Evet, Türkiyede buhranlı yıllar yaşanmıştır. Toplum mühendisliği yapılmıştır. Ancak, millet zaman içinde demokrasinin imkânlarından istifade ederek hataların tashih edilmesini sağlamıştır. Umumî istikamet iyiye doğrudur. Dünya şartları bugün başka bir şekil arz etmektedir: Türk Dünyasında yeni devletler ortaya çıkmıştır. Geçen yüzyıla nazaran Müslümanların çoğu kendi devletlerini kurmuşlardır. Bununla beraber hâlâ kan ağlayan Müslüman ülkeler vardır. Medeniyetin kurucuları ve öğreticileri olduğunu iddia ede

Sorumluluk sahibi her kişinin içinde yaşadığı topluma karşı bazı ödevleri bulunmaktadır. Eğer bir ülkede sağcısıyla, solcusuyla, hangi dine ya da mezhebe inanırsa inansın tüm vatandaşlara bedeller ödeten hastalık- lar varsa, hiçbir kimse bu sorunlara karşı duyarsız kalamaz ve kalmamalı- dır. Aslında bedel ödeyen tüm millet değil de bir iki vatandaş bile olsa, ahlaki açıdan yine kimsenin duyarsız kalmaması gerekir. Bizim ülkemizde de tüm vatandaşlarımıza bedeller ödeten birçok so- run bulunmaktadır. İşte bu

Bu kitap, kâbuslar, afetler ve düşlerle ilgili bir kitaptır. Kitap ayrıca gündelik hayatla, hayatlarımıza süreklilik ve içerik katan rutinler hakkındadır. Kontrol altına alınmaz ise uygarlığımız için varoluşsal bir tehdide yol açacak olan bir olguya, gezegenimizin ısınmasına dairdir. Dünyanın iklimine zarar veren değişiklikler giderek artan biçimde ölçüsüz ve dengesiz hava koşulları üretmekte, kürenin geniş bir alanının kuraklığa mahkûm olmasına ve kaçınılmaz olarak yaşanamaz hâle gelmesine neden olmaktad

Tam bir çürüme dönemi yaşıyoruz. Devlet bireylere, "omlet yapmak için kırılması gereken yumurtalar" olarak bakıyor. Yeni bir toplumsal mutabakat ihtiyacı var; devlet istemiyor. Mevcut hukuk sistemi zevahiri kurtarmıyor. Bütün insani değerler göreceleşmye başladı. Peki, bütün bunlara rağmen, vicdanı sızlayan, adalet duygusuna sahip, herkes için haksızlığa karşı çıkan ve haksızlığa karşı çıkan herkesle birlikte davranmayı beceren kişi(lik)ler/birliktelikler imkansız mı? Sivil itaatsizlik, haksızlıklara karşı

Sosyal politikanın dolayısıyla sosyal hizmetlerin en önemli aktörlerinden birisi de devlettir. Sosyal hizmet uygulamalarında devlet, çok önemli görevleri yerine getirmiş ve getirmeye devam etmektedir. Sosyal hizmetler konusunda devletin misyonu ve rolü ülkeden ülkeye değişiklik gösterse de devlet bazen düzenleyici bazen uygulayıcı bazen de her ikisini de yürütebilmektedir. Günümüzde toplumsal beklentileri karşılayacak ve bir nevi diğer paydaşlara da rol model olacak kamu sosyal hizmetlerinin sunulmasına ola

Dinin devlet denetimi altına sokulması laik bir uygulama mıdır? Protestanlık, inanç özgürlüğünden yana bir hareket midir? Rönesans, "eski"nin yeniden doğuşu mudur? Yoksa geçmişten köklü bir kopuşu mu simgelemektedir? Machiavelli, zorbalığın övgüsünü yapmış bir düşünür müdür, yoksa bir rönesans cumhuriyetçisi mi? Özgürlükten yoksunluğun asıl nedenlerinden biri, insanların gönüllü kulluğu tercih etmeleri midir? Direnme hakkı, yalnızca demokratik rejimlere mi özgüdür? Tanrı Devletinden Kral- Devlete, bu v

Kapsayıcı ve bütüncül bir sosyal hizmetler sistemi oluşturmak devlet olmanın temel gerekliliklerindendir. Türkiye'de karmaşık toplumsal yapı-nın ortaya çıkarttığı ihtiyaç ve sorun-lara yanıt verecek düzeyde gelişmiş bir sosyal hizmetler ağının var olduğu söylenemese de son yıllarda sosyal hizmetler sistemi içinde sunulan hiz-met ve programların nitelik ve nicelik olarak geliştiği açıktır. Türkiye'de sosyal hizmetlerin ve sosyal hizmet mesleğinin gelişmesi alana özgü bilgi ihtiyacının önemli öl-çüde artırmış

