Kolay okunabilir harf tasarımı ve aynı satır altındaki Türkçe meâli, orijinal ve dayanıklı cildi ilk bakışta dikkat çeken özellikleri. Kur'ân-ı Kerîm metni, Diyanet İşleri Başkanlığı Mushafları İnceleme Heyeti'nin aradığı özelliklere göre hazırlanıp kontrol edilmiş; sayfa tutar ve med'li-kasır'lıdır. Türkçe âyet meâli, Kur'an metninden ayrı olarak farklı renkte basılıdır.

Yaşadığımız dönem çok ilginç hâdiselerle dolu bir dönemdi. Karasabanla toprağın sürüldüğünü de gördüm, dev traktörleri de. Tırpanla buğday biçildiğini de gördüm, biçer döverleri de. Kağnılarla da yolculuk ettim, uçakla atmosferin üzerine de çıktıkKöyden yaylaya çıktığımızdan çok daha kısa sürede, buradan Çin’e gittik. Siyasî olayları iliklerimize kadar yaşadık. Sağ-sol olaylarında gençlerimizin nasıl heder edildiğini, “Büyüklerimiz”in olayları yatıştıracağına, siyasî hesaplarla nasıl körüklediklerini gördüm

Mehmet Şahin 28 Eylül1959 yılında Nevşehir Ürgüp Taşkınpaşa Köyü’nde doğdu. 1968 yılında ailesiyle birlikte İstanbul’a göç etti. Çocukluk dönemini geçirdiği Fatih Balat semtinde ilk ve orta öğrenimini tamamladı. 1973 yılında MTTB ile tanıştı. Orta Öğrenim Komitesi’nde görev aldı. 1975 yılında kurulan Akıncılar Derneği bünyesinde İslâmî faaliyetlerini sürdürdü. MTTB Genel Merkez, Fatih Akıncıları, Eminönü Akıncıları, Güngören MTTB ve Akıncıları, Bağcılar Akıncıları, Küçükçekmece MTTB, Kasımpaşa Akıncıla

1948’de Filistin Nekbet/Felâket'inden sonra Gazze'de doğan mülteci Derviş'in mahzun hikâyesi. Kendi ülkesinde mülteci olmak nasıl bir duygu? O, yürek paralayıcı şartlarda, dul bir baba ve üç çocuğuyla baş başadır. Bir kulağı sürekli, barış görüşmelerinin neticelenmesi beklentisiyle, büyük oğlunun İsrail zindanlarından salıverileceği haberindedir... İçinde bulunduğu sıkıntılı günlerde mutluluğu hissetmek ister. Hep kendisine umut verecek şeylerin arayışında, basit olaylardan tad almak peşinde: Kızı ve

“Tâlik Yazı, Hat Sanatı içerisinde diğer yazı nev’ilerine göre farklı statüde olan bir yazı nev’idir. Gerek eğitiminin farklı olması gerekse anatomilerinde tam kalem ile birlikte kalem kalınlığının askatlarının kullanılması ve gerekse de harekesiz yazılması itibariyle farklı hususiyetler gösterir. Kalem kalınlığına göre diğer yazılardan daha az yer kaplayan ve çok ince kısımlarıyla hassas bir anatomik yapıya sahip olması sebebiyle, keskin bir görüşe ve ince bir işçiliğe gerek bulunmaktadır. Dolayısıyla diğe

İlk baskısı 1983 yılında yapılan kitabın bu 22. baskısında 15 yeni madde (azimet-ruhsat, cemaat, dava, hoşgörü, hurafe, ihlâs, ihtilâf, nasihat, örf ve âdet, rüşvet, temekkün, tevekkül, ümmet, vasiyet, zaruret) ilave edilirken adâlet, icma-i ümmet ve tağut maddeleri yeniden yazıldı. İçindekiler: Abd Adâlet Âdem Afv-İstiğfar Ahd Ahlâk Aile Akıl emniyeti Anayasa Atalar dini Âyet Azimet-Ruhsat Bağy Bâtıl Belam Besmele Beyat Bidat Câhiliyye Can emniyeti Cemaat Cihad Cin-Cinler Cuma namazı

Türkçe’nin, Tatarca denilen kuzey lehçesi, Altınordu Devleti’nde konuşulan dildir. Toktamış Han’ın 1396 yılında Emîr Timur’a yenilmesiyle bu devletin toprakları üzerinde Kazan, Kırım, Astrahan, Kasım Hanlıkları ortaya çıkmıştır. Bu hanlıkların sadece hanları ve yüksek kademedeki idarecileri gerçek tatar, yani Mongol idiler. Fakat, idare edilen Kıpçak Türklerine de, hükümdarlarından dolayı ‘Tatar’ denildi: Türkistan’daki Türklere, başlarındaki Özbek Han’dan dolayı ‘özbek’ denilmesi, son Altınordu Hanı Toktam

