Müslüman olmak için hiçbir merasime gerek yoktur. Gereken tek şey, her insanda yaratılıştan var olan, Allah'ın varlığına dair kesin kanaatin gereğini yapmaya karar vermek ve bunu sürdürmektir. Bu, zaten herkeste olan bir bilgidir. Onlara okununca şöyle diyeceklerdir: Biz ona inandık; o, Rabbimizden gelen gerçek kitaptır. Biz daha önce de Rabbimize teslim olmuş kimselerdik. (Kasas 28/53)

Dünyanın kurtarıcılarla dolu olmasına rağmen sıkıntıların daha da artması ne kadar ilginç değil mi? Her ideoloji, her din insanın dünyada ve ahirette kurtuluşunu vaad ettiği halde insanlığın buhranlar içerisinde kıvranması çok tuhaf değil mi? Her sistem refah, özgürlük, eşitlik, huzur vs. sloganlarla harekete geçer fakat bir müddet sonra bozulmalar o sistemin ya da fikir akımının çöküşüyle sonuçlanır, kurtarıcılar birden bire buhar olur. İnsanlık kurtartıcıların ve kurtarıcı sandıkları fikir akımlarının

Malum olduğu üzere “Bugüne kadar kimse bilemedide ilk olarak siz mi bildiniz?” sorusu, Kur’an merkezli bir dinanlayışına sahip olan -Kur’anî hakikatleri ifade edenherkesinsıklıkla karşılaştığı bir sorudur. Bu durum, dinireferanslarımızın Kur’andan kopukluğunu resmedenvahim bir tablo olduğu gibi aynı zamanda herkesin zihninimeşgul eden yakıcı da bir meraktır. Buna rağmen buyaygın soru bugüne kadar müstakil olarak ele alınmış veizah edilmiş (cevaplanmış) değildir. En azından biz böylebir çalışmaya rastlam

Rahman ve Rahim Olan Allah'ın Adıyla. "De ki "Benim namazım ibadetim hayatım ve ölümüm varlıkların Rabbi olan Allah içindir. O'nun ortağı yoktur. Ben Müslümanların en önünde olmam konusunda emir aldım." De ki "Allah'tan başka Rab mi ararım? O her şeyin Rabbidir"." (Enam 6/162-164). Ben babam Müslüman olduğu için Müslüman değilim. Nüfusunun çoğu Müslüman olan bir ülkede doğduğum için de Müslüman değilim. Ben Müslümanım çünkü bir tek ilah olduğuna kesin olarak kanaat getirdim Ve şahit oldum ki O ilahın kit

Nebîmiz, bize Kur’ân’ı tebliğ eden elçi ve öğreten öğretmendir. O, hikmeti yani ayetlerden hüküm çıkarma yöntemini uygulamalı olarak öğreterek[1] ashabını, çözüm üretecek seviyeye çıkarmıştır. Çünkü insanlar Kur’ân’ı ancak sunduğu çözümlerle kavrayabilirler. Allah Teala şöyle buyurmuştur: “Rabbinin yoluna, hikmetle ve güzel öğütle çağır. Onlarla en güzel şekilde tartış. Senin Rabbin, yolundan sapanları iyi bilir, doğru yolda olanları da iyi bilir.” (en-Nahl 16/125) Aynı şeyi Allah’ın bütün nebîleri y

Tahrifin dini literatürde ilahi bir metin üzerinde ekleme çıkarma yapmak suretiyle insan müdahalesi anlamına geldiği düşünülür. Böylesi bir müdahaleye maruz kalmadığı için de Kur'ân'ın diğer ilahi kitaplardan farklı olduğu kabul edilir. Oysa Kur'ân'a göre tahrif kelimelerin maddi varlığı değil anlamları üzerinden gerçekleştirilir ve bu ince işçilik gerektiren bir dizi çalışmayla icra edilir. Meal ve tefsir eserlerine bakıldığında bu yönüyle bir tahrife Kur'ân'ın da yoğun bir şekilde maruz kaldığı kesinlikle

Gençlerin Cuması, eğitimcilerden gelen bir talep üzerine yazıldı. Kur’an-ı Kerim ve Rasulullah’ın (sav) ondan çıkardığı doğru hükümler yani hikmet ışığında hazırlanan bu eserde, özellikle değerler eğitimi için ihtiyaç duyulan pek çok konuya değinildi. Konular işlenirken ana kaynaklara yönelinerek, hurafelerden uzak metinler yazıldı. Gördük ki, modern çağın değişen koşullarında, gençlerin ihtiyaç duydukları bilgileri anlatma yöntemleri de değişti. Bu yüzden bu kitapta, klasik Cuma hutbesi üslubunu, modern bi

Bugün parmaklarına bağladıkları sayaçlara tıklayarak muhtemelen anlamını dahi bilmedikleri bir kelimeyi tekrarlamayı zikir sanan müslümanların gösterebilecekleri en önemli gelişme parmaklarının nasır bağlaması olacaktır. Oysa Kur’an’ın anlattığı zikir sadece Kur’an-ı Kerîm’in değil, Allah’ın indirdiği bütün kitapların en önemli özelliğidir. Rabbimiz, yarattığı ayetlerden de indirdiği ayetletden de elde edilen bilgiyi zikir olarak adlandırmaktadır. Tüm bunlarla ilgili detaylı bilgi edinmek için Allah’ın kita

