Bize göre yorumdan arındırılmış bir Kur'an çevirisi imkân dâhilinde değildir. Bu yüzdendir ki meal çalışmamızda Kur'an'da "ne dendiği"nden (lafız ve mantûk) ziyade "ne denmek istendiği"ni (mana ve mefhum) aktarmaya çalıştık. Dolayısıyla kaynak metinden ziyade amaç metne yönelen işlevselci çeviri kuramından hareketle anlam merkezli tercüme (tefsirî tercüme) tekniğini esas aldık. Ancak bu noktada kişisel kanaatimize veya modern zamanlarda yaygın ve yerleşik kabul gören anlayışlara itibar etmek yerine Kur'an'ı

İslam âlemi içerisinde tartışmasız önemli bir yere sahip olan Şia'ya mensup âlimler zaman içerisinde birçok eser telif etmişlerdir. Özellikle İslami ilimlerin temelleri olan hadis ve tefsir alanında çok sayıda eser kaleme alınmıştır. Şia'nın hadis ve tefsir algılarını anlayabilmek için bu eserlere başvurmak gerekir. Bazı eserlerde birbirinden ayrı olması düşünülemeyen bu iki alan mezcedilmiştir. Bu tarza bir örnek de rivayet tefsirleridir. Şia'nın hem hadis hem de tefsir anlayışlarını anlayabilmek adına riv

Ebû Mansûr el-Mâtürîdî(Ö. M. 944), Ehl-i sünnet kelâmı ile dirayet tefsirinin kurucusu ve Hanefî fıkhının geliştiricisidir. Günümüze ulaşan ilk dirayet tefsirinin müellifidir. İmam Mâtürîdî, Te'vîlât'ında, sahabe, tâbiîn ve tebe-i tâbiîn neslinden intikal eden açıklamaları da nakletmiştir. Böylece, muhtemel anlamları akıl yürüterek belirlemeye çalışmak suretiyle te'vil yöntemini uygulamıştır. Eserde, itikadî mezheplere dair bilgilere yer verildiği gibi, fıkhî mezheplere, özellikle Şafiî fıkhına ilişkin bilg

Kur'an-? Mübin'i, muharref Tevrat ve incil metinleriyle ay- n? kefeye koyan bu iddia sahipleri, asl?nda batı düşlünürleriyle Hristiyan ve Yahudi din adamlarının, kendi dinlerine karşı ta- taşıdıkları hassasiyeti bile taşımaktan aciz ve bir o kadar da gafil- dirler. Batılılar, dini metinlerini befleri algıya sunarlarken onları ?kısmî de olsa muharref ve akıl dışı olmalarından dolaı -kur- tarma çabası içinde görünürlerken; islam coğrafyasında Müslü- man aydın ve yazar kimliğini taşıya bir grup, inandğı K

El- Keşşaf Tefsiri'nin 2. cildi çıktı! Al-i İmran, Nisa ve Maide sûrelerinin yer aldığı bu cilt sekizyüz sayfadan oluşmaktadır. Dil üstadı, edebiyatçı, kelamcı ve aynı zamanda müfessir olan Zemahşeri'nin dev eseri el-Keşşaf, tefsir tarihinde önemli bir yer tutan, hakkında yüzlerce şerh yazılan kaynak bir eser. Zemahşeri'nin Mekke'de 2 yılda kaleme aldığı temel bilgi kaynaklarımızın vazgeçilmez tefsir kitaplarından olan el-Keşşaf; Kur'an'ı Kerim'in mucizeviliğini, dilindeki üstünlük ve inceliği gözler önüne

Mülk Sûresi, Kalem Sûresi, Hakka Sûresi , Mearic Sûresi , Nuh Sûresi , Cin Sûresi, Müzzemmil Sûresi, Müddesir Sûresi, Kıyame Sûresi, İnsan Sûresi, Mürselat Sûresi, Nebe Sûrelerinden Oluşmaktadır. Rûhu'l-Beyân Tefsîri'l-Kurân; Yüce Kitabın özünü anlamak ve gereğini yaşamak için ilmek ilmek dokunmuş müstesna bir tefsir.. İsmail Hakkı Bursevî Hazretleri bu eseri, Bursa Ulu Camii kürsüsünde verdiği vaazlarla oluşturdu... Ki onda rivayet ve dirayet metodlari; gönül sultanlarının ruhlara hayat bahşeden İşarî/tas

