Allah ile başlayıp insan ile biten bir kitap olan Kur'an'ın, sosyolojik bir realite olan insanların oluşturduğu veya oluşturacağı toplumsal grup, cemaat veya başka oluşumlara karşı da elbette bir yaklaşımı ve değerlendirmesi olacaktır. Evrensel bir kitap olan Kur'an'ı bundan soyutlamak mümkün değildir. Bu açıdan geçmişte ve günümüzde dini anlayışlarda görülen fırkalaşma ve grupçu tutumları gereği gibi analiz edip objektif sonuçlara varmak da önemli bir görevdir. İnsanlık ilk başlangıçta Hz. Adem etrafında t

Entelektüel ve etik kapasitesinin ve sorumluluklarının bilincinde olan her düşünen insanın, ‘nereden geldik,' ‘nereye gidiyoruz,' ‘nasıl yaşamalıyız,' ‘hayatın bir anlamı var mı", gibi ‘büyük varoluşsal sorular'ının başında, ‘evreni ve içindekileri yaratan bir Tanrı var mı' sorusu gelir. Bu mühim soru, zaten inanıp iman etmiş müminler için bile hayatlarının taklidi imandan ‘tahkiki imana'a yükselme evresinde özel bir önem arzeder. Tanrı inancı, çağlar boyunca, insanların fıtratlarında var olan bir inancın

Hayat dini olan İslam dini, insan hayatını hem bireysel hem de toplumsal yönüyle kuşatıcı ve huzur kaynağı olma özelliğini kıyamete kadar sürdürecektir. İslâm, kolektif ve toplum olarak bir arada yaşanılan bir dindir. Dinimizin ikinci kaynağı konumunda olan Hadisler, insanın Allah ile olan ilişkilerinin mükemmel olması hususunda bilgi, yönlendirme ve talimat verme gibi özelliğe sahip olması yanında, insanın insanla/toplumla veya diğer varlıklarla olan ilişkilerinin mükemmel olması konusunda da aynı fonksiyo

Hayat dini olan İslam dini, insan hayatını hem bireysel hem de toplumsal yönüyle kuşatıcı ve huzur kaynağı olma özelliğini kıyamete kadar sürdürecektir. İslâm, kolektif ve toplum olarak bir arada yaşanılan bir dindir. Dinimizin ikinci kaynağı konumunda olan Hadisler, insanın Allah ile olan ilişkilerinin mükemmel olması hususunda bilgi, yönlendirme ve talimat verme gibi özelliğe sahip olması yanında, insanın insanla/toplumla veya diğer varlıklarla olan ilişkilerinin mükemmel olması konusunda da aynı fonksiyo

-Ebabil kuşları Ebrehe'nin fil ordusuna mikrop mu bulaştırmıştı? -Tapınak Şövalyeleri'nin Mekke önlerinde ne işi vardı? -Hacer-i Esved'i yerinden sökerek Bahreyn'e götürenler kimlerdi? -Haccac'ın mancınıklarla attığı kayalar Kabe'de nasıl bir tahribat yaptı? -Katlettiği hacıların cesetleriyle Zemzem kuyusunu tıka basa dolduran lider kimdi? -Tünel kazarak Hz. Muhammed'in cesedini kaçırmaya çalışanlar nasıl yakalandılar? -Osmanlı padişahı, Kutsal Topraklar'da işlediği suçlardan dolayı hangi Suud kralını Sulta

Bu kitap Belâğat Tarihi ile ilgili konuları ele alan en detaylı eserlerden birisidir. Belâğat ilmini öğrenen kimse, hem Kur'ân-ı Kerîmi hem hadis-i şerifleri anlar. Hatta müfessirlerin bilmesi gereken ilimlerin başında belâğat ilmi gelmektedir. Ayrıca Arapçadaki edebî sanatları öğrenmek için belâğat ilmini öğrenmek gerekir. Bu eserin en önemli özellikleri şunlardır: Arap Edebiyatında Edebî sanatlardan bahseden kitaplar tanıtılmıştır. Belâğat ilminden bahseden bazı Tefsirler tanıtılmıştır. Eserin giriş kısmı

