Popüler kültürün başlı başına bir alan olarak biçimlenmeye başlaması 1950`lerden sonrasına rastlar. Ancak sahip olduğu kısa geçmişe karşın gösterdiği gelişme hayli hızlı olmuştur. Günümüzde Amerika ve Avrupa`daki çoğu üniversitelerde popüler kültür bölümleri ve kürsüleri kurulmuş olup, bu alanda yapılan akademik çalışmaların çokluğu ve literatürünün genişliği de konuya ne denli önem verildiğinin somut bir göstergesi olmuştur. Ancak popüler kültüre ilgiler arttıkça, onun tartışma ortamındaki konumu da gidere

Sosyolojik çevrelerde moderleşmenin en önemli göstergelerinden birinin cemaatten topluma doğru bir gelişme olduğu yönünde yaygın bir görüş vardır. Belki bu nedenle moderleşme tarihi bir bakıma cemaatin çözülüşü ve bunun yerini toplumun alması biçiminde okunmuştur. Sosloyogların öncü isimlerinden olan Marx, Weber, Durkheim ve Simmel in yazılarında bu çözülüşün hem dramatik boyutlarına hem de modernleşmeye damgasını vuran boyutlarına merkezi bir yer ayrılmıştır. Her birinin analizlerinin odağında bu geçişin n

Bütün ritüelleriyle, inançlarıyla İslâm'a benzeyen bazı dinlerin İslâm öncesi dönemlerine ait tarihsel ve arkeolojik bulgulara rastlandığı zaman ne düşünülebilir? İslâm'ın bu dinlerin eklektik bir türevi olduğu mu; yoksa dinlerin çoktanrılı bir kökenden tek tanrılı bir ereğe yönelik teolojileri içinden bir kesit alınmış olduğu mu düşünülebilir? Kuşkusuz pozitivist dinler tarihi anlayışındaki klasik yaklaşım bu iki seçenek arasında ciddi bir fark görmez. Ona göre her ikisi de mümkündür. Türkiye'de Sâbiîler

Kavramların yaşamımızda tartışmasız önemli bir yeri vardır. Kavramlarla kendimizi ifade eder, onlarla çevremizi, kişileri, kurum ve sistemleri algılamaya, tanımlamaya ve değerlendirmeye çalışırız. Her geleneğin, her dinsel akımın ve her düşünce sisteminin kendine özgü bir terminolojisi vardır. İnanç sistemleri ya da dinsel akımların her birinin, yalnızca kendisine münhasır, kendi yapısını, değerlerini ve tarihini yansıtan kavramları olduğu/olabileceği kadar, dinsel akımların terminolojisinde sıklıkla ortak

Teistik Tanrı inancını, evrendeki acı, keder ve bunlara neden olan olgulara; kısa teknik ifadesiyle kötülükler e rağmen savunan teist din bilginleri ve filozoflar da, gerek iç teistik kuşkular karşısında gerekse dıştan gelen septik ve ateistik düşünsel itirazlar ve eleştiriler karşısında, dini inanç sisteminin veya teizmin rasyonelliğini ve tutarlılığını savunmak için yine düşünce tarihi boyunca çeşitli karşı-savunmalar ve teodiseler geliştirmişlerdir. Böylece din felsefesi ve teoloji tarihinde muazzam bir

1968 yılında Almanya'da doğdu. İlkokul birinci sınıftan itibaren hikâyeler yazmaya başladı. 1980 yazında Türkiye'ye kesin dönüş yapan Albayrak, 12 Eylül günü çabucak büyüdü. Develi İmam Hatip Lisesi, Gebze İmam Hatip Lisesi, Gebze Lisesi, Ankara Çankaya Lisesi ve Cumhuriyet Ticaret Lisesi'nde okudu. Milli Gazete'nin dağıtımında, Çağdaş Sanat Tiyatrosu'nda, Zaman Gazetesi'nde, Belde Gazetesi'nde çalışan Hakan Albayrak, 1983 Ağustos'unda Halka Işık Dergisi'ni, Şubat 1989'da da Nihat Genç'le birlikte Çete'yi ç