2015 yılında filmi de yapılmış olan "Tımarhanede On Gün" kitabı, yayımlandığı dönem temel alınarak değerlendirilmelidir. Zira yayımlandığı bölgede ses getiren çalışmanın toplumsal dönüşüme katkı sağlamış olduğu düşünülebilir. Kadına yüklenen sıfatların toplumda oluşturduğu algı, onun sadece ev işleriyle ilgilenmesi gerektiği ve çocuklarına bakmakla yükümlü olduğu yönündedir. Bu şekilde pasifize edilmiş bir birey olan kadın, erkek hegemonyası tarafından istenildiği takdirde "‘akıl hastası"' yaftasıyla tımar

Soylulaştırma, eşitsizlik ve seçkinler şehri ile gelen yeni kentsel kriz Genç, eğitimli ve zengin kitlenin son yıllarda şehirlere dönmeye başlamasıyla, banliyölere kaçış hareketi tersine döndü ve şehir merkezleri yine önem kazandı. Ama bu da bazı sıkıntıları beraberinde getirdi: Soylulaştırma, gelir eşitsizliği ve ayrımcılık gibi. "Kazanan hepsini alır" mantığının hâkim olduğu şehirler güçlendikçe diğerleri zayıflamaya devam ediyor. 2002'deki Yaratıcı Sınıf Adres Değiştiriyor adlı kitabıyla büyük ses get

15 Ekim 2016'da İstanbul'da Friedrich-Ebert Stiftung (FES) Türkiye Temsilciliği, Türkiye Ekonomik ve Sosyal Etüdler Vakfı (TESEV) ve Sabancı Üniversitesi tarafından düzenlenen "Barış Süreçlerini Canlandırmak: Kolombiya, Filipinler, Endonezya" adlı konferansta, bu ülkelerin barış süreçleri içinde olmuş, müzakerelere katılmış kişiler bir araya gelerek yaşadıkları deneyleri dile getirdi. İşte Prof. Dr. Ayşe Betül Çelik'in derlediği bu kitap, böyle bir çalışmanın ürünü olarak ortaya çıktı. Aslında bu çalışma, b

Halkbilimci, araştrmacı, yazar ve oyun yazarı Sedat Veyis Örnek 1929 yılında Zara'da doğdu. 1953 yılında Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakltesi'ni bitirdi. Dinler tarihi ve etnoloji dalında Almanya'da Tübingen Üniversitesi'nde doktorasını verdi. A. Ü. Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Etnoloji Kürsüsüne 1961 yılında asistan olarak girdi ve 1971'de profesörlüğe yükseldi. Folklor üzerine incelemeler yaptı, hikaye ve oyunlar yazdı. Varlık, Değişim, Su ve Türk Dili dergilerinde öykü, eleştiri, kısa oyun ve çeviril

Şimdi sosyoloji bir yol ayrımında! Gündelik tüketimin sıradan "call center"ını yetiştiren bir rol mü üstlenecek, çıkar gruplarının ajanı mı olacak, yoksa siyasal aklın mezesi mi? Bunların hepsinin katkısına varım, fakat sosyoloji medeniyetimizin epistemolojisi olmayacaksa ben bu oyunda yoğum.İşte ben bu makalelerle birçok sorunu medeniyetimizin ve gerçeklerimizin kesişim kümesinde yeni bir kavramlaştırma ve sistemlileştirmeye gitme çabasında oldum.

Karşılaştırmalı-tarihsel sosyoloji alanındaki aşikâr canlanmada Max Weber'in katkısının epeyce ihmal edildiği tespitinden hareketle Kahlberg, bu yapıtında, Weber'i ‘karşı konulamaz bürokratikleşme', ‘evrensel rasyonelleşme' ve gündelik hayatın rutini içerisinde karizmanın ‘devrimci gücünün' dönüşümü gibi kapsamlı ve evrensel kavramlardan çok daha fazlasını üreten bir sosyal bilimci olarak resmediyor. Sadece kavramsal üretimin enginliğini değil ustalıklı araştırma stratejilerinin niteliğini de gözler önüne s