Yüce Allah, ilk insan Hz. Adem'i yarattıktan sonra ondan eşi Havva'yı yarattı ve bu ikisinden bütün insanları yarattı. İnsanlara kendi bünyelerine uygun görevler verdi. Fizikî olarak erkek ve kadın arasında bazı farklılıklar yarattı. Ancak insanlar, Allah katında değişik görev ve yükümlülüklerden sorumludurlar. Eski toplum ve dinlerde kadının şahsına fazla değer verilmediği gibi, eğitimine de önem verilmemiştir. Hatta bazı milletlerde kadına yaşama hakkı bile tanınmamıştır. Mahlukatların en değerlisi olan i

Allâh Te'âlâ'nın insanlığa son hitâbı olan Kur'ân-ı Kerîm, ebedî sa'âdete ulaşmak isteyen her mü'minin, üzerinde düşündüğü, anlamaya çalıştığı ve anladıklarını yaşamayı amaçladığı bir kitaptır. İslâm Dîni'nin birinci temel kaynağı olan Kur'ân-ı Kerîm, nâzil olduğu "Asr-ı Sa'âdet"ten günümüze kadar tefsîr edilmeye gayret edilmiş, içindeki ma'nâlar insanlığın istifadesine sunulmaya çalışılmıştır. Sâhili bulunmayan bir okyanus olan Kur'ân'ın ve O'nun âyetlerinin derinliklerindeki ma'nâları ortaya çıkarabilmek

Bu kitap; İmam-Hatip liseleri, A.Ü. Açık Öğretim Fakültesi Ön Lisans programı, İlahiyat Fakülteleri, Eğitim Fakültelerinin Doğu Dilleri Bölümü ve Arapça Okuma ve Yazmayı öğrenmek isteyen herkes için hazırlanmıştır.

Diksiyon insanın ağzından çıkanı kulağının duymasıdır.Doğru ve güzel konuşmanın sırlarının anlatıldığı, cümle cümle, kelime kelime hatta harf harf üzerinde ciddiyetle çalışılmış, on yıllık bir emeğin mahsulü olan "Diksiyondan Mikrofona"isimli bu eserde ilk defa duyacağınız, böyle miymiş, diyeceğiniz birçok bilgiyle karşılaşacaksınız. "Türkçe Sözcükler Sesler Harfler, Yazı Dili Konuşma Dili, Ses Olayları, Yazım Noktalama Düzeltme İşareti, Nefes Almak, Vurgu Tonlama Durak, Dil Yanlışları ve Kelimelerin Dili"

Homo sociologicus, işlevsel dataları bir okuma etkinliği içinde gören, ötekini, nesneleri, yazınları, sözcükleri, sesleri vs. işaretler bütünü olarak tekrar tekrar keşfedendir; bu keşif, ister istemez toplumu göstergeler malzemesi olarak ele almayı, nesnelerin art alan bilgilerine ulaşmayı gerekli kılmakta; göstergebilim ve sosyolojinin işbirliğini zorunlu hale getirmektedir. Açıyı bir adım özelleştirirsek, "din sosyolojisi" disiplini ile "göstergebilimin" geç kalmış bir buluşmayı beklediği görülmektedir. B

Bu kitap, tüm Kur'an ayetlerini kapsayacak şekilde hazırlanmıştır. Arapça Harf sırasına göre, ayet başlarını dikkate alarak düzenlenmiştir. Her ayetin numarası, hangi surede olduğu, sure numarası ve hangi cüzde olduğu belirtilmiştir. İlahiyatçıların, akademisyenlerin, öğrencilerin, kısaca Kur'an ile meşgul olanların ve Kur'an ile ilgili çalışma yapanların aradıkları ayetleri kolayca bulmalarına kaynaklık edecek eşsiz bir eserdir.

Kur'an evrenseldir ve her insanı çok yakından ilgilendirmektedir. Bu bakımdan herkesin zihin dünyasında ondan mutlaka bir şeylerin bulunması gerekir. İşte ben bu kitapta herkesin zorlanmadan anlayacağı ve herkesi tek tek ilgilendiren ayet meallerini bir araya getirerek herkesin Kur'an'la ilişki kurmasına yardımcı olmak ve Kur'an'ın herkes tarafından anlaşılabileceğini göstermek istedim. Ayrıca, dünya-ahiret saadetinin Kur'an'ı okuyup anlamaya ve onu hayat rehberi haline getirmeye bağlı olduğunu da unutmamak

