20. yüzyılın en önemli entelektüel figürlerinden biri olan Albert Camus (1913-1960) felsefi duruşunu yaşamına ve kişiliğine yansıtmasıyla da özel bir yere sahiptir. Camus'nün düşünsel ve sanatsal üretimini bir arada inceleyen S.E. Bronner, bir "ahlakçı" olarak nitelediği yazarın eserlerini yaşamöyküsüyle birlikte ele alarak bu önemli noktayı yakalıyor. Camus'nün yokluk içinde geçen çocukluğunu, varoluşsal kaygılarını, anti-faşist direnişteki rolünü ve yaşadığı ihtilafları aydınlatan kitap, bu sıradışı figür

Yaşadığımız gerilim ve tartışmalar Türkiye'nin 21. yüzyılda "Büyük Devlet" olma sancısının birer işareti sayılmalı. Türkiye, ya Soğuk Savaş dönemindeki gibi, yeni küresel güçler dengesinin bir tarafında yer alan, etkiye açık, denetlenebilir, öngörülebilir bir parça olmaya devam edecek ya da güçler dengesinde belirleyici konumda, kendi oyununu oynayan, öncü, iç bütünlüğünü sağlamış bir aktöre dönüşüecek, işte mevcut gerilimin içerideki taraflarları da bilerek veya bilmeyerek, bu iki ayrı geleceğe hizmet ediy

Ruhsatlar yerine azameti seçmiş, hırkasını sırtına alıp oturmak yerine, sırtına ömrü boyunca bırakmayacağı cihadı kuşanmış biri... Tüm bunların yanında, Ondan söz ederken aynı zamanda acılardan, yalnızlıklardan, sancılardan da söz etmeyi gerekli kılan bir dava adamı... Hz. Alinin derdini bir nebze de olsa hissetmek ve hissettirmek adına hazırlanan bu çalışma, Onun eseri olan Nehcül Belâğa incelemesidir. Bu eser Nehcül Belâğada yer alan hutbelerin, mektupların, sözlerin üzerinde yapılan incelemelerden ve ar

Nietzschenin, eski arkadaşı Paul Réenin ahlakın kökeniyle ilgili kitabına (The Origin of the Moral Sensations) yanıt olarak kaleme aldığı üç denemeden oluşan bu kitap, yazarın en uzun soluklu ve iç tutarlılığa sahip çalışmalarından biridir. Kitabı oluşturan denemelerin üçü de İyinin ve Kötünün Ötesindede dile getirilen Hıristiyan ahlakı eleştirisini daha ileriye taşımaktadır. İyi, kötü ve fena gibi sözcüklerin dilbilimsel analiziyle başlayan birinci denemede Nietzsche, efendi ahlakı ve köle ahlakı dediği

Elinizdeki kitap, beş ana başlıktan / bölümden oluşmaktadır. İlk bölüm, Yaman Örsün Bilimsel Felsefe Yaklaşımının Ana Çizgileri başlığını taşımaktadır. Bu bölümde yazarın konuyla ilgili olarak beş yazısını kullanmayı uygun gördüm. Konusunun Etik olmasına karşılık bu kitapta yazarın felsefi görüşlerini içeren ayrı bir bölüme yer vermemin nedeni, bir felsefecinin felsefi görüşlerini, yaklaşımlarını anlamadan, onun etik ve etiğin uygulamalı alt dalları olan biyoetik ve tıp etiği yazılarının altında yatan tu

Günümüz dünyasında, küreselleşmenin de katkısıyla, insanlar ve kültürler arası diyalogun gerek imkanlar gerekse ihtiyaçlar bakımından önem kazandığı görülüyor. Diyaloğun böyle bir gündem oluşturması ve dikkat çekici bir sürece dönüşmesi sonucunda geçmişte birbirini tanımayan insan topluluklarının, birbirleri hakkında artık en küçük detaylardan bile haberdar oldukları söylenebilir. Kültürün en önemli ve dikkat çeken öğelerinden biri olan din de insanların, hakkında bilgi sahibi olma arzusunu taşıdıkları ve b

İnsan hayatının önemli bir kısmını oluşturan ahlâk ve onun temelleri hakkındaki felsefi düşünüş insanlık tarihi kadar eskidir. Felsefedeki ahlâk teorileri insan ilişkilerinin düzenlenmesinde etkili olan ahlâkı değişik açılardan değerlendirmektedir. İnsanların birbirlerinin davranışlarına yönelik olarak oluşturduğu ahlâk yargıları ahlâk ilkelerinin uygulanması ve yaygınlaşmasındaki en etkili araç olmaktadır. Ahlâk yargılarının sahip olduğu duygusal etkiyi çözümlemeye çalışan bir eğilim olan duygucu etik teor

