Akıllı adam her şeyden evvel ıstıraptan ve tacizden [harici sıkıntıdan] azâde olmak için çabalayacak, sessizliği ve boş vakti, dolayısıyla mümkün olan en az sayıda beklenmedik ve tehlikeli karşılaşma ile birlikte sakin, mütevazı bir hayatı arayacaktır; ve böylelikle sözüm ona hemcinsleriyle çok az bir ortak tecrübeyi paylaştıktan sonra, münzeviyane bir hayatı tercih edecektir, hatta eğer büyük bir ruha sahipse büsbütün yalnızlığı seçecektir. Çünkü bir insan ne kadar kendi kendisine yeterse, başka insanlara

Arthur Schopenhauer (1788-1860): Felsefe tarihinin, Batı kadar Doğu´ya da en açık, hayatın temel soru(n)ları hakkında en iyi ve en gerçekçi biçimde yazan filozoflarından biridir. Felsefe sistemini ortaya koyan ve başyapıtı sayılan İstenç ve Tasarım Olarak Dünya´yı (1818) yayımlandığında henüz otuz yaşında olan filozofun bu yapıtı koyu bir sessizlikle karşılanmış; değeriyse, 1851´de, altmış üç yaşındayken yayımladığı denemeler ve aforizmalar toplamı Parerga ve Paralipomena (Yan Ürünler ve toplamı Parerga ve

"Arthur Schopenhauer'in son dönem çalışması Parerga ve Paralipomena, ölümünden dokuz yıl önce, 1851'de yayımlandı. Temel eseri İrade ve Tasavvur Olarak Dünya (1819) takdir edilmeksizin 30 yıl geçmişti. Ancak Parerga ve Paralipomena ve mahsusen bu eserin içinde yer alan ‘Yaşam Bilgeliği Üzerine Aforizmalar' ile geç gelen bir şöhrete kavuştu. ... Schopenhauer'in kendi ifadesine göre o, temel eserinin birinci baskısında ortaya koyduğu felsefi görüşleri kesinlikle değiştirmemiştir. Sonra gelen tüm çalışmalar, t

Aşkın Metafiziği'nde, Alman filozof Arthur Schopenhauer insanoğlunun var olduğundan beri üzerine kafa yorduğu bir konu olan aşkı ve cinsel aşkı metafiziksel bir düzlemde ele alır. Ona göre kadın-erkek ilişkisinin görünenin ötesinde, türün kaderini belirleyen fizikötesi bir boyutu vardır. Bu yüzden aşk, kendini koruma içgüdüsünü bile aşan en karşı konulmaz itki olmasının yanında en yaygın olanıdır. Schopenhauer'e göre bu gizli ve irrasyonel itki, bireyleri sıklıkla yıkıma sürüklese de her zaman türün iyiliği

Arthur Schopenhauer ist heute ein weltweit bekannter Philosoph. Zu seinen Lebzeiten jedoch war er - mit Ausnahme seines letzten Lebensjahrzehnts - fast unbekannt. Von der akademischen Philosophie wurde Schopenhauer nur sehr zögernd zur Kenntnis genommen. So fand Schopenhauer seine Anhänger und Verehrer besonders in Kreisen außerhalb der Universitäten. Vor allem seine Aphorismen zur Lebensweisheit trugen erheblich zu seiner Bekanntheit bei. Zweifellos, die Aphorismen zur Lebensweisheit sind das Populärst

"İstediğin" der, "böyle sona erer: daha iyi bir şey iste." Dolayısıyla herkese hayatıyla verilen ders genel olarak şu gerçeğe dayanır: Kişinin arzularının peşinde koşup durduğu şeyler sürekli olarak onu aldatır, yanlış yola yöneltir ve o sürçüp sendeler, sonunda düşer; neticede bunlar neşe ve coşkudan ziyade sefalet ve ıstırap getirirler, ta ki dayandık ları bütün temel çökünceye kadar çünkü o zaman bizzat hayatı ortadan kaybolur. Nitekim o zaman bütün mücadele sinin, bütün arzusunun bir sapma, bir yanlış y

