Bu kitap, Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Atauzem İlitam (İlahiyat Lisans Tamamlama) Programı Tefsir Metinleri 1 ve Tefsir Metinleri 2 derslerinin, Doç. Dr. Hasan Yılmaz tarafından hazırlanan Tefsir Metinleri 1: 14. Ünitesi ve Tefsir Metinleri 2: 5. Ünitesini ihtiva etmektedir. Kurtubi'nin tefsirinin adı "el-Cami'li-Ahkami'l-Kur'an"dır. Tefsirin adından da anlaşılacağı gibi sadece Ahkam Ayetlerinin tefsirinden ibaret bir Ahkamu'l-Kur'an veya Fıkhi Tefsir olmayıp, daha çok ahkâm ayetlerinin tefsirin

Allah'(cc)ı tanımak ve gerçek anlamda kulluk görevlerini yerine getirebilmek ancak ilimle mümkündür. "Kulları içerisinde Allah'tan ancak alimler korkar, Allah çok bağışlayandır." (Fatır, 28) Kur'an-ı Kerim'de ilim övülmüş, bilenlerle bilmeyenlerin bir olamayacağı açıkça belirtilmiştir: "Hiç bilenlerle bilmeyenler bir olur mu? Doğrusu ancak akıl sahipleri bunları hakkıyla düşünür." Bunun için, insanın sürekli bir eğitime tabi tutulması gerekir. Öğrenmede süreklilik esası vardır. Bilgilerin unutulmaması ve t

ÖNSÖZ Elmalılı Muhammed Hamdi 1878 yılında Antalyanın Elmalı İlçesinde doğdu. İlk ve orta öğrenimi ile hafızlığını Elmalıda tamamladı. Tahsilini ilerletmek için dayısı Mustafa Efendi ile birlikte İstanbula gitti ve Küçük Ayasofya Medresesine yerleşti. Beyazıt Camiindeki derslerine devam ettiği Kayserili Mahmud Hamdi Efendiden icazet aldı. Bundan sonra hocası Büyük Hamdi, kendisi Küçük Hamdi diye anılır oldu. Bu sırada devam ettiği Mekteb-i Nüvvâbı birincilikle bitirdi. Kendi gayretiyle edebiyat, felsefe ve

Bu kitabımız, Tefsir Tetkikleri adıyla yayınlanan serinin üçüncü basamağını oluşturmaktadır. Yaklaşık 20 küsur yıllık akademik hayatımızda Tefsir alanında kaleme aldığımız çalışmalardan furuk nazariyesi ile ilgili olanlarını bu serinin üçüncü kitabı Tefsir Tetkikleri III'e tahsis ettik. Furuk nazariyesi, uzun ismiyle el-Furuku'l-Luğaviyye Kur'an'daki yakınanlamlı kelimeler arasındaki nüansların ortaya çıkmasını amaçlayan bir nazariyedir. Temeli Arap dili ve edebiyatına dayanır. Arap dili alanındaki furukla

Kur'an, kendisinin Allah kelamı olduğunu kabul etmeyen bütün inkârcılara meydan okuyarak onları kendi benzeri bir kitap veya on sure ya da bir sure getirmeye çağırmıştır. Kur'an nazil olduğu dönemde Müseylime başta olmak üzere yalancı peygamberlerden Esved, Tuleyha ve Secah, kendilerine vahiy geldiğini ispat etmek için bazıseci'li sözler söyleyerek Kur'an'a nazire yapmaya çalıştıkları nakledilmiştir. Daha sonraları İbnü'l-Mukaffa, Mütenebbî ve Me‘arrî gibi büyük şair ve yazarlar, Kur'ân'a mu‘âraza yapmaya ç

Amme Cüzü Tefsîri, Muhammed Abduh'un Avrupa seyahati esnasında yazmaya başlayıp Tunus'ta tamamladığı ve üyesi bulunduğu Cemiyet-i Hayriyye-i İslâmiyye'nin açtığı okullarda okutulmak üzere 1903 yılında basılmış olan eseridir. Eser sâde bir dille kaleme alınmış olup Abduh'un tefsîrdeki metod ve anlayışını açık bir şekilde yansıtmaktadır. Abduh'un, Fâtiha Sûresi Tefsîri ise, 1905 yılında Kahire'de basılmıştır. Kur'ân'ı dinleyen bir koyun çobanı bedevî, sahip olduğu hassasiyet ve duy

Kur'an'ın mesajı evrensel olup, tüm zamanlara ve insanlara hitap eder; insanların her asırda ihtiyaç duydukları dünya ve ahiret hayatının mutluluğunu sağlayan prensipleri ihtiva eder. Kur'an'ın gerek metninin intikali, gerekse mesajının doğru bir şekilde aktarılması hususunda her asırda birçok değerli ilim adamı çıkmış ve çok değerli eserler yazmışlardır. Kur'an'a hizmeti hayatının yegane gayesi olarak kabul eden âlimlerden Bediüzzaman Said Nursi "Kur'an'ın sönmez ve söndürülmez manevi bir güneş hükmünde

Ebu Mansur el-Mâtürîdî(Ö. M. 944), Ehl-i sünnet kelâmı ile dirayet tefsirinin kurucusu ve Hanefî fıkhının geliştiricisidir. Günümüze ulaşan ilk dirayet tefsirinin müellifidir. İmam Mâtürîdî, Te'vîlât'ında, sahabe, tâbiîn ve tebe-i tâbiîn neslinden intikal eden açıklamaları da nakletmiştir. Böylece, muhtemel anlamları akıl yürüterek belirlemeye çalışmak suretiyle te'vil yöntemini uygulamıştır. Eserde, itikadî mezheplere dair bilgilere yer verildiği gibi, fıkhî mezheplere, özellikle Şafiî fıkhına ilişkin bilg

Hayat ve ölümün mahiyeti, ölümün mü’min için nasıl bir nimet ve güzellik olduğu, kâinattaki baş döndürücü faaliyetin sırrı, Hz. Peygamber’in (asm) mucizeleri, Sahabeler arasında geçen zahirî olumsuz hadiselerin kader ve hikmet noktasındaki izahları, mü’minleri birbirine bağlayan büyük birlik bağları, İslam’da reform, milliyetçilik, oruç, tasavvuf-tarikat gibi fert ve toplumu ilgilendiren pek çok konuda tatmin edici izahlar getiren, Risale-i Nur Külliyatının en mühim eserlerindendir.

