İslâmî iletişim konusuyla ilgili çağdaş yayınları tetkik ettiğimizde gördük ki, bu husustaki çalışmalar, konunun tarihçesi niteliğinden öte geçmiyordu. Bu alanda gördüğümüz araştırma boşluğu, bizleri konuyla ilgili daha bilimsel ve metodik bir çalışma yapmaya yöneltti. Elinizdeki kitap, bu çalışmanın bir ürünüdür. Kitap, kısa bir girişten sonra üç bölümden oluşmaktadır. Birinci bölümde, tarihçe üzerinde durulmuş, iletişimin genel tarihçesiyle İslâmî iletişimin tarihi seyri hakkında detaylı denilebilecek bi

19. yüzyıl İslam hukuk tarihi ile ilgili yapılan çalışmalara bakıldığında Tanzimat'la başlayan süreçte Osmanlı Devleti'ndeki kanunlaştırma hareketleri ve hukuki hayatta yapılan reformların müstakil çalışmalara konu edinidiği ,ancak kanunlaştırma çalışmaları açısından en az Osmanlı Devleti kadar hareketli Mısır üzerinde herhengi bir bağımsız çalışma yapılmadığı dikkat çekmektedir. Halbuki Mısır bu dönemde yarı bağımsız bir statüde olup bazı hususlarda tam bağımsız bir devlet gibi hareket eden bir yapı arzetm

"Hukuki İslamiyye ve Islahatı fıkhiyye" unvanı ile yazmış olduğum eser-i acizi 1949 tarihinde İstanbul Hukuk Fakültesi tarafından altı cilt olmak üzere tab ve neşr edilmişti. Bilahare 1955 tarihinde birinci cildi yine Fakülte tarafından tekrar tab ettirilmişti. Birçok zevat ise bu İslam Hukukuna ait mufassalca eserin tekrar tamamen tab edilmesini arzu etmekte bulunduklarından oğlum Selim Bilmen'in gayretleriyle tekrardan "sekiz cilt" olmak üzere yeniden tab'ına mübaşeret olunmuştur. Milletimizin ilmi varlığ

İnsanin alemdeki varlıklar arasında diğerleriyle kıyaslanamayacak derecede çok müstesna bir mevkiinin bulunduğu ve onun yaratılışın gayesi olduğu görüsünün ileri sürülerek şahsa bizzat varlığından dolayı bir takım hakların tanınması gerektiği düşüncesi kanun koyucuları etkileyebilecek derecede ancak geçtiğimiz asrın sonlarına doğru fikir bazında ortaya konabilmiş ve daha sonra bunların tanınması ve korunmasına ilişkin hükümler mevzuata girebilmiştir. İslam hukukunun bütün istinbatında ilk kaynağı olan Kur

Öğretmen okulunda çalıştığım sıralarda, yaşlı bir hocanın okula zaman zaman uğrayan çocuklarının terbiye, bilgi, görgü ve nezaketli halleri dikkatimi çekerdi. Bu çocukların hallerine imrenirdim. Bir gün hissiyatımı kendisine belirttim. Hocam, maşallah çocuklarınızı çok iyi yetiştirmişsiniz dedim. O sizin hüsn-ü zannınızdır; teşekkür ederim dedi ve ilave etti: Keşke dediğiniz gibi yetiştirebilseydim. Aslında başta kendi çocuğumuzla meşgul olmak mesleğimizin gereğidir. Kendi çocuğunu cemiyete örnek bir insan

Büyüyenay kitaplığı siyasetnâme serisinin altıncı eseri olan Gülşen-i Mülûk-Hükümdarlar Bahçesi 16. yüzyıla ait klasik bir metin. Devrinin yöneticilerine öğüt veren, yapılacak işlerde ve insanlara hizmet etmede tutulacak yolları gösteren eser, bugünün yöneticisine de aynı güncellikte seslenmekte. Hatta rahatlıkla söylenebilir ki, bugün her kademeden yöneticinin, eserin dile getirdiği ilkelere, her zamankinden daha çok ihtiyacı var. Çünkü çağdaş yönetimler siyaseti, maddi hizmetlerin gerçekleştirilmesi ve bu

Fıkıh, her tür beşerî davranışı düzenleyen kuşatıcı normatif bir yapı olarak, kendi tarihsel sürecinin hiçbir aşamasında yalnızca bir toplumun hukuk ihtiyacını karşılamak için var olmadığı gibi, pozitif düzeyde bir yetkiye bağlı olarak oluşturulmuş da değildir. Fıkıh, bir hukuk düzeni olmaktan daha geniş bir yapıyı temsil etmektedir. Fıkıh, bireysel ve toplumsal beşerî yaşamın tamamını, ilahî iradenin öngördüğü değer yargılarına göre düzenleme iddiasında olan, dar anlamda dinî, ahlâkî ve hukukî kurallar büt

Onlar ki Kur'an'ı bölük bölük ettiler. Senin Rabbin hakkı için biz onların hepsine mutlaka soracağız yaptıkları şeylerden. Sen emrolduğun şeyi mertçe söyle ve ortak koşanlara aldırma. O alay edenlere karşı biz sana yeteriz. O, Allah ile beraber başka tanrı tutanlar yakında (yaptıklarının sonucunu) bileceklerdir! Andolsun onların söylediklerine senin göğsün daralıyor, canın sıkılıyor. Sen Rabbini hamd ile tesbih et ve secde edenlerden ol. Ve sana ölüm gelinceye kadar da Rabbine kulluk et. -Kur'an-ı Kerim: (