Bir milletin en köklü, en değerli varlığı olan dili, bilindiği gibi, onun hayata bakışının, olayları değerlendirişinin, milletlerarası câmiada kendini sunuşunun, inançlarının, bağlandığı, içinde yoğrulduğu, uğrunda savaştığı değerlerin –bu değerler, Türk ve Araplar için, geçmiş yüzyıllarda İslâm'da kaynak ve ifâdesini buluyordu– tek kelimeyle kişiliğinin, kimliğinin aynasıdır. Tunus mahallî diline girmiş, yerleşmiş Türkçe kelimelerin çokluğu, –bu sözlerin yerleşmesi için sömürgecilerin başvurduğu yollara hi

Selçuklular denilince, sadece Orta Asya bozkırlarında, Mâverâ-un’Nehr kıyılarında, Horasan illerinde tarih sahnesine göçebe olarak çıkıp İran ve Anadolu’da 200 yıla yakın bir süre en etkili güç odaklarından birisi durumuna gelmiş olan Selçuklu Devleti değil; biraz kenarda kaldığı için dikkatlerimizden kaçan ve her biri ayrı bir devlet konumunda olan Kerman Selçukluları, Irak Selçukluları ve Suriye Selçukluları da dahil, bütünüyle büyük Selçuklu İmparatorluğu gözönünde bulundurulmalıdır. Çünkü o tarih, Selçu

Hane-i saadet, Hz. Peygamber'in Mescid-i Nebevî'nin inşasıyla eş zamanlı olarak eşleri ve kızları için mescid içinde ve çevresinde inşâ ettirdiği odalardır. Bu mekânlar hiç şüphesiz Hz. Peygamber'in Medine'deki günlük hayatının merkezinde yer almaktadır. Mescid-i Nebevî'de zamanının büyük çoğunluğunu ashâbına ayıran ve tebliğ faaliyetleri ile oldukça yoğun bir gündemi olan Hz. Peygamber'in, evinde bir nebze dahi olsa günlük hayatın yoğunluğunu dışarıda bıraktığı, tabiî ihtiyaçlarını karşılayıp istirahat et

"(...) Sınıfa girdim. Yine her zamanki gibi selamlaştık. Bizim meslekte oturmak yok bilirsin, hakkını vermelisin aldığın paranın. Dersi ayakta anlattım, gözüm hep sendeydi, beni dinledin. Mâsum bir vaziyetin vardı. Dersi tekrar anlatman için seni tahtaya kaldırdım. Bu sefer her zamankinden farklıydın. 'Kalkmak istemiyorum' dedin. Buna inanamadım küçüğüm! Sinirlendim, tekrar söyledim adını, 'Tahtaya kalk!' Gözlerin doldu ama kalkmadın. Ne acı ki, gururuma yenildim. Her şeyi anladığımı zanneden bir öğretmen

"Fırtınalı bir hayatın içinden geçtik. Öz vatanımızda parya muamelesi gören neslimiz, bugün devletin bütün yükünü omuzlamış bulunuyor. Gençliğimizden bu yana hak arama mücadelesinde değişik tepkiler verdik. Şahsım adına, attığımız adımları hep yargıladım, ilkelerimize uygunluğunu sorguladım. Öyle ki, dostlarımla bir çok konuda ayrı düşündüğüm oldu. Aşırı gerçekçi bir tavır takındım. Attığım her adımın sonunu düşündüm. Elbette ki hata ettiğim anlar olmuştur. Ama yetmişli yıllarda yaşadığım

Geleneksel kitap sanatlarımızın önde gelen şubelerinden biri olan "Tezhip", hüsn-i hattın etrafında asırlardır altından kanatlarıyla uçuşarak günümüze kadar varlığını devam ettirmiştir. Yakın tarihimizde kısa sayılabilecek bir dönemi yaşasa da son yıllarda hak ettiği mertebeye ulaşma yolunda önemli mesafe kat etmiştir. Hoca-talebe buluşmalarında meşk usulüyle çeşitli kurum ve şahsi atölye çatısı altında öğrenilmeye gayret edilen bu sanatta, öğrencilere yol gösterecek bir yardımcı kitaba hep ihtiyaç duyulmuş