Kâinattan yaratıcısını soran bir seyyahın gözlemleri, bütün varlıkların dilinden tevhid delilleri; insanın bu dünyaya gönderilmesinin hikmet ve gayesi; hadis-i şeriflerle kıyamet alâmetleri, âhirzamanda ortaya çıkacak olan Deccal-Süfyan gibi dehşetli şahsiyetlerin mahiyetlerinin izahı gibi çeşitli konuların yer aldığı mühim bir eserdir.

Risale-i Nur Müellifi Bediüzzaman Said Nursî’nin doğumundan vefatına kadar hayat tarihçesini, hizmetini, gayret, cehd ve fedakârlığını sade bir üslupla ortaya koyan; Bediüzzaman'ın yazı, mektup ve müdafaalarından derlenmiş ve bizzat kendisi tarafından gözden geçirilmiş çok kıymetli ve önemli bir eserdir.

İnsana Rabbini tanıtan yolların, nefisle mücadelesinde takip edeceği esasların, iman hakikatlerinin açıklamalarının yer aldığı, Risale-i Nur Külliyatının bir çekirdeği, fihristesi ve bir nevi fidanlık bahçesi hükmündeki bu risale, Bediüzzaman'ın ilk eserlerindendir.

Birinci Dünya Savaşı sırasında cephede yazılan olağanüstü bir tefsir. Çağımız insanının ihtiyacı olan Kur'ân'ın yepyeni yorumları, ince manaları, ilimlerin keşfiyle anlaşılan gerçekleri tesbit eden bu eser Kur'ân'ın mucize oluşunu bütün yönleri ile anlatan, Kur'ân'ın özellikle nazmındaki -ayet, kelime ve harfleri arasındaki- ince ve mu’cizevî bağlantıları ortaya koyan orijinal ve sıradışı bir Kur’ân tefsiridir.

Allah’a iman ile Onu inkâr etmenin neticelerinin insan hayatına yansıyan örnekleriyle karşılaştırıldığı; Allah’a iman ve ibadet yolunun iki dünya saadetine, O’nu inkâr ve günah yolunun ise iki dünyada sıkıntılara yol açtığının, imanın bu dünyada dahi manevî bir Cennet hayatı tattırdığının, küfrün ise tam aksine olarak bu dünyada dahi manevî bir Cehennem azabı yaşattığının ikna edici temsillerle izah ve ispat edildiği bir eserdir.

Bediüzzaman’ın Afyon hapsinin öncesi ve sonrasında Emirdağ'da ikametleri esnasında üniversite talebeleri ile İstanbul’da ve Anadolu'da Nurların intişar ettiği Isparta, Kastamonu, Ankara gibi yerlerdeki Nur Talebelerine ve bazen de onların suallerine cevaben yazdığı mektuplar olup, iman ve Kur’ân hizmetinin özellikle içtimâî-siyasî hayata bakan veçhesini ortaya koymaktadır.

Risale-i Nur Müellifinin Kastamonu'da talebeleriyle deruhte ettiği iman hizmeti ve inkişafı; Risale-i Nur'un mahiyeti ve nasıl bir tefsir olduğu; Nur Talebelerin hususiyetleri, hizmet tarzları ve dinsizlikle mücadele şekilleri gibi konularda karşılıklı mektuplardan oluşan bu eser bilhassa yazıldığı zaman itibariyle bir devrin iman ve Kur'an hizmetinin özeti ve içtimâî bir dersi niteliğindedir.

Hz. Âdem’den (as) bu tarafa, insanlığa gönderilen bütün hak dinlerin yanı sıra, en son ve en mükemmel din olan İslâmiyette de haşir inancı, temel iman esasları arasında yer almıştır. Tevhid, peygamberlik, ubudiyet ve adaletle birlikte haşir, Kur’ân-ı Kerîm’in ana mesajlarından biridir. Mukaddes kitabımızın muhtevası, bu mesajla yoğrulmuştur. Öyle ki, Haşir Risalesinin müellifi Bediüzzaman Said Nursî, Kur’an’ın üçte birinin haşirle ilgili olduğunu belirtmektedir. İlâhî elçi ve mesajlarla insanlığın gündem

ESER HAKKINDA Çağımız hususiyetlerini tahlil ve manevî hastalıklarını teşhis eden Bediüzzaman, "Zaman imân kurtarmak zamanıdır formülü çerçevesinde kaleme aldığı Risale-i Nurla, bu zamanın manevî ihtiyaçlarına tatminkâr cevaplar veren iman hazinesini ortaya koymuştur. Bu eserlerde her insanın zihnini meşgul eden ve modern çağ insanlarının da bigâne kalamayacağı, Ben kimim? Nereden geldim? Nereye gidiyorum? Bu dünyadaki vazifem nedir? suallerine doyurucu izahlar getirilmekte; başta Allaha iman olmak üzere b