William James Durant ABD’li seçkin bir tarihçidir. Hangi milletten olursa olsun, bir Müslümanın kaleminden çıkan bir İslâm medeniyeti tarihinde zaman zaman bazı hükümlerin tarafsızlığından şüphe edebilir, İslâm lehine tefsir edildiğini mülahaza edebilirdik. Bir Hıristiyan tarihçi için de şüphesiz bunun aksi varittir. O da tarafsız olamaz hatta aleyhte tefsirlerde bulunabilir; nitekim bunun birçok örneği de vardır. Will Durant gönlünün Hıristiyanlıktan yana olduğunu, eserinin ön sözünde şu satırlarla ifade e

"Cennet annelerin ayakları altındadır." Bu hadisi kucaklayan bir kadın, DNA'sına işlenen anneliği nesil yetiştiriciliği olarak görerek, bu yolda iman ehli kullar yetiştirme emeline sarılarak, anneliği ulvî ve kalbî bir meslek olarak tanımlayarak Kur'an-ı Kerim'in arzu ettiği ebeveyn modeli olmaya adaylığını koyacaktır. İşte Rahman-ı Rahim de cenneti anneliğe bu nazarla yaklaşan kadınların ayakları altına sermiştir. Ve ne mutlu ki bu annelerin ellerinde büyüyen her bir evlat da böyle bir anneyi razı kılarak

"... Anladım ki; Allah insanları birbirinden ayrı ayrı değil, tek vücut halinde yaşamalarını istediğinden, her birine kendi ihtiyaçlarını değil, hepsi için gerekli olan şeyleri ilham ediyor. Anladım ki; insanlar kendilerini düşünerek yaşıyor gibi görünse de, gerçekte onları yaşatan tek şey sevgidir. Kim severse Allah'a yaklaşır Allah da ona yaklaşır. Çünkü O, sevgiyi yaratandır." "İnsan Ne İle Yaşar?" Tolstoy'un 1885 yılında yazdığı kısa hikâyesidir. Kitabın ana kısmını bir ayakkabıcı olan Simon ile Mikail'

Fârâbî, MS 870-950 yılları arasında yaşamış büyük Türk-İslâm filozofudur. O, klasik Yunan felsefesi, özellikle Yunan siyaset felsefesi ile İslâm'ı birbiriyle uzlaştırmaya çalışmış olan ilk filozoftur. Fârâbî, Eflatun, Aristotelesçi siyaset felsefesini İslâm'la bağdaştırmak, uzlaştırmak çabası ve bu amaçla gerçekleştirmiş olduğu sistemiyle İslâm düşüncesini ve kendisinden sonra gelen diğer filozofları derinden etkilemiştir. Ana fikir olarak Fârâbî'nin erdemli toplum meydana getirmek üzere tasarımını verdiği

"Tolstoy olmasaydı, edebiyat, çobanı olmayan bir sürü, içinden çıkılamaz bir kördüğüm olurdu." (Anton Çehov) Tolstoy'un ölümünden 2 yıl sonra basılan bu kitap, 1800'lü yılların ortalarında, Rus İmparatorluğu'na karşı kanının son damlasına kadar kahramanca savaşmış Çeçen direnişçi komutan Hacı Murat'ın hikâyesini anlatır. Tolstoy bu romanında, Rus-Kafkas savaşlarını incelerken savaşın şiddeti, yaşam sevgisi gibi konuları işliyor. Bu iki olay arasında bağlar kuruyor. Çeçen lideri Şeyh Şamil'e anlaşmazlığa düş

Âşık Paşazâde 15 yy'da yaşamış Osmanlı tarihçilerindendir. Anadolu ve Balkanlarda Hristiyan topraklarına seferlerde bulunmuş bir akıncıdır. Hac için çıktığı yolculuk esnasında Konya'da Sadreddin Konevî tekkesinde bulunan şeyh Abdullah Makdisi'den feyz aldığı ve ondan manevi ilimleri öğrendiği bilinmektedir. Âşık Paşazâde, İstanbul'un fethinde de bulundu ve kitabında bu hadiseye yer vermiştir. Osmanlı tarihinin ilk ve en önemli kaynaklarından birisidir. Bir beylikten büyük bir imparatorluğa dönüşümün tarihin

"Elimde kendime karşı oynayacağım bu anlamsız oyundan başka bir şey bulunmadığından, öfkem, öç alma tutkum fanatik bir biçimde bu oyuna akmıştı. İçimde bir şey haklı çıkmak istemekteydi, ama ne yazık ki kendisiyle tek savaşabileceğim, içimdeki öteki ben'di..."New York'tan Buenos Aires'e giden bir yolcu gemisinde yolcular arasında bulunan bir milyoner, dünya satranç şampiyonu Mirko Czentovic'e, ücreti karşılığında bir parti satranç oynamayı teklif eder. İkisinin oyununu izleyen Avusturyalı bir göçmen olan Dr