Zygmunt Bauman ve Stanislaw Obirek, dünyaya ve kendilerine dair bu sohbetlerinde parçalanmış, bireyselleşmiş bir toplumun sakinlerinin yüz yüze kaldığı sorulara, sorunlara ve karşılaşmalara kendi kişisel tarihlerinden devşirdikleri bilgelik ve deneyimle, üstelik bu karşılaşmaların nasıl dönüştürücü olabileceğinin ipuçlarını da vererek bakıyor. Yola farklı yerlerden çıksalar da –belki de aslında tam da bu nedenle- ikisinin de rotasını çizen, sorularına ve cevaplarına ışık tutan hep aynı kaygı: Sahici

Tüm yaratıkların en tehlikelisi insan, ancak kısa aralıklarla yinelenen törenlerin yardımıyla dünyadaki vadesini atlatabilir. Bunlar mevsimler, büyük bayram günleri ya da gündelik çay saatleri olabilir... Çayın 5000 yılllık tarihi ve coğrafyası içinde eğlenceli olduğu kadar aydınlatıcı bir yolculuğa çıkaran bu kitap, keyifle geçirilen zamana övgüler düzmeyi amaçlamıştır biraz da. Bu, hem dünyanın ortasında olduğumuz hem de ondan hoş bir biçimde uzaklaştığımız zamandır. Çay içmek, yaşamda zaman ayırmaya değe

"Elinizdeki kitapta "toplumsal cinsiyet" alanına dair anahtar nitelik taşıdığı düşünülen, güncel pek çok vakada da tartışmak durumunda kaldığımız kavramlara yer verdim. Dolayısıyla kimi kavramlar önemlerinden bağımsız olarak bu kitap planı içinde yer almadı. Kitapta, bahsettiğim anahtar kavramlara ilişkin tanımlayıcı bir çerçeve sunmaya çalıştım. Bu tanımlama çabası içinde kullanılan çeşitli örnekler ve tarihsel referanslar için çoğunlukla Avrupa'yı temel aldım. Çünkü Türkiye

Hayat, semboller aracılığıyla konuşur... Cüzdanınızı ne şekilde düzenlerseniz parayla ilişkinizi değiştirebilirsiniz? Yatak odanıza hangi sembolleri yerleştirerek evlilik hayatınıza aşk ve güven kazandırabilirsiniz? İşyerinizde kullanacağınız hangi sembollerle başarı grafiğinizi yükseltebilirsiniz? Hangi bölgenize hangi sembolün dövmesini yaptırarak başınıza gelen olaylara yön verebilirsiniz? Söz dinlemeyen, fazla hareketli çocuğunuzun odasını hangi sembollerle dekore ederseniz sakinleşmesini sağlayabilirsi

"Toplumsal cinsiyet ve din" üst başlığında konumlanabilecek elinizdeki kitap, Müslüman eril habitusu anlamak için yola çıkmış bir alan araştırmasıdır. Çalışmada, öncelikle, literatürel bir değerlendirmeyle erilliğin arkeolojisi yapılmış, eril habitus ve söylen ilişkisini anlamlandırılmaya çalışılmıştır. Sonrasında, Müslüman eril kimlikleri bir kategori altında isimlendirmek için icat edilen "İslamcı" kavramsallaştırmasının kök biçimleri çözümlenmiş ve Türkiye de yaşayan Müslüman eril kimlikleri konumları ke

Algıların istiklali zihnin istikbalidir... Algı, propaganda, anlamın yeniden üretilmesi, sembollerin dili, algı oluşumu ve dizaynında medyanın rolü, küresel algı senaryoları, Türkiye'ye ve Türk Siyasetine dönük algı durumları, dizayna karşı algı yasaları... Elinizdeki kitabın ilk bölümünün muhtevasında, teorik bir çalışmayla konuya ilişkin temel kavramlara değinilmiştir. Algıya dair temel kavramların sağlam temellendirilmesi, algı savaşlarına ilişkin olgu ve olayların daha net ortaya konulmasına katkı sağ