Acı çekmek hayatın doğrudan ve öncelikli hedefi değilse, varlığımız onun amacı konusunda tamamen başarısız olmalıdır. Dünyanın her yerinde var olan pek çok acıya bakmak saçmalıktır. Bunlar hayatın ayrılmaz parçası olan gereksinmeler ve ihtiyaçlardan doğar, hiçbir amaca hizmet etmez, sadece şansa bağlıdır. Her biri ayrı bir talihsizliktir, hiç kuşkusuz olağandışı bir şey gibi görünür; ama genelde talihsizlik bir kuraldır. Felsefe sistemlerinin çoğu kötülüğün karakterinde olumsuzluk olduğunu söyler ama ben bu

Tartışma; bir akıl yürütme bilimi, aynı zamanda diyalektik düşünme sanatıdır. Schopenhauer kolay, anlaşılır ve yalın bir dille kaleme almış olduğu bu eserinde örneklerle açıklar tartışmalarda haklı çıkmanın inceliklerini. Schopenhauer, kitabının giriş bölümünde diyalektik ve mantıktan bahseder. Bir tartışmadan galip çıkmanın bu iki temel unsura bağlı olduğunu savunur. Kitabı okuyup bitirdiğimiz de anlamlandıramadığımız birçok durumu kavradığımızı görürüz. Bir tartışmada ortaya atılan argümanların tarafsız

Dünyaca ünlü filozof, yazar ve eğitmen Arthur Schopenhauer'in kaleme aldığı bu eserde, insanoğlunun var olduğu günden itibaren her alanda üzerinde çokça düşünülmesine rağmen ortak bir mutabakata varılamayan kadın-erkek ilişkisi, zahiri boyutunun dışında bu ilişkinin türün geleceğine yönelik etkilerinin de dâhil olduğu metafiziksel bir düzlemde tahlil edilmektedir. Bu doğrultuda Schopenhauer, kadınlar ve erkelere dair, herkes tarafından bilinmesine rağmen nedensellik bağının kurulamadığı olguları kendine has

İnsanın yalnızca başkalarının gözünde ne olduğunun aksine, kendi içinde ve kendi için değerinin doğru değerlendirilmesi mutluluğumuza çok şey katacaktır. Ünlü Alman filozof ve yazar Arthur Schopenhauer'in idealizm, ahlak, dünya, mutluluk ve daha birçok konu üzerine görüşleri, yaşadığı 19. yüzyıldan bu yana tartışma konusu olagelmiştir. Tüm bu tartışmalara rağmen, fikirleri Nietzsche gibi pek çok düşünürü derinden etkilemeyi başarmıştır. Yaşam Bilgeliği Üzerine Aforizmalar, Schopenhauer'in bu göru

Arka Kapak Yazısı (Tanıtım Bülteninden) "Schopenhauer, insanların aşk ya da soyları uğruna yaşamlarını çoğu zaman feda etmeleri nedeniyle, aşkın insan doğasındaki en güçlü itki olduğunu ortaya koyuyor. Aşk sadece en güçlü değil, aynı zamanda en yaygın itkidir, eylemlerimizin çoğunu harekete geçirmede kararlı fakat bilinçaltına dayalı bir rol oynamaktadır. Gelgelelim Schopenhauer, bu itkinin gizli ve irrasyonel olduğunu, sonsuz acıların kaynağı olduğunu iddia eder. Aşkın bize hazların en muazzamını getir

"Hayatın Bilgeliği" hayatı mümkün olduğunca rahat, huzurlu ve mutlu bir şekilde yaşamak sanatıdır aslında. Yaşamanın hakkını vererek yaşamak herkesin harcı değildir. Mutluluk, huzur ve başarı kendiliğinden önümüze çıkan mucizeler de değildirler. Hayatın tadını çıkarmak, ne yaşadığını bilmek, yaşadıklarından sonuçlar çıkarmak bir hayli kafa yormayı gerektirir. Yüzyıllardır düşünürler, yazarlar, sanatseverler ve bilim adamları yaşam üzerine kendi pencerelerinden bakarak bir anlam bulmaya çalışmışlardır. Bu d

Aşkın Metafiziği, Deleuze ve Guattari'nin kavramlaştırdığı ?arzu felsefesi"nin önceden yazılmış, ancak çelişkili bir karalama- sıdır sanki... Küçük bir farkla: Schopenhauer aşkı, soyunu sürdürmek amacıyla insana kurulmuş hoş ve bilgece bir ?tuzak' olarak görür. Öyle ya, insan demens'tir; tutkularla, öfkelerle, haykırışlarla, ani mizaç değişiklikleriyle, ihtilâçlı ve aşırı bir duygusallık gös- terir, imkânsız olanı ister ve fedakârlıkların faziletine inanır. ?Yaşamak için yaşamak"ın içini aşkla doldurmak,

