Her ilmin başka bir kültüre aktarılması ve o kültürün rengine bürünmesi belli bir süreçle olduğu gibi, felsefe ve onunla birlikte gelen mantık ilminin de İslam düşüncesine nakledilmesi ve bu düşünce yapısı içerisinde konumlanarak kendi geleneğini oluşturması, belli bir süreç içerisinde olmuştur. Bunun sonunda, hem felsefe ve mantık İslam düşüncesinden, hem de İslam düşüncesi felsefe ve mantık ilminden bir takım şeyler almış ve kendi bünyelerine yerleştirmişlerdir. Biz bu çalışmamızda, sadece mantık ilmini

Mantık ilmi, düşünme esnasında insanı hata yapmaktan koruyan kurallar ve ölçeklerden bahseden bir ilimdir. Bu ilmi, gerek düşünme sırasında ölçülü ve mutedil olmak için gerekli kuralları ve kalıpları verir. Mantık uygulanan bir sistem olarak insanlık tarihi kadar köklü bir sanattır. Mantıkçıların deyişiyle insan düşünen canlıdır.

Ülkemizde pek çok düşünce insanının yetişmesine katkıda bulunan Teo Grünberg´in 1963 yılında kaleme aldığı doktora tezi Anlam Kavramı Üzerine Bir Deneme "anlam" kavramı ile felsefe arasındaki göbek bağını örneklerle belgeleyen bir çalışma. Modern mantığın Türkiye´de yaygınlaştırılması, kurumsallaşması ve gelişmesi için verdiği hizmetler nedeniyle 1998 yılında Türkiye Bilimler Akademisi Hizmet Ödülü´ne değer bulunan Grünberg´in saygın uluslararası dergilerde yayımlanmış çok sayıda makale ve bildirisi vardır.

Yolda olma demek, varlıkta olma demektir; yani varolma bilinç, irade, seçim ve eylemini sergilemedir. Değil mi ki, insanlığın ilk ebeveyni ötedeki hayatında merak formunda sergilediği ilk şüphesi sonucunda dolaylı olarak yeryüzünde olmayı seçmiştir, öyleyse bedeline razı olarak üç boyutlu alanda nefes alıp vermek durumundadır; yani bu alanı cennete de cehenneme de çevirme gücü elindedir. İşte akıl hamaliyeliği adını verdiğim genel tarihin özel görünüş modlarından biri olma düşünce tarihindeki bütün olup

Görünüş, kendi kendisi ile alay etmekte öylesine ileri gidiyor ki, bana burada görünüş ile bataklık yakamozundan, ruhların dansından başka bir şey olmadığını duyumsatıyor- Bütün düş görenler arasında benim de, "bilenin" de kendi dansımı yaptığımı; bilenin, dünyasal dansı uzatmak için bir araç olduğunu; dolayısıyla, varoluşun şenliğine ait olduğunu...

Felsefe, adı konmuş olsun olmasın, bir mantık felsefesini, ontoloji, metafizik ve bilgi kuramı ile iç içe geçmiş bir halde her dönemde içermiştir.

Modern Batı´da olduğu gibi Türkiye´de de bilim hakkındaki egemen ya da Ortodoks görüş ´´özcülük´´ ten muzdariptir. ÖZcü bilim görüşü, bilimin, bilimi bilim yapan ve onu diğer insani faaliyetlerden ve kurumlardan ayrıcalıklı kılan bir özünün bulunduğunu düşünür. Bir öz ya daide olarak bilim objektif/nesnel ve dolayısıyla insani ve sosyal faktörlerce çarpıtılmamış/kirletilmemiş saf ya da nötr bilgiyi temsil eder. Elinizdeki kitapta Steve Woolgar bu ´´beyaz mitolojisi´´nin etkili bir eleştirisini sunuyor. Bili

Bu kitap üniversite lisans öğrencileri için modern (sembolik, yani matematiksel) mantığı konu edinen giriş ve orta düzeyde bir ders kitabıdır. Özellikle, başta ODTÜ olmak üzere İngilizce öğretim yapan üniversitelerin gerek Felsefe bölümlerinin zorunlu Mantık derslerinde gerekse diğer bölümler için açılan teknik, teknik-olmayan ve serbest seçmeli Mantık derslerinde kullanılmak üzere hazırlanmıştır. Ayrıca kendi kendine İngilizce Modern Mantık öğrenmek isteyen genel okuyucuya önerilmektedir. Kitabı okumak içi

Bilim alanındaki güncel gelişmeleri çevreleyen duyguların çiftanlamlılığı ve bilimsel uygulamaların gittikçe artan etkisi derin bir felsefi düşünmeyi kaçınılmaz kılmaktadır. Bilime duyulan sorgusuz sualsiz bir bağlılıkla teknik tahakkümün yarattığı sınırsız kaygı arasında bir orta yol bulunabilir mi? XIX. yüzyıldaki Sanayi Devrimi´nden bu yana bilimin salt teknik ve/veya deneysel bir uygulama alanı ya da saha bilgisi olmayıp felsefi öncüllere dayandırılması gerektiği fikri iyice yerleşmiştir. Bu kitap da bi

Zamanı belirsiz kadîm devirlerden îtibâren hernasılsa günümüze değin intikâl edebilmiş bilgi ve hikmetin altı anakoldan ulaşanlar üzerine yapılmış araştırmanın kırıntıları olup misliyle mevcûd olan mütebâkîsinin numûnesi ve dahî şahsımın da henüz seyir hâlinde bulunduğum yolculuğun tasvîri mâhiyetinde takdîmidir