Bu kitap, iktidarın insan toplumlarındaki doğasını ele alan dört ciltlik bir çalışmanın birinci kısmıdır. Michael Mann bu ciltte toplumsal iktidarı, dört temel ekonomik, ideolojik, askeri ve siyasal kaynak üzerindeki hâkimiyet bağlamında tanımlar. Bu kaynaklar arasındaki karşılıklı ilişkileri, Cilalı Taş Devrinden Antik Yakın Doğu medeniyetlerine, Klasik Akdeniz Çağından Orta Çağ Avrupasına, İngilteredeki Sanayi Devriminin hemen öncesine kadarki zaman dilimi boyunca, iktidarın tarihi çerçevesinde ve öyküley

Micheal Mannın toplumlar tarihini kendine has iktidar ağları merkezli kuramıyla analiz ettiği İktidarın Tarihi serisinin 2. Cildi, Sanayi Devrimi ile Birinci Dünya Savaşı arasındaki dönemin iktidar ilişkilerini karşılaştırmalı ve tarihsel sosyolojik bir yöntemle ele alıyor. Fransa, Büyük Britanya, Habsburg Avusturyası, Prusya-Almanya ve Amerika Birleşik Devletlerine odaklanan çalışma, toplumsal iktidarın dört kaynağı ideolojik, ekonomik, askeri ve siyasal arasındaki karşılıklı ilişkileri çözümleye çalışırke

Bu toplumsal model ve Dünyanın içinde bulunduğu durum, vazgeçilmez, tek seçenekli bir durum mu? Toplumsal Ekoloji hareketinin en önemli isimlerinden Murray Bookchin insanlık tarihini yeniden okumaya girişiyor ve var olan toplum modeli ve içinde yaşadığımız dünyanın tek seçenek ve vazgeçilmez olmadığını "yeni bir toplum" tasarısı sunarak ortaya koymaya çalışıyor. "Bugün özgürlük idealleri yerlerine oturtulmuş durumdalar ve onları mantıklı bir açıklık ve tutarlılıkla tanımlamak mümkün. Karşımızda duran şey to

Batılılaşma olgusu askeri hayattan ekonomik hayata, siyasetten tarih ve sanata, hemen hemen bütün alanlarda etkisini her an hissettirmek zorunda kaldığımız bir olgu. Yüzümüzü batıya döndüğümüz günden bu yana çeşitli kavramlarla ifade edilen bu olgunun temelde değişmeyen esprisi, kurtuluşumuzun batıyı taklit etmekle, batıdan yararlanmakta, batıya açılmakla mümkün olabileceği tezidir. Oysa madalyonun diğer tarafını çevirince kalkınmak, çağdaş medeniyet seviyesine ulaşmak gibi masumane bir görüntü yerine Avrup

Türkiye´de milliyetçi/ulusçu gruplar, vatandaşların kültüre ve kimliğe dair hak taleplerini anlamakta zorlanıyorlar, vatandaşlığı bir kulübün üyeliği gibi görmekte ısrar ediyorlar: Günümüz siyasetinde bu kulübün adı ulus-devlet. Buraya kabul edilmişseniz eğer, bir nüfus cüzdanınız varsa, başka bir şikâyetiniz olmaması gerekir, diye düşünüyorlar. Vatandaşlığın Dönüşümü´nün temel ekseninde ise vatandaşlığın bir haklar dizisi olarak görülmesi fikri var. Siyaset Bilimi literatüründe "Vatandaşlık Çalışmaları" di

Tonguç söz konusu kitabında bir köylüyü şöyle konuşturur: Bizce iyi adam demek, iş gören, iş başarabilen adam demektir. İş yapmadan sadece söyleyen ve yazan insana biz iyi adam demeyiz. İş görmeyen bir insanın dürüst, akıllı olduğuna da inanmayız. Böyle insanların bir milleti iyi yola götürdükleri de görülmemiştir. Beceriksiz insanlar memleketlerini sevdiklerini söylerler ama bu hoş ve havada bir şeydir. Aynı yapıtın önsözünde ise şu görüşler yer alır. Bilgisiz insan gerilikten ve uyuşukluktan ayrılmak iste