Andrea Alciatus (1492-1550) Hellenistik Rönesans´ın ana merkezlerinden Milano´da dönemin en iyi okullarında klasik edebiyatın canlı dünyasına nüfuz ederek yetişir. Hukuk alanına duyduğu büyük ilgi Pavia´ya giderek Jason Maynus´un derslerine katılmasına neden olur ve daha o yıllarda Roma Hukukunu sade ve duru bir dille yorumlayarak klasik toplumun temelinde yatan evrensel ilkeleri yeniden bulup çıkarmayı kendisine amaç edinir. 1518 yılında Fransa´ya gider ve Avignon´daki üniversitede iki yıl ders verme hakkı

Frankena, Etik'te ahlak felsefesinin temel problemlerini ve bu problemlerin çözümü için dile getirilmiş görüşleri sunuyor. Bu sunumu yaparken aynı zamanda bunlara ilişkin kendi yaklaşımını ortaya koyuyor ve okuyucuya da bir tartışma zemini hazırlıyor. Kitabın bir diğer özelliği ise ahlak felsefesinin çeşitli yaklaşımlarını kendi dizgeleri içinde ayrı ayrı tanıtmak yerine, bu yaklaşımları ahlak felsefesinin problemlerine yönelik çözümlere göre tanıtmayı tercih etmesi. Benci ve ödevci teoriler, yaratıcılık,

Machiavellinin siyasal düşüncelerini anlamak için onun içinde yaşadığı dünyanın nasıl bir yer olduğunu hayal etmemiz, onun hangi psiko-sosyal koşullarda yaşam sürdüğünü bilmemiz gerekmektedir. Macviavelli, biricik dürtüsü hükmetme tutkusu olan bir hükümdarın, egemenliğini kurup sürdürmek için ne gibi araçlar kullanması gerektiğini de ayrıntılı bir şekilde dile getirmiştir. Ama bunu hangi amaçla yaptığı konusunda güvenle konuşmamız çok zordur. O, belki de özgür bir kitlenin mutluluğunu saltık bir şekilde, te

Bugün seninle bu toplumda çokça gereksinimimiz olan bir şey üzerine, terbiye üzerine konuşalım istiyorum. İki kavramı, Afşar Timuçin bu kitabında iki kavramı; ahlak kavramıyla terbiye kavramını irdeliyor. "Ahlakta insan kendini ve başkasını bir değer varlığı olarak görür ve bilinçli bir biçimde ona göre davranır. Başkasına zarar vermeyen, başkasını eşyaya indirgemeye yönelik olmayan, başkasını hiçe saymayan her davranış ahlaklı davranıştır. Terbiye başkasını değerler çerçevesinde zorlamayan ya da rahatsız

Değer biçenden bağımsız mutlak değerler varsa, bunların mutlaklıklarının kaynağı nedir? Bunlar nasıl keşfedilecek, gerçeklikle nasıl ilişkilendirilecek ve onların ontolojik statüleri ne olacaktır? Bu sorular doğal olarak, değer teorisinin kaçınmaya çalıştığı bir duruma, bir varlık doktrinine, bir ontolojiye işaret eder. Çünkü değerler, sadece hakikate kök saldığı zaman, gerçeklikleri vardır. Onların geçerlilikleri ontolojik temellerinin bir ifadesidir. Doğrusu Varlık, değeri önceler, ancak değer varlığı tam

Yanılgılara çoğu kere ufak bir kıvılcım sebep olur. Her ne kadar sözün küçüğü büyüğü olmasa da, kısa ve özlü, aforizma niteliğindeki sözler, bazen sayfalar boyunca anlatılanı özetleyiverir. Aklınızı bileyler, duygularınızı tetikler. Ve hatta, bazen hayatınızı yeniden değerlendirmenize sebep olur. Şener Akalın, işte böylesi sözleri, özdeyişleri, aforizmaları, atasözlerini, karıncalara mahsus bir sabırla derlenmiş. İçeriklerini gözeterek de belli başlıklar altında toplamış. Elinizden bırakamayacaksınız...