"Su azîzdir; insânı yükseltir." "Su" ile Allâh'ın "Azîz" ismi arasında çok anlamlı bir ilişki/örtüşme vardır. Azîz, Allâh'ın güzel isimlerinden birisidir ve "Yüceler yücesi, kadri ve kıymeti her türlü idrâkin ötesinde kalan" demektir. İrfânî dilde su, hayatın/dirilişin/ilmin kısaca "Hayy" oluşun remzidir. Su nasıl hayatın/dirilişin kaynağıysa "Vahiy" de tıpkı onun gibi kalplerin hayatı ve dirilişidir. Bu nedenle Allâh, Kur'ân'da vahyin/âyetlerin işlevini anlatırken su/yağmur benzetmesini kullanır. Hz. Peyga

İnsanlık, ka?busun içinde, temel insani değerlerden yoksun bir hayatı yaşıyordu. Fakir-zengin ayırımına tabi tutuluyor, kölelik sistemi en korkunç şekliyle işletiliyordu. Toplumun bir kısmında kızlar diri diri toprağa gömülüyordu. Toplumsal barışı sağlayacak ahlaki değerlerden söz etmek ise beyhude ve sıradan bir şey olmuştu. Toplum sosyal, siyasal ve ekonomik değerlerin hayata yansıtılması konusunda adeta sınıfta kalmış, her yönüyle bir tükenmişliğin içinde bocalıyordu. Çağın ufkuna zifiri bir karanlık çö

İndirildiği günden bu yana Kuran'ı anlayabilme gayretleri, dünyanın her tarafında devam etmiştir. Hicri birinci asırdan itibaren İslam'la tanışan Hind alt kıtasında da, Kur'an'ı anlama yolunda ilim ve fikir hayatımıza yön veren tarihe mal olmuş nice şahsiyetler yetişmiştir. Bunlar kalemiyle, kelamıyla yaşadıkları döneme damgalarını vurmuş, önemli vazifeler icra etmişlerdir. Bölgede yaşayan tasavvuf ehli de, kendilerine özgü yorumlarıyla tefsir tarihi geleneğimizde çeşitli tefsirler yazmış ve zengin bir işar

Sey­yid Ebu'l-Alâ Mev­dû­dî'nin ken­di­ne öz­gü bir üs­lûp ve me­tod­la ha­zı­la­mış ol­du­ğu me­âli­n diğerlerinden farkı, âyet­le­rin ke­li­me ke­li­me­ çe­vi­ri­si ye­ri­ne, an­lam­la­rı böl­me­den, âyet grup­la­rına bü­tün­cül bir me­âl ver­mek ol­muştur. Ay­rı­ca açık­la­yıcı dip­not­lar­la an­lam fark­lılık­la­rı ve zen­gin­li­ği oku­yu­cu­nun dik­ka­ti­ne su­nul­muştur. Bu me­âl -in­şa­al­lah- Kur'ân-ı Ke­rîm'i ori­ji­nal di­lin­de, Arap­ça ola­rak oku­yup is­ti­fa­de ede­me­yen­le­re Kur'ân'ı ta­nım

Kurulduğu günden beri Müslüman Türk Milletinin kültür hayatına olulu katkılarda bulunmayı kendisine hedef olarak seçmiş bulunan yayınevimiz, Elmalılı Muhammed Hamdi Yazır Efendi'nin, yüce kitabımız Kuran-ı Kerim'in Türkçeye çevirisi olan Hak Dini Kur'an Dili adlı dev eserinin meal kısmını günümüz Türkçesi ile okuyucularına sunmaktan gurur duyar.