İslam'ı kabul etmiş olan milletlerin, özellikle de Arap, İran ve Türklerin, edebiyatlarında ortak olan kültür ve edebiyatlarından oluşan "Ortak İslami Konular"dır. Araplar, İranlılar ve Türklerin, millet olarak, İslam öncesi kendi milli duygu, düşünce ve yaşayışlarıyla oluşan milli kültür ve edebiyatları var idi. Her biri ayrı ayrı milli his, düşünce ve kültür çerçevesinde oluşan, kendi örf adet ve gelenekleri etrafında meydana getirilen, kendilerine özgü ve müstakil bir kültür ve edebiyata, henüz safiyetle

Kur'an'ın insanları yer ve gök üzerinde düşünmeye sevketmesi, Hz. Peygamber'in zamanının teknik bilgi ve tekniğine sahip çıkması, namaz, oruç ve hac gibi ibadet vakitlerinin astronomik olaylara bağlanması, kıble istikametinin doğru tespit edilme ihtiyacı gibi hususlar Müslümanların her türlü teknik bilgiye, özellikle astronomiye ilgisini arttırmıştır. Müslümanların astronomiye ilgisi belli bölgelerle sınırlı değil, geneldi. Hindistan'dan Endülüs'e kadar uzayan coğrafyada kurulan bütün İslâm devletleri astro

Ehl-i re'y ve ehl-i hadis kavramlarının mahiyetine ve bu iki ifadeyle kimlerin kastedildiğine dair tartışma erken dönemden itibaren devam etmekte ve bu bağlamda pek çok farklı iddia dile getirilmektedir. Bu çalışmadare'y, hadis, ehl-i hadis ve ehli re'y kavramının hicrî ikinci asırda kaleme alınan eserlerde yer alıp almadığı, zikredilmişse hangi anlamlarda kullanıldığı ve erken dönem hüküm içerikli eserlerde bu ayrımın nasıl bir karşılığının olduğu konu edilecektir. Böylece erken dönem İslam hukuk düşüncesi

Sosyal bilimler alanında köklü bir geçmişe sahip olan ve günümüzde de varlık ve etkilerini sürdüren iki ana gelenekten bahsedebiliriz: Pozitivist/Naturalist Paradigma ve Anlayıcı/Yorumlayıcı Paradigma. Sosyal bilimlerdeki metodolojik yönelimlerin kaynakları da bu bilim paradigmalarının ontolojik ve epistemolojik sayıltılarına dayanmaktadır. Elinizdeki eser, sosyal bilimler alanındaki bu iki ana damarın hangi temel esaslar üzerine oturduğunu, belli başlı temsilcilerinin görüşleriyle beraber, genel bir çerçev

Mevlana, ölüme gülümsüyor. Zaten ölüme gülümsemeseydi, ölümü; "ŞEB-İ ARUS" olarak nitelemezdi. Mevlana'yı ölüme gülümseten, ölümü düğün gecesi kılan duygu; "Ben Kur'an'ın kölesiyim, Muhammed Mustafa'nın yolunun tozuyum" anlayışıdır. "Ey kardeş, 'Uyku, ölümün kardeşidir.'. O kardeş, bu kardeşten belli olur." (Mesnevi, İV/3084) Sabahleyin uykudan uyanmak da mahşerde dirilmenin bir örneğidir: "Sûrun üfürülmesi Hakk'ın bir emridir. Onunla bütün halkın bedenleri yerden kalkar. Sabah uyanınca aklımız nasıl bedeni

Genel olarak din ve toplumun karşılıklı etkileşimini konu alan din sosyolojisi, hiç şüphesiz Comte ve Durkheim'dan bu yana hem konuları hem de ilgi alanları açısından önemli değişimlerin içinden geçerek günümüze ulaşmıştır. Bir zihniyet ve dünya görüşünün dönüşümüyle Batı'dan mülhem içeriklerle bize gelen din sosyolojisi artık dinlerin kaynağı, din ve primitiflik gibi konu başlıklarından uzaklaşarak, dinin Post/Modern bir dünyada ne tür ilişkilere girdiği, nasıl bir arkaplan oluşturduğu ve tüm modernleştiri

İbn Habîb: "Beyzavi'nin Minhâc dışında başka bir eseri olmasaydı onun birikimini göstermesi açısından kafi gelirdi." Hudarî Beg: "Minhac'ın içindeki ifadeler bilmece gibidir (elğaz). Bu kimseler, sanki anlaşılmasın diye eserlerini kaleme almışlardır." Asırlar boyunca ders kitâbı olarak okutulan, usûlcülerin kabulüne mazhar olan ve klasik dönemde üzerine onlarca çalışma yapılan Minhâcü'l-vusûl adlı eser, ilk defa Türkçeye tercüme edilmiştir.