Türkçülüğün Esasları, Ziya Gökalp'in 1923 yılında yayımladığı, Türk milliyetçiliğinin tüm fikir ve tekliflerini bir sistem bütünlüğü içinde ortaya koyan, yazarın değişik zamanlarda yazmış olduğu denemelerden derlediği sosyolojik kitap. Türk milliyetçilerinin temel eserlerinden birisi sayılır. Mustafa Kemal Atatürk'ün de büyük ölçüde etkilendiği, yaptığı devrimler ve kurduğu Türkiye Cumhuriyeti'nin perde arkasındaki entel güçlerden birisidir.

Ülkemizde üç düşünce akım vardır. Bu akımların tarihi incelenirse görülür ki düşünürlerimiz önce "çağdaşlaşmak" (muasırlaşmak) gereğini duymuşlardır. Üçüncü Sultan Selim döneminde başlayan bu eğilime devrimden sonra "İslâmlaşmak" İsteği de katıldı; son zamanlarda ise ortaya bir de "Türkleşmek" akımı çıktı.

Türkçülüğün yurdumuzda ortaya çıkmasından önce Avrupa'da Türklükle ilgili iki hareket oluştu. Bunlardan birincisi Fransızca, Turquerie denilen, Türk hayranlığı'dır. Türkiye'de yapılan ipekli ve yün dokumalar, halılar, kilimler, çiniler, demirci ve marangoz işleri, ciltçilerin, tezhipçilerin yaptıkları ciltler ve tezhipler, mangallar, şamdanlar, vb. gibi Türk sanat eserleri çoktan Avrupa'daki sanat severlerin dikkatini çekmişti. Bunlar, Türklerin eseri olan bu güzel şeyleri binlerce lira vererek toplarlar ve

Ziya Gökalp, "Altın Işık" isimli eserini ilk olarak 1922'de bastırmıştı. Aynı eser daha sona 1942 yılında İkbal kitabevi tarafından yayınlandı. Eserde şiir ve düz yazı olarak işlenmiş masallar ve iki perdelik bir manzum piyes olan "Alparslan ve Malazgirt Savaşı" yer almaktadır. Keloğlan, Tembel Ahmet, Kuğular, Nar Tanesi, Keşiş Ne Gördün?, Pekmezci Anne, Yılan Beyle Peltan Bey düz yazı masallarıdır. Manzum-masallar olan Kolsuz Hanım ile Küçük Hemşire'yi Gökalp, "Yeni Hayat" kitabında da kullanmıştır. Deli D

Ziya Gökalp, "Altın Işık" isimli eserini ilk olarak 1922'de bastırmıştı. Aynı eser daha sona 1942 yılında İkbal kitabevi tarafından yayınlandı. Eserde şiir ve düz yazı olarak işlenmiş masallar ve iki perdelik bir manzum piyes olan "Alparslan ve Malazgirt Savaşı" yer almaktadır. Keloğlan, Tembel Ahmet, Kuğular, Nar Tanesi, Keşiş Ne Gördün?, Pekmezci Anne, Yılan Beyle Peltan Bey düz yazı masallarıdır. Manzum-masallar olan Kolsuz Hanım ile Küçük Hemşire'yi Gökalp, "Yeni Hayat" kitabında da kullanmıştır. Deli D

Çocuklar için en güzel masal.

Sekiz hikâye yer alıyor kitapta. Ala Geyikin hikâyesi, küçük bir nar tanesi yüzünden padişahın kızının başına gelenler, tembel Ahmetin nasıl zengin olduğu ve daha fazlası

Yeni hayat başkalarını parlak ve bizi sönük gibi gösteren bu gibi yalancı hakikatlerin foyalarım meydana koyacak. Gös­terecek ki, Avrupa medeniyetleri çürük, hasta, porsumuş esaslar üzerine dayanmıştır. Bu medeniyetler çökmeye, batmaya mahkûmdur. Hakikî medeniyet ancak yeni hayatın gelişmesiyle başlayacak Türk medeniyetidir. Türk ırkı diğer ırklar gibi ispirtoyla, sefahatle bozulmamıştır. Türk kanı şanlı muharebelerde çeliklenmiş, gençleşmiştir. Türk zekâsı başka zekâlar gibi çürümeye başlamamış, Türk hass

Sabah olunca, altı kuğu yan yana gelerek bir sal şeklini aldılar. Nilüfer bu salın üzerinde oturdu. Beş kuğu da, kanatlarını açarak, salın üzerinde bir gölgelik vücuda getirdiler. Bu beyaz sal, gökte uçmağa başladı. O, yukarıda uçarken, hayali, aşağıda ki gölün gümüş aynasına aksediyordu. Nilüfer, düşmekten korkmadığı için, bu seyahatten çok zevk alıyordu.

Bir cemiyet, medeniyet dairesini değiştirebilir. Mesela Türk kavmi, iki kere medeniyet dairesini değiştirdi. İslamiyeti kabul etmeden önce, "Uzakdoğu Medeniyeti Dairesi" içinde yer alıyordu. Müslüman olduktan sonra, "Doğu Medeniyeti Dairesi"ne girdi. Geçen yüzyıldan (19. asır) beri de, üçüncü bir daireye, "Batı Medeniyeti Dairesi"ne girmeye çalışıyoruz.

Türk çocuklarının terbiyeli, ahlaklı, milli ve manevi değerlerine bağlı birer insan olarak yetiştirilmeleri, Türklüğün bekası ve yüceltilmesi için çok önemlidir. Büyük düşünür Ziya Gökalp bu amaca hizmet etmek üzere Yeni Mecmua ve Muallim dergisinde terbiye üzerine yazılar yazmıştı. İşte bu kitap bu makalelerin bir araya getirilmesi ile oluşturulmuştur.