Kimliği belirleyen nedir? Bize verili olarak mı gelir, yoksa hayat boyu inşa ettiğimiz bir şey midir? Bauman bu kitabında yine çok yönlü bir düşünür olma özelliğini göstermekle kalmayıp, yaşanmışlıklarını da düşüncesiyle harmanlayarak zihin açıyor. Kimliği, ötekiliği, muhayyel tanımlamaların ve ön yargıların bizi düşürdüğü hali kendine has üslubuyla irdeliyor. İcat edilmiş uyrukların, sınırların ve ulusların yerlilik ile girdiği savaşı, kendi hayatından örneklerle zenginleştirerek açıklığa kavuşturuyor. Ken

Suçluların toplumdan soyutlanmadan ‘denetim ve gözetim altında', normal yaşamlarına, topluma yeniden dönebilmelerinin araştırmalara konu edilmesi Türkiye'de oldukça yenidir. (...) kitaba temel olan araştırma; haklarında çok az bilgiye sahip olunanlardan bir gruba, bir suçtan mahkûm olan ve yeniden topluma katılanlara ilişkin veriyi sağlamaktadır. Öncelikle Türkiye'de sosyolojik araştırmaların odaklandığı konuların dışında, toplumun büyük ölçüde dışladığı bir grubu ‘hem denetimli hem serbest olma durumu için

Geniş bir tanım çerçevesine sahip olan "kültürel çalışmalar", "insanların yaşamlarını, kültürel ve toplumsal bir bağlamda biçimlendirme ve deneyimleme" şekillerini inceler. Toplumsal cinsiyete, ırklara, sınıflara ve toplumsal yaşamda cinselliğe özel bir önem vererek ekonominin, siyasal bilimlerin, iletişim ve medya çalışmalarının, sosyolojinin, edebiyatın, eğitimin, hukukun, bilim ve teknoloji üzerine çalışmaların, antropolojinin, tarihin yöntemlerinden yararlanır. Kültürün "sıradan" ve "sıradışı" toplumsal

Frederic le Play, tipik bir muhafazakârdır, ancak bu kelimenin batı tarihselliğinde aldığı biçimiyle. [Ülkemizde görülen amorf şekilleriyle karıştırılmamalıdır]. Gerek mesleği (maden mühendisi) gerek dünya görüşü (Hristiyan muhafazakâr) gerekse de sosyal araştırmalara duyduğu ilginin kökeni (düzen için tehlike arz ettiği düşünülen işçi sınıfının paternalist terbiyesi) onun şahsında 19. yy. muhafazakârlığının yeni yeni gelişen sosyal bilimlere duyduğu ilgiyi de açıklar. Bu minvalde ilk kapsamlı monografi çal

Bu derlemede okuyucular birbirinden farklı Durkheim portreleriyle karşılaşacaklar. Örneğin: Hazır cevaplarla yetinmeyen ve sürekli arayış içinde olan bir düşünür ve sosyal bilimci Durkheim portresiyle... Felsefeye yönelik ciddi eleştirilerine rağmen kendi bilim ve sosyoloji anlayışını çağının en güçlü felsefî fikirleriyle diyalog ve tartışma içinde oluşturmaya çalışan bir filozof olarak Durkheim portresiyle... Kendisinden önceki sosyal bilimcilerin "sosyolojik empirizm"ini eleştirirken, onlardan farklı olar

Weber derin bir bilgi, çetrefilli bir dil ve yoğun bir kavramsallaştırmayla, anlaşılması zor ve yanlış anlamaya müsait eserler vermiştir. Kuşkusuz Max Weber'in geliştirdiği anlayıcı sosyoloji ile ulaştığı sonuçlar ve kullandığı yöntem bakımından eleştiriye açıktır ve eleştirilmesi gerekmektedir; lâkin Weber'i eleştiren yaklaşımların bir çoğu maalesef yanlış anlaşılmadan veya tam olarak anlaşılamamadan kaynaklanmaktadır. Bunda da en çok Weber'in ağdalı dili ve pozitif olmaktan daha çok idealist felsefeye dah