Ziya Gökalp çocuklar için yazdığı halk masallarında çalışkanlık ve dürüstlüğü, hakkın zulme karşı zaferini, görünüşe değer vermenin kötü sonuçlarını, sabrın ve iyi kalpliliğin faydalarını, aile bağının kutsallığını, kadının toplumun ilerlemesinde rol üstlenmesi gerektiğini, Türk'ün engin hoşgörüsünün varlığını savunmuştur. Altın Işık'ta halk kültürünün işlenmesiyle millî bir edebiyatın meydana getirilebileceğini göstermeye çalışan yazar bu eserinde çocuklara milli duygu ve ahlaki değerler aşılamaya çalışır.

Ziya Gökalp'ın düşünce dünyasında “töre” kavramı çok önemli bir yere sahiptir. Türk sözünün “töreli” anlamına geldiğini ve töre kelimesiyle aynı kökene dayandığını ileri süren Gökalp’ın elinizdeki eseri, Türklerin eski dini konusunu mitolojik, destan ve sosyolojik boyutlarıyla ele alan kitabıdır. Kitap, töre kelimesinin açıklanması ile başlamaktadır. “Türk töresi, eski Türklere atalarından kalan bütün kuralların toplamı demektir.” diyerek kitabına giriş yapan Gökalp, bu tanımla birlikte kitabın çerçevesini

Ziya Gökalp'ın Türkleşmek İslâmlaşmak Muasırlaşmak kitabı 1918'de basılmıştır. Daha önce, 1913-1914'te, Türk Yurdu'nda bir seri makale olarak yayımlanmıştı. 1918 baskısıyla Türk Yurdu'nda çıkan makaleleri karşılaştırdık. Farklılıkları belirttik. Kitaba alınmayan bir makaleyi de sırasında verdik. Bu makale, H. Ş. imzasını kullanan bir Ermeni vatandaşa cevaptır. H. Ş., Ziya Gökalp'ın makalesinde bazı açıklamaları tenkit etmiştir. Bu tenkit, makale olarak Türk Yurdu'nda yayınlanmıştır. H. Ş.'nin makalesi, o

Ziya Gökalp’in milliyetçilik düşüncesinin oluşmasında Osmanlı Devleti’nin Trablusgarp, Balkan ve I. Dünya savaşlarında aldığı ağır yenilgiler neticesinde siyasi, askeri, dini ve ekonomik sorunların ortaya çıkardığı çöküş süreci yer almıştır. Bu süreç Ziya Gökalp'in düşünce yapısında ve milliyetçilik anlayışında önemli bir yere sahip olmuştur. Ziya Gökalp "Millet nedir?" sorusuna cevap verirken bu kelimenin önce ne olmadığını ifade etmiş "ırki, kavim, ümmet, halk, devlet" gibi kavramları tahlil ederek millet

Mehmet Ziya Gökalp (23 Mart 1876, Diyâr-ı Bekr – 25 Ekim 1924, İstanbul), Türk yazar, toplumbilimci, şair ve siyasetçidir. Meclis-i Mebûsan'da ve Türkiye Büyük Millet Meclisi'nde milletvekilliği yapmıştır. "Türk milliyetçiliğinin babası" olarak da anılır. Türk Töresi'ni 1923 'de yayınlandı. Ziya Gökalp , bu eseriyle, Türklerin töre anlayışını, bu anlayışın nasıl şekillendiğini,Türk halk kültürünü ve tarihini işlemiştir. Gökalp, halk kültürünü millî devletin temeli olarak görmektedir. Toplumların alışkanlıkl

Ziya Gökalp'ın düşünce adamlığının yanı sıra bilim adamlığı vasfının da ortaya çıktığı eserlerin başında hiç şüphesiz Türk Medeniyeti Tarihi gelmektedir. Türk medeniyeti tarihi, hazırlanış biçimi, terminolojisi ve yöntemiyle bilimsel bir eserdir. Üstelik kitapta yer alan bilgiler artık bugün yenilenmiş ve güncellenmiş olsa da Gökalp'ın değerlendirmeleri ve yorumları bugüne kadar hala aşılamamış ve bu çalışması ışık tutucu ve öncü bir eser olma özelliğini hiç kaybetmemiştir. Gökalp, Türk medeniyeti tarihini