"Özgürlüğe mahkum olan insan bütün evrenin yükünü omuzlarında taşır; o, evrenden ve kendinden sorumludur" (J. P. Sartre). "Uygarlığın doğasında" bulunan savaş ve şiddetle mücadele etmenin yolu bu sorumluluk bilincinden geçmektedir. Çalışmada yer alan makalelerdeki ortak noktayı insanın onuru, etik değerleri, etik sorunsalları ve bunlara getirilmeye çalışılan genellikle eğitim olgusuyla bezenmiş çözümler olarak belirlemek mümkün. Yazılar iki gruba ayrıldığında ilk gruptakiler; değişik zamanlarda semp

Son yıllarda meslek etiklerinden daha sık söz edilmeye başlandı. Çeşitli mesleklerde karşılaşılan etik sorunların gittikçe daha fazla farkına varılmasıyla birlikte meslek etiklerinin sayısı da arttı. Etik sorunları aşmak için her meslek kendi meslek ilkelerini geliştirmeye girişti. Sonuçta neredeyse meslek sayısı kadar "etik" ortaya çıktı. Bu durum akla şu soruları getirmekte: "Bir mesleğin yapılması sırasında karşılaşılan etik sorunlar, günlük yaşamda karşılaşılan etik sorunlardan farklı mıdır?", "Yoksa f

Pınar Selek, Karin Karakaşlı, Hidayet Şefkatli Tuksal, Mehmet Tarhan, Aksu Bora, Gülnur Elçik, Dilşa Deniz, Serkan Delice, Tuba Kancı, F. Çiğdem Aydın, Fatma Benli, Umut T. Arslan, Derya Demirler, Veysel Eşsiz, Yasemin Öz, Cüneyt Çakırlar, Alp Biricik. Feminist yazar Nil Mutluer`in derlediği makaleler; genel anlamda Türkiye`deki cinsiyet hallerinin değişik boyutlarına dikkat çekiyor; cinsiyet, din, eğitim, etnisite, hukuk, göç, medya, militarizm, sınıf, siyaset ve tarihin değişik kesişim noktalarına odakla

Dış kalıp ve göstergeler ne kadar önemli sayılırsa sayılsınlar onları yürütecek veya uygulayacak canlı ve aktif bir unsurla birleştirilmedikçe fazla bir anlam ifade etmezler. Derinde olup bitenler o cihetle dış göstergelerden belki daha önemli sayılabilir. Kitap işte bu derindeki kaynaşmaların fikir ve sanat tarihi boyu akisleri ile genel bir tablosunu çizmeye çalışıyor.

İyi ve Kötünün/doğru ve yanlışın savaşı Mutluluk açısından insan ile hayvan arasında bir fark var mıdır ? İnsanın mutluluğu hak etmesi kavramı nedir ? Ahlaki davranışta önemli olan niyet midir sonuç mu ? Aşkın ahlakı var mıdır ? Özgürlüğü koruyabilme amacıyla özgürlük ortadan kaldırılabilir mi ? Kapitalist düşünce doğrultusunda ne gibi ‘ahlaki kötülükler' söz konusu olabilir ? Ahlaki Kötülükler engellenebilir mi ? Sosyal medyada ahlaki davranış ilkelerinin geçerliliğinden söz edilebilir mi ? Ötanaz

"Hazlitt, etik için ahlakî ve iktisadî değerler arasındaki parelellikleri ortaya koyarak akılcı bir temel bulmaya çok yatkın birisidir... (O) hukuku, ahlâk ve geleneklerin birleşik bir teorisini ortaya koymaktadır." Chicago Tribune Ahlâk (veya etik) bir emirler manzumesi değildir, yasaklar manzumesi asla değildir. Toplum ya da birey dayatmayla ahlâklı olmaz, olamaz. Sadece itaati öngören töre, gelenekler, alışkanlıklar ve ideolojik öğretiler de ahlâk olamaz. Fizikî veya manevi baskı altında olan birinden

Ziya Gökalp, Osmanlı İmparatorluğu ile Türkiye Cumhuriyeti arasındaki geçiş devri içinde yaşamış, öğretisinin önemli bir kısmını savaşlar ve binbir mahrumiyetle dolu olan içinde tamamlamıştır. Bu geçiş döneminde, yeniden şekilleneceği anlaşılan TÜRK toplumunun yapısını araştırıken, yeni bir ahlak felsefesinin temelini atmanın gerektiği derhal sezinlenmiş; millet anlayışı, vazife, dil, tarih, yaşam şekli vb. gibi kıymet hükümlerini yeniden tarif etmek ve açıklamak lüzumunu hissetmiştir.