Beyaz Zambaklar Ülkesinde, eski bir papaz, ayrıca yayıncı ve gazeteci olan Grigory Petrov tarafından Finlandiya'ya adanmış bir kitaptır. Anlatılan, bu küçük ve geri kalmış ülkenin kültürel ve toplumsal gelişimidir. Yoksul, kurak ve az nüfuslu Finlandiya, kendilerini ülkelerine adamış yurttaşlarının el ele vermesiyle adeta küllerinden doğmuş; din, dil, ırk, eğitim, aile hayatı ve yönetim gibi konularda fevkalade gelişmiş ve bu sayede diğer bütün ülkeleri geride bırakmayı başarmıştır. Tüm dünyaya örnek teşkil

Onlar bollukta ve darlıkta sarfederler, öfkelerini yenerler, insanların kusurlarını affederler. Allah iyilik yapanları sever. (Âl- İmran, 134) İslam dini, güzel ahlâk üzerine kurulmuştur. Allah (c.c.)'ın yeryüzüne gönderdiği bütün nebîler ve eğitimciler, kötü ve münker eylemlerin insanlar tarafından yapılmaması ve güzel ve hayırlı eylemlerin yeryüzünde yaygınlaşması için çalışmışlar ve ahlâki değerlerin güçlenmesi için gayret göstermişlerdir.Nitekim Rasûlullah şöyle buyurmuştur: "Ben sadece yüce ahlâkı tama

Kādiriyye tarikatının pîri Abdülkadir-i Geylânî'nin sohbet meclislerinde, tekke ve medresede yaptığı konuşmaların oğlu Abdürrezzâk tarafından derlenmesinden meydana gelmiş olup yetmiş sekiz bölüme (makale) ayrılmıştır. Abdülkadir-i Geylânî'nin verdiği bilgileri ilham yoluyla doğrudan Allah'tan aldığını ifade etmek için esere muhtemelen derleyicisi tarafından "gaybdan gelen bilgiler" anlamındaki bu ad verilmiştir. Nitekim müellif el-Gunye adlı eserinin başında da "fütûhu'l-gayb" tabirini kullanarak

II. Meşrutiyet devrinin önde gelen İslâmcı fikir adamlarından Şehbenderzâde Ahmed Hilmi'nin eserleri arasında ayrı bir yeri olan A‘mâk-ı Hayâl, bu dönemde Osmanlı toplumunda yeni yeni görülmeye başlayan materyalist görüşe karşı kaleme alınmış tezli bir eserdir. Bütün eser boyunca ruh ve kâinatın sırrı, yaratılışın gayesi araştırılarak maddeci görüşün sığlığı ve insanı saadete ulaştırmakta yetersiz kaldığı ortaya konur. Buna göre, kâinatta olan biteni anlamak ve hadiseleri doğru değerlendirmek içi

İmam Gazalî'yi halka tanıtan hacimce küçük, lakin tesiri bakımından büyük olan eseri Ey Oğul (Eyyühe'l-Veled) olarak bilinen bu eseri, gençler ve eğitimciler tarafından her dönemde başucu eseri olmuştur. Birçok dünya diline çevrilen, UNESCO tarafından da yayımlanan Ey Oğul, Batı'da ve Doğu' da okuma rekorları kıran bir eserdir. "Müslümanın yirmi dört saati" demek olan bu kitap, ayrıca bir öğüt ve nasihatler mecmuasıdır. Bu çeşit çalışmaların tamamında olduğu gibi, İmam Gazalî'nin bu eserinin baş kısmında im

Devlet-i 'Aliyye'de 1913-1917 yılları arasında Sadrazam olan Said Halim Paşa eserlerinde, dönemin devlet ve fikir adamları tarafından yapılan hataların temelinde, Osmanlı fertlerinin sosyal yaşantısını ve içtimai hâlini hesaba katmadan Batı medeniyetine yaklaşmak ve Osmanlı kimliğini unutarak benliğinden uzaklaşmak olduğunu ifade eder. Osmanlı'nın sonunu getiren kendisine göre yabancılardan çok yabancılık fikridir. Oysa değiştirmek yerine düzelterek ıslah etmek gerekir.

