Bu masalların ve destanların okunması basit bir yolculuktan çok daha öteye götürür bizi. Aymara kültürü, gerçekte, bizim dünyamızınkinden çok farklı bir görüş sunar varoluş üzerine. Okuyucu, doğadan kopuk olmayan bir ortamın içinde bulacaktır kendisini. Bu kitap herkese, eğitimcilere, öğretmenlere ve ailelere yöneliktir. Alışık olmadıkları doğa ile diyalog kurmanın ve yaşamanın çok farklı biçimlerinin varolduğunu çocuklara göstermek isteyenlere. Bu masallarda büyük bir bilgelik yayılıyor, anlamak istersek e

Türk epik destan geleneği, kendi kendine yeterli bir bütünlüğe ve bağımsız varoluşa sahip bir evrendir. Bu evrenin axis mundis\n\n en üstteki parçası, tarihi derinlik gösteren kutup yıldızı veya bir bayrak yahut simge olan kısmı, Oğuz Kağan Destanıdır. Manas Destanı ise bu kutup yıldızını yeryüzüne ve bugüne bağlayan altın kazıktır. Bu ikisinin dışında kalan, Türk epik destanlarının tamamı, muhtevalarında bulunan arkaik unsurlara göre bu altın kazık etrafına dolanarak bütüncül bir yeni anlam ve keyfiyet kaz

Fransızca´da bir terim var: Patrimoine National. Ben bu terimin Türkçe´ye çevirisini "Ulusal Kalıt" olarak önerdim ve kavram alanını tanımlamayı denedim. Türk kültür varlıklarını birbiriyle "kavgalı" disiplinlerin arasında paylaştırmanın ve bunun sonucunda anlaşılamaz hale getirmenin sakıncalarını görmeye çalışan bir tanımlamaydı bu. ... (Arka Kapak´tan)

Türk destanlarıyla destancılık geleneklerinin geçmiş ve bugün bağlamında öğrenilmesi ve sağlam, güvenilir sonuçların elde edilebilmesine yönelik çalışmalar, bir yandan dev bir Türk destan külliyatının ortaya çıkmasını, diğer yandan da Türk dünyası destancılık geleneklerinin bir bütün halinde öğrenilmesini sağlayacaktır. ... (Arka Kapak´tan)

Mâniler debdebeden, şaşaadan uzak eserlerdir. Ama zariftirler, hoşturlar. Hacimce küçük olsalar da, muhteva bakımından çok zengindirler. Tıpkı diğer halk kültürü ürünleri gibi bizi asıl biz yapan, bizi yansıtan, bizi tanıtan eserlerdir. Biraz dikkatli bakarsak onlarda sadece sevdalarımızı değil, hem meziyetlerimizi hem de kendi kendimize bile itiraf edemediğimiz kusurlarımızı apaçık görürüz, insanlar, çoğu zaman baskı altında tuttukları, toplumun değer yargılarına, topluma veya bireylere ters düşmemek için

Müseyyeb Gazi Destanı, Hazret-i Hüseyin´in Kerbela´da şehit edilmesinden sonra Haricilere karşı savaşan Müseyyeb Gazi´nin destanıdır. Olaylar, Hazret-i Peygamber´in sevgili torunu, Hazret-i Ali´nin oğlu Hazret-i Hüseyin´in şehit edilmesi, Zeynelabidin ile diğer fertlerinin zindana atılması ve halifeliğin Haricîlere geçmesinden sonra başlar. Destanın konusu kısaca, Kerbela´nın İntikamı´dır. Müseyyeb Gazi Destanı, Eski Türkiye Türkçesi´nin önemli bir dil yadigârıdır. XV. yüzyılda kaleme alındığı tahmin ed

17. yüzyılda yaşadığı kabul edilen, göçebe Türkmen obalarında yetişmiş Karacaoğlan, etkileyici bir dille kurulmuş, aşk temalarına ağırlık veren şiirleriyle halk edebiyatımızın en büyük temsilcilerinden biridir. Oyun, Karacaoğlan´ın bitmez tükenmez bir ateşle bağlandığı ağa kızı Sanem´e olan sevdası, onunla birlikte yaşadığı kaçış öyküsünüve bu aşkın dramatik sonunu Karacaoğlan´ın coşkulu hüzünlü türküleri eşliğinde anlatıyor.