Sokrates felsefesinin temellerini ele alan başlıca kaynak, öğrencisi Platon'un kaleme aldığı "Sokrates'in Savunması"dır. Ahlak felsefesinin kurucusu olarak kabul edilen Sokrates'in yaşamının en önemli olaylarından biri, MÖ 399 yılında hakkında açılan, Sokrates'in Savunması'nda sözü edilen, davadır. "Sokrates'in Savunması" isimli eserde Platon'un anlattığı kadarıyla Sokrates; gençlerin kafasını karıştırıp onları zehirlemekle, tanrılara inanmamakla ve onların yerine yeni tanrılar koymakla suçlanır. Tüm b

Memleketimizde vaktiyle dedeleri Arnavutluk'tan yahut Arabistan'dan gelmiş millettaşlarımız vardır. Bunları Türk terbiyesiyle büyümüş ve Türk ülküsüne çalışmaya alışmış görürsek, diğer millettaşlarımızdan hiç ayırmamalıyız. Yalnız saadet zamanında değil, felaket zamanında da bizden ayrılmayanları nasıl milliyetimizden hariç görebiliriz? Özellikle bunlar arasında milletimize karşı büyük fedakârlıklar, Türklüğe büyük hizmetler yapmış olanlar varsa, nasıl olur da bu fedakâr insanlara "Siz Türk değilsiniz," diy

Türkçülüğün Esasları, 1923'te yayımlanmıştır. Osmanlı dağılmış, adı "Türkiye" olan yeni bir devlet doğmuştur ki, bu topraklarda hangi etnisiteye dâhil olursa olsun herkes "Türk" kabul edilmiştir. Ziya Gökalp, Türkçülüğün Esasları'yla Yeni Türkiye'nin fikrî çerçevesini çizmiştir.Eser, birçok defa yeni yazıya aktarılmıştır. Ancak, imlada farklı yol takip edilmiştir. Gökalp'ın kelimelerini değiştirmeden mümkün olduğu kadar okumayı kolaylaştırıcı yol tercih edilmiştir.Gökalp, Türkçülüğün Esasları'nda dilde sade

Mehmed Ziya Gökalp 23 Mart 1876'da Diyarbakır'da doğdu. Diyarbekir Askerî Rüşdiyesi'ne girerek 1890 yılında mezun oldu. Kısa süreli memuriyetlerde bulundu; bir ara askerî rüşdiyede Fransızca muallimliği yaptı. Meşrutiyet'in ilânından sonra, esasen öteden beri ilgilendiği ve taraftarı olduğu İttihat ve Terakkî'nin Diyarbekir şubesini kuran (1908) Mehmed Ziya, aynı yıl fırkanın bölge müfettişi oldu. 1910'da Diyarbekir maarif müfettişi oldu. Daha sonra ailesini de alarak Selânik'e giden Gökalp, burada yeni açı

Ziya Gökalp (1876-1924) Türk Milliyetçiliği tarihinde en önemli yere sahip olan kişilerin başında Ziya Gökalp gelir. Denilebilir ki, Türkçülüğün teorisyenidir.

*Türk Medeniyeti Tarihi *Türkçülüğün Esasları *"İslâm" Konulu Makaleleri *Türk Töresi *Türkleşmek İslâmlaşmak Muasırlaşmak *Yeni Türkiye'nin Hedefleri

Dünyanın mazlum ülkeleri ve yardım eli bekleyen insanlık, umut aramaktadır. Asırlar öncesinde olduğu gibi devletimizin küresel güç olması yine hedefimiz olmalıdır. Böylesi bir uyanış ve silkiniş, hürriyete, paylaşmaya, hakkaniyete hasret insanlık için Türkiye'mizi bir kutup başı yapacaktır. Selçuklu Devleti'nin bayrağında iki yöne bakan çift başlı kartaldan Osmanlıya ve Cumhuriyete miras kalan stratejik vizyon hepimize rehber olmalıdır. Bu; bir pençesi batıyı, bir pençesi doğuyu kavramış ve üç kıtada muazza

Ziya Gökalp'in Türkçülüğü, ırka dayalı bir Türkçülük değildir. Onun Türkçülük düşüncesinin temel ekseni ortak bir potada eriyen, aynı kültürü yaşayan, aynı havayı soluyan milletin ülkü birliğidir... Bu eserde yer alan düşünceler, imparatorluktan millî devlete geçiş sürecini yaşayan bir toplumun yol haritası niteliğindedir. Fikirleriyle bu karmaşık süreci aydınlatan Ziya Gökalp millî devletin de hangi temeller üzerinde inşa edilmesi gerekliliğini sistemli bir şekilde ortaya koymuştur.