... O halde Türk Töresi eski Türklere atalarından kalan kuralların bütünü demektir. "Töre" kelimesinin "Türk" kelimesi ile bir kökten gelmesi de akla gelebilir. Başka yerlerde yazdığım gibi "Sogdak" kelimesi "Sogdlu" mânâsına oldugu gibi, "Türk" kelimesi de "Töreli" (töresi olan - töre sahibi) mânâsına olabilir. "K=Kaf" har_ gibi "K=Kef" har_ de karşılaştırma ve nitelik belirleme edatıdır. Bu varsayıma göre, "Türk" kelimesi "Töre" kelimesinden çıkmıştır. Ancak bu varsayım henüz Türkologlar tarafından kabul

Türkleşmek İslamlaşmak Muasırlaşmak, adından da anlaşılacağı üzere, Gökalp'ın en temel konulardaki fikirlerini söylediği önemli eserlerinden biridir. Onun fikir dünyasına girişi bu eser ile yapılmalıdır. 21. yy'ı yasadığımız şu günleri (de) anlattığı bu küçük hacimli eser içinde serdedilen fikirlerden neredeyse mazide kalmış olanı yoktur. 100 sene öncesinin aydını olarak Gökalp bizim gündemimizi konuşmaktadır. Neler söylüyor Cumhuriyetin ve Türkçülüğün fikir babası? Öncelikle demokrasiyi, yani halkın kendis

Bu eserinde Gökalp, Kürt aşiretleri hakkında köken, tarih, coğrafya, dil, kültür yönlerinden yaptığı araştırmaların sonuçlarını açıklamaktadır. Kürt aşiretlerinin bilimsel açıdan sınıflandırılmasını yapmakta, Kürtlerin örf-adetleri, yaşantıları, geçim kaynakları, doğum, ölüm, düğün törenleri, suçluları izleme ve cezalandırmaları, yabancıya karşı davranışları gibi çeşitli konularda ayrıntılı bilgiler vermekte ve bugün Kürtleşmiş olan pek çok aşiretin aslında Tür olduklarını ileri sürmektedir. Türk boylarının

İnsan toplumlarının bütün fertlerini birbirine bağlayan, yani kişiler arasındaki uyumu sağlayan kurumlar "hars (kültür) Kurumları"dır. Bu kurumların tamamı o cemiyetin "hars"ını (kültür) oluşturur. Bir cemiyetin üst tabakasını başka cemiyetlerin üst tabakalarına bağlayan kurumlar ise "medenî kurumlar" dır. Aynı türden olan bu gibi kurumların tamamı "medeniyet" (uygarlık) adını verdiğimiz bütünü oluşturur.(Kitap'tan sayfa/11)

Merhum Ziya Gökalp, Türklerin ahlakta birinci olduğunu söylerken, milli bir övünme duygusuna kapılmış değildi. Çok tarih okumuş, milli maziyi öğrenmiş ve düşmanlarımızın bizim hakkımızda söylediklerini belledikten sonra bu hükmü vermişti. Burada ahlakın hangi sebepler ve tesir edici şeyler altında meydana geldiğini inceleyecek değiliz. Yalnız su kadar söyleyeceğiz ki, ahlakın meydana gelmesinde coğrafyanın tesiri yoktur. Bu sözümüzün en büyük delili de, aynı coğrafya alanında yasamış olan eski Romalılarla

Ziya Gökalp, Cumhuriyet dönemi reformlarına ilişkin fikirlerini çeşitli yazı ve makalelerinin yanı sıra Türkçülüğün Esasları kitabında da açıkça ortaya koymuştur. Fakat Cumhuriyet dönemindeki sosyal reformlar, Gökalp'ın tasarılarına uymayan bir şekilde gelişmiştir. Türkçülüğün Esasları'nda Gökalp'ın reformlarına ilişkin fikirleri kitabın ikinci bölümünde yer alır ve başlıkları şöyledir: Dülde Türkçülük, Estetik Türkçülük, Ahlaki Türkçülük, hukiki Türkçülük, Dini Türkçülük, İktikadi Türkçülük, Siyasi Türkçül

ZİYA GÖKALP, Türk kültürünün ulusal nitelikler kazanması gerekliliği üzerinde önemle duran ve bu konuda özgün deneme ve araştırmalarıyla konuya yeni bir boyut getiren çağdaş düşünürlerimizdendir.Çağdaş düşüncelerden yararlanarak toplumumuza ulusçuluk bilincini aşılamış, toplumsal sorunlara bilimsel yöntemlerle çözüm yolları aramış, siyasi alanda da ulusal devlet kavramının ve olgunun yerleştirmesinde büyük katkıda bulunmuştur.Türk Uygarlık Tarihi, yayınevimizin 'Ziya Gökalp'ın Bütün Yapıtları' dizisinden çı

Türkçülüğün yurdumuzda ortaya çıkmasından önce Avrupa´da Türklükle ilgili iki hareket oluştu. Bunlardan birincisi Fransızca, Turquerte denilen, Türk hayranlığıdır. Türkiye´de yapılan İpekii ve yün dokumalar, halılar, kilimler, çiniler, demirci ve marangoz İsleri, ciltçilerin, tezhipçilerin yaptıkları ciltler ve tezhipler, mangallar, şamdanlar vb. gibi Türk sanat eserleri çoktan Avrupa´dakİ sanatseverlerin dikkatini çekmişti. Bunlar, Türklerin eseri olan bu güzel şeyleri binlerce lira vererek toplarlar ve ev