Cemiyet hayatımızın hangi şubesine el atsak, hangi veçhesine nazar etsek akla çağrıda bulunan, ‘aklı başa getirmeyi' buyuran bir çürüme, bozulma ve dağılma manzarası ile karşılaşıyoruz. Oysa milletçe ekseriyetimizin şiarını belirleyen şey "bize akıl değil para lazım" yaygın deyişinde ifadesine kavuşmuş vaziyette. Asıl yoksulu olduğumuz şeyin yokluğunun idrakine bir türlü varamıyor, o yoksulluğu mütemadiyen başka bir şeyin varlığı ile beyhude yere dindirmek istiyoruz. Ve doğrusu bu zamana kadar onu görmeyi

"Doğmadan önce ölmüş olduğumuzu" hiç düşündünüz mü? "Ben doğmadan önce sonsuz bir aman süresi akıp gitti;bütün bu zaman süresince ben neydim" sorusunu hiç sordunuz mu kendinize?.. "Ben yok oluyorum fakat dünya var olmaya devam ediyor" , "Dünya yok oluyor fakat ben var olmayı sürdürüyorum" cümleleri neyi ifade ediyor? Bu kitabı okuduktan sonra ölüm ve yaşama farklı bakacaksınız. Sevdiklerinizi seyahate çıkmışlar gibi sevmeye devam edeceksiniz öldüklerinde bile ve tabiata borçlu hissedeceksiniz onları sizin y

Çünkü hiçbir tema aşk ve sevgi kadar ilginç ve çekici değildir. Bu konu insanlığın ve bireyin ekonomik durumlarıyla da karşılaştırılsa bile onu kat be kat geride bırakır. Bu konu türün başına gelebilecek iyiliği de kötülüğü de içinde barındırır. Birey ile tür arasındaki bağlantı, bir cismin yüzü ile kendisi arasındaki bağlantıya benzer. Ve bundan dolayı içinde aşk bulunmayan bir duruma ilgi duyulması çok zordur. Ve bu aşk ve sevgi konusu geçmişte olduğu gibi gelecekte de kullanılmaya devam edilecektir. Öyl

* Dünya, 15 yaşından küçük çocuklara din dersi vermeyecek kadar dürüst olursa, belki o zaman ona umut besleyebiliriz. * Toplumu çürüten erkeklerin kısır dövüşleri ve sürekli çözümsüzlük üretmeleridir. * Kadınlar olmasaydı, dünyadaki yaşamımız tam bir çaresizlik, acizlik, zevklerden mahrum ve tesellisiz bir yaşam olurdu. * Şu dünyayı Tanrı yarattıysa, onun yerinde olmak istemem doğrusu. Çünkü dünyanın sefaleti yüreğimi parçalar. Yaratıcı bir ruh düşünülürse, yarattığı şeyi göstererek ona şöyle bağırmak hakkı

Bir insanın hayata daha adım atar atmaz kendisini içinde bulduğu maskeli balodan haberdar edilmesi çok önemlidir. Aksi halde karşılaştığında anlayamayacağı ve tahammül edemeyeceği, hatta şaşkınlıktan donup kalacağı birçok şey vardır; ve aslında en uzun ömürlü olanlar onlar olacaktır. Alçaklığın gördüğü himaye, erdemin çektiği aldırmazlık, hakikate ve büyük yeteneklere tahammülsüzlük hatta garazkârlık, bilim adamlarının kendi sahasındaki cehaleti, halis mamullerin neredeyse her zaman aşağılanması ve sadece s

Arthur Schopenhauer (22 Şubat 1788 - 21 Eylül 1860. Alman filozof. Felsefe tarihi'nde irrasyorıalist ve karamsar olarak bilinir. Felsefesinin ilkesel bir kavramı irade kuvramıdır. Dünyanı il özü ve gerçekiiği irade iken, fenomen lerden oluşarı dünya. tasarımdan başka bir şey değildir. İrade. Schopcnhaucr felsefesinde kendini bir zorunluluk olarak gösterir. ki onun düşüncesindeki kötümserliğin ve karamsarlığın kaynağı da bu iradedir. İnsan. tamamen kurıularnayacak olsa da isıcncin / iradenin emrine boyun eğe