Bu destan, yeryüzü haritasını atlas bir kumaş gibi kesip biçtiğimiz zamanların aziz bir hatırasıdır. Bu destan, şanlı mazimizin paha biçilmez bir evrakıdır. Bu destan atalarımızın Anadolu´yu yurt tutma macerasını anlatan tarihimizin altın yapraklarından biridir. Akıncı cedlerin ihtirası, gençlerde cenk duygularını coşturan bir hamaset abidesidir. Dânişmend Gazi Destanı, ardı arkası kesilmeyen canlı bir aksiyon sineması gibidir. Dânişmend Gazi ile yaranlarının başından geçenler okudukça bizi daha da içine çe

Golat halesi Tutsağı kitabının yazarı ismet Bertan, Anadolu kültür tarihini konu ettiği romanlarına bu kez Karadeniz Amazonları´nın öyküsüyle devam ediyor. insan yaşamının hiçe sayıldığı, halkların, özellikle de kadınların zalim kralların yönetimi altında ezildiği bir çağı güçlü canlandırmalarla anlatıyor.İSMETBERTAN Gücünü yitirmiş l latti Krallığı kendine bağlı halkları artık koruyamamaktadır. İşkil akınlarının ardından kendini kral ilan eden Burkas´ın çerileri. Kara Dalgalı Deniz köylerine sürekli baskın

Bu kitap, Yunus şiirlerini tek bir kişiye ve yüzyıla aitmiş gibi ele alan yorum ve incelemelerin bir eleştirisi olarak doğdu. Amacı, Yunus´ların çokluğu sorununu tartışmak değil -çünkü bu zaten bilinen bir gerçektir-, üslup ve yapısal bağlam çözümlemeleri ile ortaya çıkan dönemlerin ve ozanların kanıtlanabilir tanımlarına ulaşmak, divanların en az üç yüz yıl süren oluşumları içinde zamandaş (senkronik) gibi yer almış olmakla birlikte gerçekte zamandaş olmayan (diakronik) üst üste katları birbirinden ayırm

"Sıyrılsın kılıçlar, takılsın oklar Demir cıdalardan bir dağın olsun. Daha taluy, daha müren aşalım Cihanı titreten bir çağın olsun. Bürüsün her yanı bozkurt sesleri Davullar vurulsun, toy düğün olsun. Beş bin yıllık bir ülküyle yola çık En kutlu zaferler Türklüğün olsun. Önde buyruk veren başbuğun olsun Gökyüzü otağın, gün tuğun olsun!..."

İbrâhim b. Edhemin açık kerametler gösterdiğine inanılması hayatını ve şahsiyetini efsâneleştirmiş, böylece onun hayatı ve kişiliği etrafında birçok menkıbevî hikâye oluşmasına sebep olmuştur. Onun hayatı etrafında oluşturulan bu hikâyelerde daha ziyade İbrâhim b. Edhemin tacını tahtını terk ederek dünyevî hevesler yolundan ayrılıp takva ve riyâzet yolunu seçmesi, kendi el emeği ve alın teri ile geçimini sağlaması anlatılmaktadır. Bu sebeple onun menkıbevî hayatı tasavvufla ilgili bütün kaynaklarda yer almı

Sen ölmedin oğul... O minik bedeni yok etmeyi başaramadılar. Yaşaman ve taşıman gerekiyordu Yaşadıklarımızı yarına. Sen ölmedin oğul... Aha ki ben anlattım her şeyi sana Sen de anlatasın cümle cihana. Anlatasın ki, Kan nedir, zulüm nedir Duysun insanlık. Bu insanlık ki yazık etmesin oğul, Yazık etmesin kendi soyuna." (Arka Kapak)