Kur'ân'da Din Adamları konusunu araştırmamızın en önemli sebeplerinden biri; insanlar arasında kabul gören sınıflandırmalardır. İnsanların çok az bir kısmı bu sınıflandırmalara karşı büyük mücadele içerisindedirler. Biz de kendimizi bunlar arasında görmekteyiz. Gerçekten insanlar arasında gözetilen etnik kimlik, din ve makam temelli ayrımlar insanlar arasında her türlü olumsuzluğu beraberinde getirmektedir. Daha büyük sorun ise insanların "din adamı" ve "dünya adamı", siyasi alanda "laik" ve "şeriatçı" gibi

Dini menfaatlerine alet edenler, hiçbir zaman eksik olmaz. Bunlar ilim sahibi ve etkili kimselerse büyük zararları olur. Kimin ne niyette olduğu bilinemediğinden dikkatli olmak, din adına ortaya konmuş görüş ve uygulamalara ihtiyatla yaklaşmak gerekir. Biz de ihtiyatla yaklaşarak tefsir usulünü gözden geçirdik ve gördük ki, muhkem, müteşâbih, mrsânî ve nesih gibi temel kavramlar, Kur'an'dan uzak bir biçimde tanımlanmışlar. Bu tespit bizim, Kur'an'ı açıklama usulünü, Kur'an'dan bulup çıkarmamızı sağladı. Kit

Yüce Allah kainattaki bütün varlıkları insanlığın hizmetine sunmuştur. Bunları yararlanılabilir ekonomik mallar durumuna getirmek iktisadî faaliyetle olur. Bunun için finansmana ihtiyaç vardır. Tarihi süreçte değişik finansman yöntemleri geliştirilmiştir. Bu yöntemlerden kimi karşılıksız karza, kimi risk ve menfaat paylaşımı temelli ortaklığa, kimi de faizli krediye dayanır. İslam'da diğer dinlerde olduğu gibi karşılıksız karz ve ortaklık yöntemleri meşru, faizli kredi yöntemi gayri meşru görülmüştür. İste

Bazı gerçekleri doğrudan söylediğinizde, kendi bildiklerine toz konduramayan insanlar hemen muhalif pozisyonuna geçerler. Sağlıklı bir iletişim kurmak imkânsızdır artık. Hele tartıştığınız Kur'an'a dair bir konuysa... Böyle bir durumda ben şu örneği vererek söze başlıyorum: "Birazdan buraya bir arkadaşım gelecek. Kendisi Allah'tan övgülerle bahseden, her şeyi O'nun yarattığını kabul eden, kıyamet gününe, yeniden dirilmeye, ahirete inanan, Allah'tan korkan ve doğru yoldan hiç ayrılmayan birisidir" diyorum.

Bu Yüce Kitap O'nu okuyup anlamamız, üzerine derinlemesine düşünmemiz ve hayatımıza yansıtmamız için indirilmiştir. O bize her alanda doğru ve yanlışı, iyi ve kötüyü öğreterek doğru yol üzere olabilmemiz için bir kılavuzdur. İşte bu bilinç ile yaklaşarak her alanda referans olarak Kur'an'ı, örnek olarak ise Kur'an'ı yaşayan Peygamberimizi aldığımızda her konuda önceliğimiz Allah'ın ne dediği, amacımız/kaygımız da Allah'ın rızası olacaktır. Böylelikle yaşadığımız duygu, düşünce, söz ve eylem olarak bir bütü

Hem tevhit hem tağut konusunda birçok kitap ve makale kaleme alınmış, nice konuşmalar yapılmıştır. Fakat biz, bunların Kur'ân'daki metodu takip etmedikleri için bahsettikleri tevhidi ve tağutu tam olarak anlatamadıkları kanaatindeyiz. Bu yüzden bu konuyu Kur'ân'ın ışığında yeniden gözden geçirmeyi ve eksik bırakıldığını düşündüğümüz hususları tamamlamayı amaçladık. Okuyucuların bu araştırmamızdan çok faydalanacaklarını ümit ediyoruz.

Bu eser tüm zamanların en korkunç suçu olan şirkin ne olduğunu, yayılma kanallarını, Müslümanların arasına nasıl sızdığını enine-boyuna ele almaktadır. Şirk, bir zamanlar yaşanıp bitmiş ve tarihe gömülmüş bir olay değildir. Canlı-cansız nesneleri putlaştırmak, dini ya da siyasi liderleri ilahlaştırmak günümüzde de hayret verici bir hızla sürmektedir.

Fatiha ve Bakara Suresinin İngilizce Meali English translation of Surah Al-Fatiha And Al-Baqarah

Fatiha ve Bakara Suresinin İngilizce Meali English translation of Surah Al-Fatiha And Al-Baqarah

Kur’ân’ın Öğrettiği Kavramlar serisinin elinizdeki sayısında “nebî ve rasûl” kavramlarına kısaca değineceğiz. Gelenekte pek çok Kur’ânî kavramın içi boşaltılmış, anlam derinliği yok edilmiştir ama nebî ve rasûl kavramlarının maruz kaldığı boyutta tahrifat eşine az rastlanır türdendir. Kur’ân’ın yüzlerce âyetinin anlaşılmasında, Kitap-hikmet ilişkisinin doğru kurulmasında, yüzyıllardır devam eden “dinde kaynak” sorununun Kur’ânî bir zeminde çözülmesinde hayati önemi olan nebî ve rasûl kavramları arasında