"Türkler, maddi silahların manevi güçleri hükümsüz bıraktığı son yüzyıla gelinceye kadar Asya'da, Avrupa'da, Afrika'da bütün milletleri yenmişler, egemenlikleri altına almışlardı. Demek ki Türk felsefesi, bu milletlere ait felsefelerin hepsinden daha yüksekti. Bugün de öyledir. Yalnız şu var ki bugün maddi medeniyet bakımından ve maddi silahlar dolayısıyla Avrupalı milletlerden gerideyiz. Medeniyetçe onlara eşit olduğumuz gün, hiç şüphesiz dünya egemenliği yine bize geçecektir. Mondros'ta esir bulunduğumuz

Türk Medeniyet Tarihi, Ziya Gökalp'ın vefatından sonra yayınlanan eseridir. Ziya Gökalp milletvekili olunca Türk Medeniyeti Tarihi'ni yazmaya başlamış, ancak eserinin birinci cildini tamamlayabilmiştir. Meşrutiyetin, 1908'de ikinci defa ilanıyla birlikte Osmanlı Devleti içindeki muhtelif unsurların tartışmaları alevlenmiş, Ziya Gökalp ve beraberindekiler, diğer unsurların ayrılma temayülü göstermelerine karşı kurucu unsur Türkleri öne çıkarmış, Türk tarihi ve Türk töresini araştırmaya koyulmuştur. Gökalp "k

Ziya Gökalp, Türk Töresi'nde Türk halk kültürünü ve tarihini bir arada ele almıştır. Orhun Kitabeleri'nde töresiz bir devlet veya topluluk olamayacağı yazılıdır. Gökalp, onun için halk kültürünü millî devletin esası görür. 1923'te yayımlanan Türkçülüğün Esasları'nda, bakılması için kaynak göstererek atıfta bulunduğu Türk Töresi de aynı yıl basılmıştır. Her toplumun kendine göre geçmişten gelen alışkanlıkları ve kendilerine özgü töreleri ve hayat tarzları vardır. Gökalp Türk Töresi'nde, Türklerin töresini, y

ALTUN ARMAĞAN, TÜRK DUYGUSU, TÜRK SÖZÜ, BİLGİ, HARP, DARÜLFÜNUN EDEBİYAT FAKÜLTESİ, GENÇ YOLCULAR, ALTUN YURT MECMUALARI Genç Kalemler, İttihat ve Terakki Cemiyeti'nin teorisyeni Ziya Gökalp'ın çevresinde gelişen "Yeni Hayat" hareketinin de merkezinde yer almış ve Gökalp'ı, sadece İttihat ve Terakki'nin değil Türkçülük fikrinin de ideoloğu haline getirmiş bir dergidir. Gökalp'ın, özellikle bu dergide neşredilen "Turan", "Altun Yurt" gibi şiirleri ile "Yeni Hayat ve Yeni Kıymetler" gibi teorik makaleleri T

Bu kitapta, Ziya Gökalp'ın, 1914-1918 yılları arasında, altmış üç sayı olarak yayımlanmış ve dönemin en önemli din sosyolojisi kaynaklarından birisi durumunda olan İslâm Mecmuası'ndaki din, ahlak ve eğitim konularının yanında İslâm hukukunu sosyal açıdan inceleyerek "içtimâî usûl-i fıkıh" adıyla yeni bir metot geliştirmeye çalıştığı yazıları, ayrıca İttihat ve Terakki Kongresi dolayısıyla kaleme alıp İslâm ve Avrupa medeniyetinin bağdaştırılabileceğine, din ve hukuk hükümlerinin tefrikine dair dikkat çekici

Millî Eğitim Bakanlığınca Türk ve dünya edebiyatında 100 Temel Eser'in önce ortaöğretimde ardından ilköğretimde belirlenmiş olmasını, ülkemizdeki okuma oranını artırmaya yönelik bir çaba olarak görüyoruz. Bir başlangıç olarak ilköğretimde 100 Temel Eser ümit vericidir; ilköğretim seviyesindeki çocuklarımıza bu eserleri okutmayı başarabilirsek, "okuyan toplum" olma yolunda önemli bir adım atılmış olacaktır. İlköğretimde 100 Temel Eser'in bir başka olumlu yönü de; aynı eserleri okumuş, o eserlerdeki dil varlı