Zevkin bu dünyada acıya ağır bastığı veya en azından, bu ikisinin eşit ağırlıkta olduğu yönündeki iddianın doğru olup olmadığını kısa süre içinde anlamak isteyen, bir başka hayvanı yiyen hayvanın hisleriyle, yenilen hayvanın hislerini karşılaştırsın. Dünyanın Istırabı Üzerine Tanrısız, anlamdan yoksun bir dünya karşısında verilen körlemesine mücadelede sanatın, ahlakın ve öz-farkındalığın önemi konusunda Schopenhauer'ın getirdiği bakış açısı, bireye dair anlayışımızı radikal biçimde değiştirdi ve bugün de i

(22 Şubat 1788 - 21 Eylül 1860), Alman Filozof. Felsefe tarihinde bir rasyonalist ve karamsar olarak bilinir. Felsefesinin ilkesel bir kavramı irade kavramıdır. Dünyanın özü ve gerçekliği irade iken, fenomenlerden oluşan dünya, tasarımdan başka bir şey değildir. İrade, Schopenhauer felsefesinde kendini bir zorunluluk olarak gösterir ki onun düşüncesindeki kötümserliğin ve karamsarlığın kaynağı da bu iradedir. İnsan, tamamen kurtulamayacak olsa da istencin/iradenin emrine boyun eğerek acı ve kederden kurtu

Zerrelerden kürelere hiçbir zaman bilmediğimiz kadar çok şey biliyoruz. Ne var ki hakkında kırık dökük bilgi sahibi olunan bunca şey ancak cehaleti dağıtmaya yetiyor, hamakat baki kalıyor. Basiretsizlik neredeyse insanın bütün işlerine damgasını vuruyor ve yaşlı dünya bu basiretsizliğin eserleriyle her gün biraz daha yaralanıyor. Beri yanda eski dünyanın "hür bir kimsenin uğruna gönüllü köleliğe katlanabileceği tek şey" dediği bilgelik var. Bilimcilik, dünyanın yalnızca bilimin sağladığı doğrularla anlaşı

Tarih ve felsefe terimleri, yüzyıllardır birbirleriyle ilişkisi olmayan alanları nitelemek için kullanılagelen terimlerdir. Antikçağ'da insanın doğa üzerine düşünerek kendi bilgisini kazanma süreci, Ortaçağ'da yerini Tanrıya bırakmış; bu çağı izleyen dönemde ise, her türden yerellik ve tarihsellikten uzak soyut akıl kavramsallaştırması, düşünce tarihinde o çağın genel paradigması haline gelmiştir. Evrene ve kendine ilişkin bilgi elde etme çabasında insanı yeterince tatmin etmeyen bu üç dolayımın, özellikle

In the first book we considered the idea merely as such, that is, only according to its general form. It is true that as far as the abstract idea, the concept, is concerned, we obtained a knowledge of it in respect of its content also, because it has content and meaning only in relation to the idea of perception, without which it would be worthless and empty. Accordingly, directing our attention exclusively to the idea of perception, we shall now endeavour to arrive at a knowledge of its content, its more e

The "Philosophy of Law" is one of Kant's latest works, and is so poor that, although I entirely disagree with it, I think a polemic against it is superfluous, since of its own weakness it must die a natural death, just as if it were not the work of this great man, but the production of an ordinary mortal. Therefore, as regards the "Philosophy of Law," I give up the negative mode of procedure and refer to the positive, that is, to the short outline of it given in the fourth book. Just one or two general rema

Herkes tıpkı kendi derisi­nin altındaki g'ibi, kendi bi­lincinin içindedir ve doğru­dan yalnız kendi bilincinin içinde yaşar; Bu nedenle ona dışarıdan yardım edile­mez." Schopenhauer'ın felsefesi tüm yaşamımızın daha iyi olabileceği görüşünden yola çıkıyor. Madem bir kez dün­yaya geldik, ömrümüzün yıllarıyla başa çıkmamız gerekiyor. Önerileri çabuk hazları yeriyor, ama büyük çaba göstererek buna kat­lanana da entelektüel mut­luluk vaat ediyor. Düşünce tarzının karamsar ve alaycı havasına katlanmak kolay d