Ömrünün son senelerinde yazdığı bu risalede Gazâli, gençlik çağından beri hakikati nasıl araştırdığını, taklidî akîdelerden kurtulup "yakîn" hâsıl etmek için ne yolda çalıştığını açıklamakta ve bedihî bilgilerden bile şüpheye düşecek derecede bu uğurda titizlik ve ifrat gösterdiğini anlatmaktadır. Hakikati araştıranların "İlm-i kelâm âlimleri, Bâtıniye fırkası, filozoflar ve mutasavvıflar" diye dört grupta toplandığını ve bunları teker teker sırayla tetkik ettiğini ifade eden Gazâli, bunların her birini ayr

Kuşlar bir araya toplanır, "Bu zamanda hiçbir ülke padişahsız değil, bizim de padişahsız kalmamamız lazım, padişahsız ülkede düzen ve tertip olmaz, kendimize bir padişah tayin edelim." derler. Bu sırada Hüthüt gelir ve kendisinin Süleyman peygamberin mahremi ve postacısı olduğunu belirtip; "Sizin zaten bir padişahınız var ama bundan bihabersiniz. O, bize bizden yakın da biz ondan uzağız. Padişah daima odur. Adı da Simurg'dur, binlerce nur ve zulmet perdeleri ardındadır. Gelin de onu hep birlikte arayıp bula

Bostan, Doğu edebiyatının en güzide eserlerinden biri olarak telakki edilir. Tasavvuf anlayışının tezahürü olan bu yapıtta insanı insan yapan sevgi, açık yüreklilik, alçakgönüllülük ve dürüstlük gibi erdemler övülür; bunların her şeyden üstün olduğunu gösteren öyküler hikâye edilir. İrfani öğretinin şiirsel taşıyıcıları Mevlânâ, Şeyh Galib ve diğerlerinde görüldüğü üzere, mecazi bir dille konuşur. Şirazlı Sadî'de ise böyle sembolik ve şiirsel bir sesten ziyade; dolaysız, yalın ve ‘gerçekçi' bir a

Bostan, Doğu edebiyatının en güzide eserlerinden biri olarak telakki edilir. Tasavvuf anlayışının tezahürü olan bu yapıtta insanı insan yapan sevgi, açık yüreklilik, alçakgönüllülük ve dürüstlük gibi erdemler övülür; bunların her şeyden üstün olduğunu gösteren öyküler hikâye edilir. İrfani öğretinin şiirsel taşıyıcıları Mevlânâ, Şeyh Galib ve diğerlerinde görüldüğü üzere, mecazi bir dille konuşur. Şirazlı Sadî'de ise böyle sembolik ve şiirsel bir sesten ziyade; dolaysız, yalın ve ‘gerçekçi' bir anlatım bulu

Allah'ın sayısız lütuf ve ihsânına tevekkül, şahsi kuvvet ve kudretimizin yokluğunu itiraf ederek, her sözde ve her anda O'nun kuvvet ve yardımına güvenerek gaye ve maksadımıza yöneldim. Maksat ve gayelerimizin hakikatini bilen yüce Rabbimizden yardım niyaz ediyoruz. O, her şeye gücü yetendir. Bu kitap, hikmet-i ameliye'den (pratik ahlâktan) üç bölümü içine alır. Her bölüm konusundan bellidir, bazı ön bilgilere dayalıdır. Bu sebeple, bu üç bölüme de şamil bir mukaddime sunduk. Şimdi şu bilinsin ki, bir maks

LÉON WERTH'E Bu kitabı bir büyüğe adamış olduğum için çocukların beni hoş görmelerini dilerim. Bunu yapmamın çok ciddi bir gerekçesi var: O, benim dünyadaki en iyi arkadaşım. İkinci gerekçem de şu: Bu adam her şeyi anlıyor, çocuklara yazılmış kitapları bile. Üçüncü bir gerekçem daha var: Bu adam şu anda Fransa'da yaşıyor, aç ve üşüyor. Biraz yüreğinin ısıtılması ona iyi gelir. Eğer bütün bu gerekçeler size yeterli gelmiyorsa, o zaman ben de bu kitabı onun bir zamanlar yaşadığı çocukluğuna armağan ederim. Pe

Yumuşaklıkla düşmanının derisini dahi yüzebilirsin. Hâlbuki sert ve kaba davranış dostu bile düşman eder. Küçük büyük her insana karşı iyi huylu olmak gerekir! Yumuşak davranırsan fakir sana kul, kurban olur. Zengin de munis davranır, tevazu gösterir. Büyüklerle konuşurken sert ve kırıcı olma. Başkalarından sertlik görsen de sen yumuşak ol. Unutma ki başarı tatlı dille kazanılır.