Bu kitaptaki iki temel kavram olan çoğul(cu)luk ve tolerans, insanlık tarihinin özellikle dünya dinlerinin ortaya çıkmasından sonraki en büyük felsefi sorunsalı/sorunudur. Bugün de önemli bir tartışma konusu olmaya devam etmektedir. Anadoluda Çoğulculuk ve Tölerans siyasal ve kültürel yaşam tarzına güncel yansımaları da olan böyle önemli bir felsefi sorunsalı kültür, felsefe ve edebiyat tarihi açısından önemli olan özgün metinlerinde yorumlamaya ve açımlamaya çalışmaktadır. "Çokluk/çoğulluk, Anadolu kültür

Alev Özkazanç bu çalışmasında, Siyaset Sosyolojisi Yazıları: Yeni Sağ ve Sonrası adlı ilk kitabındaki ana temayı izlemeye devam ediyor. Bir önceki kitap, 1980'lerden itibaren küresel ölçekte yeni sağın izlediği seyri inceliyor, öte yandan yeni sağ ve neo-liberalizmin toplum üzerinde süregelen etkilerini çözümlemeye çalışıyordu. Yeni sağ ile sonrası arasındaki sürekliliklere dikkat çeken kitap, özellikle Türkiye'nin 1980 sonrası geçirdiği yapısal dönüşümün yanı sıra, yeni sol, radikal sağ popülizm, suç ve ce

Barışı beklemek, geleceği hakkında hiçbir tasarrufta bulunmayan edilgin insanların çaresizliğini yansıtır. Neyin geleceği belli olmaz. Barışın yolunu açmak gerekir. Barış, büyük zahmet ve özveriyle inşa edilmesi gereken ve herkesin kazanacağı bir süreçtir. Barışsızlık ortamından kısa vadede yararlananlar olabilir ama uzun vadede bu ortamda herkes kaybeder. Ama asıl kaybedilen, insani değerler ve umuttur. Umudun olmadığı yer ise ebedi cehennemdir. Ülkemizin gündemini belirleyen pek çok sorun çatışma çözümü

Bu eser küreselleşme olarak nitelendirilen bütün toplumlar gibi, bizim de yakın zaman sosyal ve kültürel hayatımızı etkileyen olguyla ilgilenmektedir. Konunun farklı yönleriyle ele alınıp, yedi uzman tarafından sorgulandığı kollektif bir çalışmanın ürünüdür.

Ahmet Taner Kışlalı, Siyaset Bilimi adlı geniş ilgi gören kitabının bir uzantısı niteliğindeki bu kitabında siyasal çatışma ve uzlaşma sürecini incelemiş. "Şiddetin Psikolojisi" ve Terörün Sosyolojisi" bölümleriyle daha da önem kazanan Siyasal Sistemler, İslam dininin siyasete etkisinden laikliğe, Kemalizmden sosyal demokrasiye, farklı devrimlerden Marksist rejimlerdeki köklü değişikliklere, diktatörlük kuramından askeri rejimlere kadar birçok "sıcak" tartışmaya açıklık ve bütünlük getirmiş.

Türkiye`de düşünce tarihi, din ve siyaset sosyolojisine yaptığı önemli katkılar nedeniyle düşünce hayatımızın öndegelen isimlerinden biri olan Şerif Mardin, toplumumuzda yüzyılı aşkın bir süredir gündemde kalan din, modernleşme, batılılaşma gibi olguları resmi yorumun da yerleşik muhalif söylemlerin de dışında kalarak, toplumsal zemin ve arka planlarıyla inceler. Mardin`in pozitivist Batı düşüncesinin Türkiye`de egemen görüşle birleşerek biçimlendiği "kabul edilmiş" eğilim ve yönteme kapılmayışı, toplumsal

Dünyanın kalbi Ortadoğu tarihin başlangıcından itibaren çatışmaların merkezi oldu. Bugünkü toplumsal ve siyasal çalkantılara baktığımızda süregelen durumun değişmediğine hatta şiddetin artarak devam ettiğine şahit oluyoruz. Üç büyük dinin kutsal toprakları en acımasız kitle imha silahlarının kullanıldığı, her türlü kaçakçılık faaliyetinin yürütüldüğü bir savaş üssüne dönüşmüş durumda. Özellikle İkinci Dünya Savaşından sonra Soğuk Savaş dönemiyle birlikte Ortadoğu krizi çok farklı nedenlerden dolayı küresel