Bu çalışmanın ana konusunu teşkil eden fıkhî kâideler ve bunların incelendiği kavâid eserleri, fıkıh ilminin teorik ve ilkesel yönünü temsil etmektedir. Fıkıh mezheplerinin doktriner formlarının belirli bir olgunluğa kavuşmasının ardından müstakil kaynaklarda bir araya getirilen bu kâideler, mezhep birikiminin incelenmesi sonucunda elde edilmeleri sebebiyle, fıkhî bilginin sürekli bir şekilde belirli çalışmalara konu edildiğini gösterir. Dolayısıyla, fıkhî mirasın değişik bakış açılarıyla okunması neticesin

Bedensel engel kavramının çerçevesi çizilen bu araştırmada dört mezhep ekseninde bedensel engelin hükümler üzerindeki tesiri mukayeseli olarak ele alınarak, bedensel engellilerin hak ve yükümlülüklerini belirleyecek kriterler ortaya koyulmaya çalışılmıştır.

Doktora tezi olan eserde Mülkiyet kavramının hukuki tahlili yapılmakta, İslam'da mülkiyet hakkı konusu ilmi bir üslupla ele alınmakta...

Müslümanların ötekilerle ilişkilerinde, asıl olan barıştır ve savaşa ancak zorunluluk sebebiyle başvurulabilir. Barışı emreden ayetler ve Hz. Peygamber'in süre sınırı koymaksızın yaptığı andlaşmalar gözönüne alındığında, türü ne olursa olsun Müslümanların yararını gerçekleştirmek amacıyla geçici veya sürekli olarak savaş haline son verip barışa yönelmekte ve bunun için andlaşmalar yapmakta mahzur bulunmamaktadır. Öyle olunca Müslün olmayan ülkeler ortak fayda esasına dayalı, ilim, kültür, ticaret ve hizme

Mısırlı Ali Hafif (1890-1978), son devirde yetişen, özellikle fıkıh alanında değerli eserleri bulunan önemli bir akademisyen ve ilim adamıdır. Elinizdeki kitap onun ahkamü'l-muamelati'ş-şer'iyye adlı eserinin tercümesidir. Yazar bu eserinde İslam Hukukunun, özgünlüğünü muhafaze ederek çağın insanının daha rahat anlayacağı bir üslupla anlatmayı tercih etmiştir.Kitap bu özelliği ile İslam Hukukunu yakından tanımak, onun terminolojisine vakıf olmak isteyenler için bir el kitabı olmayı haketmektedir.

Birinci bölümde, araştırmamızın gelecek bölümlerinde ihtiyaç duyulacak temel bilgilere yer verdik. Bu noktada da, öncelikle, teorik olarak suç ve ceza kavramlarını ceza hukuku genel hükümetleri açısından ele aldık. Daha sonra, İslam ceza hukukunda, yaygın üçlü ayrımın iskeletini oluşturan had, cinayet ve ta'zir cezalarına değindik. Araştırma konumuzun bütünlüğü açısından, belirttiğimiz ceza türlerini ele alınması zorunluluk arz etmektedir. Şöyle ki, öncelikle yürürlük sahası ya da uygulama alanında söz konu

İnsan hakları, küresel ölçekte bir meşruiyet ölçütü haline gelmiştir. Siyasal iktidarların, en azından anayasal düzeyde benimsedikleri ve birçok hukuki düzenlemeye referans yaptıkları temel kavramlardan biri olmuştur. İnsan hakları söyleminin evrensellik iddiasına karşın dayandığı felsefenin evrenselliği ise daima tartışma konusu olmuştur. Bu noktada, evrensel bir din olan İslamın ve onun hukuk düşüncesinin insan hakları kavramını ele alış biçimi önem kazanmaktadır. İnsan hakları, modern batı dok

İslâm Ve Osmanlı Hukûku Külliyâtı'nın ÖZEL HUKUK başlıklı İkinci cildi iki kitaptan oluşmaktadır. BİRİNCİ KİTAP: İslâm Şahsın Hukuku, BİRİNCİ KISIM: İslâm Şahsın Hukukunun Nazari Esasları, İKİNCİ KISIM: İslâm Şahsın Hukuku Metinleri: 1855 Tarihli Vezâ'if Tevzî'ine ve İmâretlerin Sûret-i İdâresine Dâ'ir Nizâmnâme.1860 Tarihli Kadri Paşa'nın Ahvâl-i Şahsiye'sinin ilgili eserinin Maddeleri,

İslâm Ve Osmanlı Hukuku Külliyâtının üçüncü cildinde, İkinci ciltteki ÖZEL HUKUK'un konularına devam edilmektedir.

Günümüz Türkiye'sinin sorunlarını çözerek açılım siytasetini sağlayacak değerlerin besleneceği kaynak insanca yaşamayı garanti eden insan hakları olgusudur. Cumhuriyet'ten bu yana ülkenin en büyük sorunu etnik değil demokratik özgürlüklerdir. İlahi kaynaktan hareket ederek İslam, insanı temel alan bir felsefeye sahiptir. İnsan merkezli olarak İslam insanca ve kardeşçe yaşamanın da varlık sebebidir. İnsanı hedef alan bir din ve düşünce zulme, işkenceye ve her türlü gayri insani muameleye karşı olmakla birlik