Belki de evrenin -insan da dahil- bütün bu akışının uzandığı bir yayılım versa o örgürlük olmalı. Onun yaşandığı hissini veren ve ona zemin olan her durum için tanım ya da fom arayışı bitmek bilmez bir çabadır insanda. Değer, kültür, birey, toplumsallık gibi farkların ve çoklukların olduğu kaçınılmaz ilişkiselliğin muhatabı olmuş bir gerçekliğin kendisine biçim araması kadar sancılı bir süreç olamaz. Bu süreç mimaride, sanatta, teknikte, ideolojide ve diğerlerinde olduğu gibi paradigmasal bir uzantı halinde

Tecrid kiryariyeke serdestane ku dijber pe dişee u carina kiryar ji nizane ku çima dike, le bi pirani bi zaneyi tecride dike u amureke tekbirin u pekutiye ye. Tecrid şopeke kur dihele ku birin rihet bibe ji sopa birine dimine Tecrid kareki lawaziye ye ku hezdar bi kesayeta li dij xwe nikaribe seri li tecride dide. Tecrid kes li ser xwe biceribine ji duvdirej naçe u cardin bi tene mana xwe werdigerine renge mirovahi u cardin bi mirovan re tekili datine Tecrid ne rebazeke mirovahiye ye.

"Zerdüşt Ne Buyurdu", "Böyle Buyurdu Zerdüşt"e yapılmış rastlantısal bir gönderme değil, Nietzsche'nin "üstinsansal" ele alışına karşı Zerdüşt'ün "eşitinsan" temelinde yorumlanışına yönelik bir ironi... Zertüşt'ü, felsefesini bütün yönleriyle açıklayan, eleştirel bir perspektifle diyalektik bir bağlama oturtmaya çalışan "Zerdüşt Ne Buyurdu" Zerdüşt'ü antik çağın bir devrimcisi olarak ele alıp enine boyuna irdeliyor. Zerdüşt hakkında çok şey yazıldı, çok şey çizildi, "Zerdüşt Ne Buyurdu"yu farklı kılan Zerdü

Kültürler ve diller arasında doğal benzeşimi zora dayalı asimilasyonun yerine koymak isteyen Xani bu amaçla oluşan diller arası metafordan beslenmesini bilmiştir. Hatta daha da ileri giderek bir ulusun sosyolojisi ve gelecek kaygısıyla dilinin doğurgan gerilimini kendi eserine taşımasını bilerek Kassit kökenli Kürt şair Sin Lekke Unnin'den yola çıkıp, Gılgameş destanından Meme Alan'a, Homerik tanrıların uzun süren kahramanlıklarından, Shakespeare'in oyunun sonunda aniden ortaya çıkıp, oyunun kaderini değişt

Çiyaye Reşko u Kuhe Çarçela Ne ku xuya dikin çoltere vala Her yek tarixa xwe şexsiyetek bun Xwediye ruh u can u evinek bun Şahsiyet sahibi olmak aşkla olmaktır. Kişilik aşkta vardır. Ruh ve can gıdasını ondan alır. Hür olmanın yazgısıdır. Tüm belalara rağmen bu böyledir.

Li ser her aliye ve tekonişen, bi taybeti li ser ciye van zimanan a di perwerdeya li Irlanda, Britanya, Spanya u Fransaye de li Ewrupaye pir tişt hatine weşandin u niqas hatine meşandin, Mixabin, di ve mijare de, bi gişti di ware berdestbariya agahiyen li ser her aliye tekoşin u parastina ziman de di civaka me de valahiyek mezin heye. Bi ve xebate hate xwestin ku qet nebe ji aliye perwerdeye ve agahiyen kerhati ji kes u derdoren eleqeder re ben peşkeşkirin da ku niqaşen di vi wari de li ser bingeheke xurt b

"Literatura dereca teksten Zargotina Kurdan li ser du paran te paravekirin. Ser para peşin ew pirtuk u witar hesabe, yen ko tene ji bona hinbuna zimane kurdi hatine çap kirin. Literatura ve pare da nimuned zargotine her tene çewa materiale runkirine (naskirine) hatine karanin. Ser para duda ew kar u bare çapbuyi diçin, yen ko nek tene bona hinbuna zimane kurdi ne, le usa ji bona xwendevana bi çetirin nimuned zargotina kurdan va bidine naskirin, yen jiyina, bir u bawariya millet diyar dikin. Literatura van

"Literatura dereca teksten Zargotina Kurdan li ser du paran te paravekirin. Ser para peşin ew pirtuk u witar hesabe, yen ko tene ji bona hinbuna zimane kurdi hatine çap kirin. Literatura ve pare da nimuned zargotine her tene çewa materiale runkirine (naskirine) hatine karanin. Ser para duda ew kar u bare çapbuyi diçin, yen ko nek tene bona hinbuna zimane kurdi ne, le usa ji bona xwendevana bi çetirin nimuned zargotina kurdan va bidine naskirin, yen jiyina, bir u bawariya millet diyar dikin. Literatura va

Ekolojiyi ve daha da kritik bir yerde duran doğayı algılayışta neden bu denli yabancı hatta yalancı bir tutum takınılıyor. Doğa dendiğinde alabildiğine uzak yerlerden, yeşilliklerden, sudan ya da topraktan bir parça kesit canlanıyor ilkin. Muhtemelen öylesi bir kopuş yaşandı ki artık dışarıda bırakılmış bir doğa ve içeride duran insan var. Oysa ne doğa dışarda bırakılacak bir şey olarak durmakta ne de sanıldığı kadar insan abartılacak bir varlık. Ya insan doğası anlatılmak istendiğinde dışarda bir yerde mi

Dil yasak, sözcükler kırık. Bir sır tutar, bir günah saklar. Acı kudurur. tende öfke olur. Ağır gelir akla-yüreğe korku Namlu gülüşü kahkahalar salar İsyana..

Ulusal sorun ve farklı kimlik sorunsalının çözümünde, toprağa dayalı kendi kendini yönetme biçimi olarak özerklik, yani özyönetimdir. Özerklik genel anlamıyla anayasası ve iç hukuk düzenlemeleriyle, öz ekonomik yapısı ve gerekli kurumsal işleşisinden oluşan karmaşık bir prosedüre sahiptir. Halen uygulamada olan özerk bölgeler veya cumhuriyetler, özerk bölgeyi temsilen seçilmiş bir parlamentosu ve merkezi hükümetten bağımsız yürütme kurumu tarafından yönetilmektedir. Özerklik bölgesel ve toprağa dayalı özyön