kadar tahammülleri olmadığı halde dünyayı idare etmeleri olacak şey değildi zaten. 18 inci yüzyıl sonları itibarı ile vaz ettikleri evrensel değerlere bağlı kalsalardı, birçok yanlışlarına ve eksiklerine rağmen belki küresel bir barış düzeni kurabilirlerdi. Ama olmadı. Kağıt üzerinde kurdukları değerler sistemini hayata getiremediler. Hayata geçirmeleri mümkün değildi, çün

Medeniyetler Savaşı, her şeyden önce, içinde yaşadığımız çağın kendine özgü yanlarını nasıl anlamamız gerektiğine dair bir açıklama modeli sunmaktadır bize. Tıpkı yaşadığımız gerçekliği `tarihin son bulmuş` olduğunun göstergeleri istikametinde okuyan "Tarihin Sonu" tezi gibi. Ama daha önemlisi bu kez, tıpkı aynı gerçekliği modernizmin krizi, modernizmin sonu, geç kapitalizmin daha bir radikalleşmesi, düşünümsel modernliğin başat olması şeklinde tanımlamaya girişen açıklama çevrelerinin eşliğinde düşünülmesi

Türkiye'den Avrupa'ya giden "gurbetçiler" birçok sosyolojik araştırmanın konusu olmuştur. Ancak bu çalışmalarda gidilen ülkelerin siyasi ve toplumsal yapıları veya vatandaşlık ve göç politikaları çoğu zaman göz ardı edilmiştir. Oysa gittikleri ülkelerde kalmayı tercih eden göçmenler bu yapılar ve yasal düzenlemeler içerisinde çeşitli haklar edinmiş veya problemlerle karşılaşmış, özellikle de yeni kuşakların kaderi bunlar tarafından belirlenmiştir. Bu çalışma, söz konusu boşluğu doldurma yönünde mütevazi bi

Başka hiç şiir yazmasaydı bile, Abak'ın ilk şiir kitabı (Bağdat'tan Dönen Şiirler) onu Türk şiiri durdukça yaşatmaya yetecek olgunluktadır. Mehmet Aycı Müzik, destansı söylem, tahkiye, dinsel motifler, imgelem, atasözü ve vecizelerden yararlanma açısından bünyesinde zengin örnekler barındıran şiirlerde, yaşayışlarla içice geçmiş bir yabancılaşma olgusu(nun farkında oluş) ve bundan kurtulma çabaları da belirgin. Abak iyimserdir, fakat ham hayal peşinde de değildir. Osman Özbahçe "Bağdat'tan Dönen Şiirler

Şaban Abak konuştuğunda Anadolu konuşuyor; en yüksek ve aynı zamanda en derin perdeden! Hakan Albayrak Görünüşte kaybettiği atı Gülşah'ı arıyor, Durmuş oğlu Duran. Ama aslında, medeniyetinin yeryüzündeki ve gökyüzündeki izlerini takip ederek, o izlerle konuşarak 'Diriliş'i; medeniyetinin dirilişini arıyor. Yusuf Ziya Cömert Şaban Abak, sözü belirli bir anlam dairesi içinde güzel söylüyor, bu belli. Belirli bir anlam dairesi içinde: Geçmişten kalan edebi hazineyi yeniden üreterek, mistik ve metafizi

Akif'in büyük hayallerle yazıldığı okul nihayet bugün açılacaktı. Sevincinden ne yapacağını bilemez bir haldeydi. Her sabah olduğu gibi kardeşi ve Akif anne ve babalarının hazırladığı kahvaltıyı yaptıktan sonra okullarına gitmek için yola çıktılar. Baba ve annelerinin dualarıyla uğurlanan iki kardeş sokak başında ayrıldılar. Akif kendi okuluna gitmek için hızlı hızlı yürüdü. Okula ilk gün erkenden gitmek istiyordu. Akif okulun kapısına varınca çok heyecanlandı. Sanki ilk defa okula geliyor gibi dizleri titr

Yaşamakta olduğumuz tarihsel evrede kimileri, insanların ahlaki duygularının zayıfladığını, tüketim ve haz endeksli eylemlere yöneldiklerini düşünürken; kimileri de durumun aslında böyle olmadığını, ahlaksızlığın çağdaş toplumlara haiz olmadığını, geçmiş toplumlarda farklı şekillerde de olsa çeşitli türden ahlaki zaafiyetlerin olduğunu belirtirler. Kimilerine göre ise insanların etiğe yönelik tavırları, gün geçtikçe, daha da olumsuz bir hal almaktadır. Birbirlerini anlayan, birbirlerine yardımcı olmaya çal

Yıldız Tutulması edebiyatımızın atlas kubbesindeki şiir yıldızları üzerine yazılmış inceleme ve denemelerden oluşuyor. Kitabın ilk yarısını Çağdaş Türk Şiiri'nin "demir kazık yıldızı" konumundaki Sezai Karakoç üzerine yazılanlar teşkil ediyor. Yıldız Tutulması'nın bir özelliği de yazarın önceki kitaplarında yer almayan altı yeni şiirine yer vermesi. Yıldız Tutulması 'ndaki yazıların bir bölümü daha önce Meşaleyi Tutan Eladıyla yayınlanmıştı.

Bu çalışma; Balkanlar'da "Türk" olmanın çok katlı anlamlarına dair bir sorgulamayı içermektedir. Balkanlar'da Osmanlı idaresinin çözülmesinin ardından ulusçu ve sosyalist ideolojilerin önemli ölçüde tahrip ettiği bu tarihi mirasın güncel bir karşılığının olup olmadığını sorgulamaktadır. En geniş anlamıyla Balkanlar'da bir Osmanlı-Türk mirası toplumsal, siyasal, kültürel ve ekonomik kurumlara sirayet etmiş ve varlığını örtük bir biçimde sürdüren bir mirastır. Öte yandan Osmanlı ya da Türk olmak zihinsel sü

Rönesans dönemi bilinen dünyanın batısına, Amerika ve ötesindeki dünyaya cesur yolculukların yapıldığı, İngiltere ve dünya tarihini önemli ölçüde değiştiren bir keşifler ve seferler çağıdır. Diğer taraftan aynı dönemde -Kraliçe I. Elizabeth döneminden Kraliçe Caroline döneminin başlangıcına kadar- Britanyalılar, Mağripliler ve Türklerle çok geniş bir sosyal, siyasi ve ticari ilişki içinde bulunmaktaydılar. Osmanlı Türkleri, Doğu Akdenizliler, Tunus, Cezayir, Libya ve Fas Müslümanları dışında, Hıristiyan o

Hayata dair her gönderim bizi kişisel hikayemize götürür. Nasıl yaşadığımızı, düşlerimizi ve tasavvurlarımızı düşünürüz. Köyden gelen çocuklar ise kırda, hayatın küçük alanlarında yaşadıklarını anımsarlar. Küçük dünyalarında büyük düşler kurmuşlardır. "Köydeyken ot ya da ekin hasadında çalışırken şiire, edebiyata, siyasete ve hayatın büyük biçimlerine ilgi duyuyordum. Küçük bir dünyada olduğumu düşünüyor büyük düşler kuruyordum. Şehri, şiiri, yazıyı, büyük düşünceleri, şehirli biçimleri hayal ediyor, böyle