Seyirlik köy oyunları ve anonim halk edebiyatı ürünleri , yüzyılların deneyimlerinden süzülerek biçimlenmiş , belirli kuralları olan , kuşaktan kuşağa aktarılan bir değerler bütünüdür. Seyirlik oyunlar ve anonim halk edebiyatı ürünleri sözlü gelenekte yaşatılan bütün ürünler beslenir. Bu ürünlerin özünde bağlı bulunduğu kültüre ait örnek değerler ve ahlak anlayışı yatar. Din , gelenek ve güncel yaşam , halk kültürü ürünlerini besleyen diğer kaynaklardır. Seyirlik oyunlar ve anonim halk edebiyatı ürünleri gü

XVII. yüzyılın yetiştirdiği en büyük Osmanlı bilginlerinden biri olan Kâtip Çelebi tüm eserlerinde akla ve müspet ilimlere yer vermiştir. Çağının bağnazlığından sıyrılarak, başkalarının halkı birbirine düşürecek bir kavga haline getirdiği konular hakkında doğru yolu gösteren odur. Doğruyu bulmaya ve göstermeye çalışırken kalemine hâkim olan güç tarafsızlığından gelir. Hükümlerinde kullandığı terazinin kefesine hislerini, arkadaşlıklarını koymaktan uzak durmuş, söyleyeceklerini açıkça söylemiştir. Onu ilgile

Kitap adını Kutadgu Bilig koydum; okuyana kutlu olsun ve elinden tutsun diye. Ben sözümü söyledim ve kitabı yazdım; Bu kitap elini uzatıp her iki dünyayı da tutan bir eldir, Kişi her iki dünyayı da devletle elinde tutarsa kutlu olur bu sözüm doğru ve dürüsttür. Türk-islam fikir ve sanat hayatının en eski örneklerinden biri olan Kutadgu Bilig Türk dili ve edebiyatının olduğu kadar Türk kültür tarihinin de XI. yüzyıldan bugüne kadar etkisini sürdürmüş en muazzam eserlerinden biridir. Bu eser Türklerin özellik

Nart efsaneleri Kafkasya haklarının en güzel tarihî yâdigârlarından, kültürlerinin en anlamlılarından sayılmaktarı. Bunlara ait rivayetleri, masalları, türküleri, şarkıları vs. Asetinler, Kabardeyler, Çerkesler ve Abazalar bilimsel ölçülerle araştırıp derlemiş, yazmış ve yayımlamışlardır. Öz ve muhteva bakımından bütün Kuzey Kafkasyalılarda benzerlik arz eden bu efsaneler, her halkın özelliğine göre de farklılık gösterir. Bu kitaptaki efsaneler ve masallar, halkın anlattığı biçimde yazılmış ve yayınlanmıştı

Aşıklık geleneğinin Erzurum´da, değişme şartlarına intibak ederek canlılığını sürdürdüğü bir vakıa olarak ortadadır. Uyanık, zeki ve yaratıcı olan yöre aşıkları,karşılaştıkları menfi şartlara rağmen, sanatlarını ısrarla icra ederek geleneği yaşatmaktadırlar. Aşık ve dinleyici birbirini tamamlar. Geleneğin devam etmesinde aşıklar kadar önemli olan dinleyici kitlesinin aşıklara ilgisi, geleneğin etkili ve değişmez unsurudur. Aşıklar, dinleyici çevreye, geleneğin icra zeminleri yanında, kitle iletişim araçları

"Halk şiiri geleneğinin sonuncu çok büyük temsilcisi. Behçet Kemal onun için "Hakikatı bir kör gibi gören var mı ola?" diyordu. Anadolu toprağının bu kıymetli evladının hayatı, sanatı, şiirleri bu kitapta.