9. yüzyıl felsefesinin en üretken düşünürlerinden Arthur Schopenhauer; Kant idealizmi ve Doğu mistisizminden beslenerek geliştirdiği, irade gücü ve tasavvura dayanan düşünce sistemiyle, felsefe tarihinde edindiği o heybetli paydadan ve seçkinci, sezgici, iradeci gibi disiplinel tanımlamalarından mı ibarettir? Bir düşünür toplumsal normlarla birebir örtüşen, ideal bir profil çizmek ve yaşantısını bu kalıplar çerçevesinde mi sürdürmek zorundadır? Arthur Schopenhauer: Bir Filozofun Huzurunda, Schopenhauer'in

Hiçliğin Mutlu Sessizliği, Arthur Schopenhauer'in eserlerinden özenle derlenmiş bir seçkidir. Hayatımızı, hiçliğin mutlu sessizliğinde nafile yere rahatsız edilen bir dilim olarak addedebiliriz. Arzu edilen şeyi elde etmek, onun ne kadar nafile olduğunu keşfetmektir. Mutlu olmak için var olduğumuz, yaratılıştan hatalı olan tek kavramdır. Bu doğuştan gelen hatada ısrar ettiğimiz sürece, dünya çelişkilerle dolu görünür. Büyük ya da küçük olsun hiç fark etmez her adımda, dünya ve hayatın mutlu bir yaş

Tartışma Sanatı Okumaya Dair Okumak Yazmak Hukuk Ahlak Bilmek ve İstemek Güzelin Metafiziği Arthur Schopenhauer (d. 22 Şubat 1788, Danzig - 21 Eylül 1860, Frankfurt), Alman bir filozof, yazar ve eğitmendir. Schopenhauer, Alman felsefe dünyasındaki ilklerdendir ve dünyanın anlaşılmaz, akılsız prensipler üzerine kurulu nedenselliklerinin olduğunu söyleyerek dikkatleri çekmiştir. Ayrıca Schopenhauer, Nietzsche'nin ilk akıl hocasıdır. Schopenhauer, Platon'un ve Immanuel Kant'ın etkisinde idealizmin teorisini k

Hayatın Anlamı Üniversiteler ve Felsefe Seçkinlik ve Sıradanlık Ölümün Anlamı Aşka ve Kadınlara Din Üzerine Arthur Schopenhauer (d. 22 Şubat 1788, Danzig - 21 Eylül 1860, Frankfurt), Alman bir filozof, yazar ve eğitmendir. Schopenhauer, Alman felsefe dünyasındaki ilklerdendir ve dünyanın anlaşılmaz, akılsız prensipler üzerine kurulu nedenselliklerinin olduğunu söyleyerek dikkatleri çekmiştir. Ayrıca Schopenhauer, Nietzsche'nin ilk akıl hocasıdır. Schopenhauer, Platon'un ve Immanuel Kant'ın etkisinde ideali

"Ölüm yaşama iradesinin ve daha da özelde onun için temel ve elzem olan bencilliğin tabiatın akışı içinde aldığı büyük tazirdir ve varoluşumuz için bir ceza olarak düşünülebilir. Ölüm maddi-hissi hazla doğumun birleşip oluşturdukları düğümün acıyla sancıyla çözülmesidir; o şiddetli yıkımdır ve hakiki tabiatımızın temel hatasını dışarıdan haykırır: Büyük uyanıştır ölüm." Ölüm hayatın neresinde? Hayat ölümün neresinde? Ölümü hayatın tam göbeğinden sürüp çıkarmanın ve başımızdan ustaca savuşturmanın en sof

Kant´ın en değer verdiği öğrencisi ve Nietzsche düşünüşünün şekillenmesinde önemli bir faktör olan Arthur Schopenhauer çalışmalarını "Tüm bilgiler bizim dünyada edindiğimiz tecrübelerden kaynaklanır fakat bizim tecrübelerimiz esas olarak sübjektiftir ve kendi zihnimiz tarafından şekillendirilmiştir taraflı ve önyargılıdır. Bu sebeple gerçek bizim istemimizin uzantısından başka bir şey değildir" görüşünü temel alarak sürdürmüştür. Bu denemede Schopehauer insan tabiatına bakışını sunuyor bize... Hem de hayli

Önümüzü göremediğimiz, gördüklerimizin de hayır mı şer mi olduğunu seçemediğimiz bugünlerde var olan aklımıza mümkün olduğu kadar mukayyet olmamız lazım. Sağlam ve sağlıklı bir akıl bugün bize her zamankinden fazla lazım. Fakat herkes elbirliği etmiş bizi aklımızdan etmek için uğraşıyor. "Herkesin aklı kendisine yetsin. Kimse kimsenin zebunu olmasın," diye yola çıkıldı; düşürülecek son kale olarak ne hikmetse hedefe akıl konuldu. Bir yandan 'operasyon', 'manipülasyon', 'promosyon', 'propaganda' vb. gibi mu