Kur'ân-ı Kerim İlâhî bir söz olduğu için, onun tefsirinin temel malzemesi sözdür. Kur'ân ve tefsirine ait bu temel özellik, dil bilimi çerçevesinde düşünüldüğü zaman üç ana unsurla karşılaşılır. Bunlar; lafız, mânâ ve bu iki unsur arasındaki ilişki olarak tanımlanan lafzî delâlettir. Mahiyeti lafızlar, muhtevası da bu lafızların delâlet ettiği mânâlardan oluşan Kur'ân'ın yorum yöntemi olan tefsir usulü hakkında, ?onun bünyesi lafzî delâlet üzerine kuruludur" diyebiliriz. Nitekim genel anlamda İslam ilimleri

Duha'dan Nas'a Kadar Surelerin Zahiri ve Tasavvufi Tefsiri el-Bahrü'l-Medid fi Tefsiri'l-Kur'ani'l-Mecid (Seçmeler)

Kur'an'ı anlama ve yorumlama faaliyeti olarak Tefsir, Hz. Peygamber döneminden başlayarak günümüze kadar devam eden ve görünen o ki insanlar var oldukça da devam edecek olan bir etkinliktir. İslami ilimler içerisinde doğrudan Kur'an'la ilgili olması hasebiyle önemli bir yer işgal eden Tefsir, yüzyıllar içerisinde kendi geleneğini oluşturmuş ve bu geleneğin içerisinde farklı anlayışlara sahip ekoller meydana gelmiştir. Tefsir ekollerini temel olarak birbirinden ayıran unsur, onların Kur'an'a bakışlarındaki f

Prof. Dr. Recep Şentürk, Direnen Meâl: Akif'in Kur'an Meâli'nin Tarihi ve Tahlili. Yrd. Doç. Dr. Bedri Mermutlu, Mehmet Akif'in Yazmış Olduğu Mealin Sessiz Muhafızı: Mustafa Runyun. Brett Wilson, Mehmet Akif Ersoy ve Kur'an'a Erişim. D. Mehmet Doğan, Âkif'in Mealinden Mahrum Kalmamızın Bedeli: Türkçede Meal Anarşisi. Doç. Dr. Faruk Tuncer, Mensur Meal, Manzum Tefsir Fatih Okumuş, Mehmet Akif Mealinin Üslup Tercihleri: Çeviri-Bilim Açısından Bir İnceleme. Fazıl Gökçek, Kur'an Ayetlerinin Yorumu Olarak ?Tevhi

Hasan-ı Basri rahmetullahi aleyh diyor ki; "Allah Teâlâinın ey imân edenler hitabını duyunca ona bütün dikkatinle kulak ver. Çünkü onun içinde ya yapman gereken bir emir ya da kaçınman gereken bir nehiy vardır: Şunu samimiyetle ifade etmek isteriz ki, Allah dostlarının bu ve benzeri hatırlatmalarını dikkate alarak yola çıktık. Burada ele aldığımız ayetlerin etraflıca okunarak anlaşılması niyetiyle işe başladık. "İnnemeilmü'minüne" lafzı ile başlayan ayetlerle "Yâ eyyühe'llezine âmenü" hitabıyla başlayan müb

Kur'an'ın, ferdi ve toplumu erdemli kılacak değer yargılarını en güzel şekilde sunması, içeriğin yanında ifade ve arz üslubunun da önemini gösterir. Bu sebeple Kur'an'da yer verilen söz sanatlarını Arap olmayan toplumların dikkatine sunmak adına yapılacak çalışmalar arttırılmalıdır. Kur'an'ın nazmı karşısında Arapların aciz kaldıkları bilinmektedir. Kur'an'ın insanı aciz bırakan bu etkili anlatımları onun farklı dillere yapılan çevirilerinde de yansıtılmalıdır. Fakat özellikle ülkemizde edebi bir meal ana

Çağdaş İslam düşüncesi tarihinde Kur'an hakkında çok yetkin ve derinlikli çalışmalar yapılmış olmasına rağmen doğrudan Kur'an'ın kendisinin aynı ölçüde derin ve köklü bir yorumu fazla değildir. Esed'in Kur'an Mesajı adlı çalışması işte böyle bakir bir alanda, Esed'in sahip olduğu objektif vasıfların ve halisane niyet ve çabalarının ürünü olarak ortaya çıkan değerli bir eserdir. Esed, bu çalışmasıyla çağdaş İslam düşüncesine en zengin ve değerli katkılardan birini gerçekleştiren bir düşünür olma sıfatını faz