Kelime manası "altınlamak" olan tezhip, geleneksel sanatların bir dalı olarak günümüze kadar gelmiştir. Yüzyılları aşan tarihiyle bu sanat sürekli gelişmeyi sürdürmüştür. Kadim medeniyetimizin tevhid anlayışının bir tezahürü olarak ortaya çıkan üslûplaştırma tekniği ile asırlardır işlenerek en olgun ve klasik formlarına ulaşmış olan tezhip sanatımızın öğretilmesi ve yaşatılması için günümüze kadar çok gayret gösterilmiştir. Bu gayret meşk usûlü ile usta-çırak ilişkisi içinde yürüyüp giderken bir kılavuz ki

"Hayatım, gurbetlerde, muhâceretlerde geçti. Uzun seneler vatancüdâ yaşadım. Çok zor şartlar içerisinde tahsil ettim. ‘Anavatanımız olan Türkiye'de hizmet edeyim!' diye Mısır'daki vazifemi bırakarak buraya geldim. Yüzüme kimse bakmayarak mesleğim haricinde ... senelerce B. Fabrikasında hesaplarla uğraştım. Bu zihnî keşmekeşler içinde yine talebe okutmakla meşgul oldum. Nefsinizi daima murakabe ediniz! Nefis insana emmâre bissû'dur (hep kötülüğü emreder). İslamiyet ışığı altında nefsini daima iyi arzularla b

Kaligrafi eğitimi, hoca ile öğrencinin birebir çalıştığı ve diğer sanat dallarındaki eğitimlere göre çok daha zor ve uzun süreli bir eğitimdir. "Sürekli tekrar ile öğrenme" olarak da tabir edebileceğimiz bu öğrenim sürecinde harf ölçü ve formları tam olarak öğrenilene kadar tekrar tekrar yazarak çalışmak gerekir. Sanat, taklitle başlayıp zaman içinde gelişen bir olgudur. İlk derslerden itibaren örnek dersler iyice incelenmeli, sabırla ve gayretle çalışmalara devam edilmelidir. Kaligrafi çalışmak için temeld

Dr. Mustafa Bulut'un "Selçuklu Çizgileri" başlığı altında derleyip sunduğu birikim, şu ana kadar bu alanda yapılan girişimler arasında zengin bir örneği teşkil ediyor. Konunun sınırlarını ve yaklaşım tarzını anlatan bir "Giriş" bölümünden sonra, taş, tuğla, ahşap, çini ve alçı gibi farklı malzeme ve teknikler üzerinden örneklenen konu, daha sonra şekillerin birleşme-bağlanma tarzlarına göre tipolojik bir sınıflandırma boyutunda inceleniyor. Toplam 177 mimari esere ait 763 çizim es

Bu kitap, 1839 yılında Tanzîmât'la, kabûlü resmen ilân edilip başlatılan ve yaklaşık iki yüz yıldır ağır baskısı altında ezildiğimiz, asker işgalinden çok daha vahîm "kültür istilâsı"nın meydana getirdiği zemînde yetişen, içinde bulunduğu kabuktan çıkamamış bazı tarihçilerimizin yazdığı Osmanlı tarihlerinden tamamen farklıdır: Oryantalistlerin; insanlığın yüz karası, işgal ettiği ülkelerin yerüstü ve yeraltı kaynaklarını sömüren, oradaki insanları kimliklerinden çıkarıp soysuzlaştırarak şaşkınlar sürüsü hâl

Ayrıntılı Bilgi: Allahın son Nebîsi ve Rasûlü Hz. Muhammed (s.a.v) her sınıf ve seviyede insan için yaşanacak bir örnektir. Kitapta, İslâmın kadına verdiği değer, Hz. Peygamberin evlilik hayatı, zevceleri, muhtelif evliliklerinin sebepleri ve mükemmeli bir eş oluşu ayrıntılarıyla izah edilmektedir. Her zaman ve mekânda hanımları ve çocuklarıyla bir aile hayatı süren eşler de Hz. Muhammed (s.a.v)in hayatından kendilerine büyük ibret ve misaller bulabilirler.

Süslenme, gerek kadınların gerekse erkeklerin toplum içindeki duruşlarını belirleyen önemli bir unsurdur. Dikkatli bir şekilde incelendiğinde, Câhiliye ile Hz. Peygamber devri arasında adeta her alanda yaşanan değişim ve dönüşümün izlerini süslenme anlayışında ve buna bağlı uygulamalarda da görmek mümkündür. Buna göre Câhiliye devrinde kadınlar; süslenmeyi, toplum içerisinde kendilerini beğendirmek, dikkat çekmek, güzelliklerini teşhir edip gösteriş yapmak temeline dayandırıp, mahrem-namahrem ayırımı olmaks