Edebiyatta da işler tıpkı hayatta olduğu gibidir. Nereye gitseniz iflah olmaz bir insan güruhuyla karşılaşmanız kaçınılmazdır.Ordular halinde dururlar her yerde, doldururlar her yanı, her şeyi kirletirler, tıpkı sürü halinde dolaşan sinekler gibi. Her yerde, yaşamak için ihtiyaç duyduğu besini mısırlardan alan ve bir yandan da onları boğan ayrıkotları gibi sayısız berbat kitap. Okurların gerçekten iyi kitaplara ve soylu amaçlara ait olması gereken zamanlarını, paralarını ve ilgilerini sömürürler; oysa sadec

Genel Öğütler'den: İnsanlar için kıskançlık doğaldır: Yine de kıskançlık hem bir ayıp hem de mutsuzluktur. Bu yüzden onu mutluluğumuzun düşmanı olarak görmeli ve kötü bir şeytan olarak boğmaya çalışmalıyız. Seneca da bunun için bize şu güzel sözlerle kılavuzluk eder: "Sahip olduklarımızı karşılaştırmadan tadını çıkarmalıyız. Başka birinin bizden daha şanslı olduğundan tasalanırsak asla mutlu olamayız (Asabilik Üzerine III, 30)." Ayrıca, "Sizden önde olan birçoklarını görürseniz, bir de arkanızdakileri düşün

« Dahiler, gelişim sürecinin bir sonucu olarak istemden, bir başka deyişle eğilim, arzu ve tutkudan daha fazla zekaya, zihinsel yeteneğe sahip olurlar » diyor yazar. Zeka bile « istem'in esaretinden sadece anlık olarak kurtulabiliyorsa, o halde üzerinde ille de düşünmemiz gereken kavram, « istem » dir. Zeka, istem, mantık, idea, delilik, deha, tabii güzellik, sanat, mimari, şiir, müzik, tarih vb. Kavramları bu kitapta okuduktan sonra, kendinizi yeniden « tanımlama » ihtiyacı duyacaksınız... Çünkü, kitabı ok

Arthur Schopenhauer Alman filozof felsefe tarihinde irrasyonalist ve karamsar olarak bilinir. Felsefenin ilkesel bir kavramı irade kavramıdır. Dünyanın özü ve gerçeği irade iken fenomenlerden oluşan dünya tasarımdan başka birşey değildir. İrade Schopenhauer felsefesinde kötümserliğin ve karamsarlığın kaynağıda bu iradedir. İnsan tamamen kurtulamayacak olsada istencin iradenin emrine boyun eğerek acı ve kederden kurtulabilir. Bu noktada Schopenhauer'in düşüncelerinin belirli ölçüde kaderciliğin ağır bastığı

Schopenhauer Edebiyat Derslerinde hem eski bilinen, hem de daha önce hiç duyulmamış aforizma ve düşüncelerine yer vermiş. En çarpıcı kısımları ise kendi döneminin yazar ve eleştirmenlerine, dili yozlaştırmalarından ötürü yaptığı acımasız eleştiriler. Schopenhauer'in edebiyat ile ilgili düşünceleri halen hararetle tartışılıyor. Kant ve Platon'un etkisi altında kalmış olan Schopenhauer, Alman felsefeciler içerisinde dünyanın irrasyonel bir iradeye dayandığını dile getiren ilk kişidir. Onun edebiyat ve felsefe

Elbette doğrusu felsefe sevdalılarının filozofların eserleriyle doğrudan muhatap olmalarıdır. Fakat bu günümüzde bir yandan gittikçe kabaran felsefe külliyatına hâkim olmanın güçlüğü, diğer yandan günlük meşgalelerin artan baskısı altında bunalan kitap okuru için kolay bir iş değildir. Kökenleri ile birbirlerini takip edişlerinin zorunluluğu anlaşılmaya muhtaç düşünce sistemleri için yargılarına güvenilecek bir kılavuza duyulan ihtiyaç herhalde aşikâr. Onun nüfuz edici tecrit kudreti ve ayıklayıcı tenkit s