Din ve akıl üzerinde düşününce, kolayca görülür ki; "Akılsız din olmaz, dinsiz akıl da çok işe yaramaz.." Allah'ın kitabı "hala akletmez misiniz?" buyurarak, dinde aklı şart koşuyor. Sufiler ise "aklı bırakın, öyle gelin!" diyor. Din ve tasavvuf akıl konusunda tam bir zıtlaşma içinde.. Din akıl istiyor, tasavvuf istemiyor. Din akla gelmiş, tasavvuf akla soğuk. Din 'akılsız olmaz' diyor, Tasavvuf 'akılla olmaz' diyor. Din 'aklını başına al' diyor, tarikat ' aklını başından at' diyor. Din aklı göreve çağırı

Dertli ile dertlenir misin, onun derdine ortak olur musun? Tasavvuf, muhabbet ilmini marifete dönüştürebilme kemâlidir. Bunu öğretme metodolojisidir. Yolculuğun kaptanı ise bu yollardan geçmiş bilge bir kılavuz olan mürşittir. Dervişin Seyir Defteri'nde bu rolü Hz. Mevlânâ üstlenecek ve onun dili egemen olacaktır. Müridin yol haritası, Mesnevî-i Şerif'ten izlenecek; neyin, hangi sırayla yapılması gerektiği Cenab-ı Pir'in eşsiz beyitlerinden yararlanarak aktarılacaktır. Ne var ki, bu, Mevlevi yolunun ken

İnsanoğlu, eşyayı ölçme girişiminin sonucunda sayıyıfark eder, daha sonra âlemin sayısal bir düzen üzerine kurulu olduğunu anlar. Her toplumun sayıyı düşünüp sembolleştirmesi, bu bilginin Allah vergisi olarak doğamızda var olduğuna işaret etmektedir. Sayılar, âlemin kozmik dilidir. Bu yüzden evrendeki varlıkların sırrı, bu dilin çözülüp anlaşılmasıylabilinebilir.Nitekim İbnü'l-Arabî de sayının ilâhî mertebeden sırlar taşıdığını belirtmekte ve sayının ilkelerinden hareketle varoluşun ilâhî sırlarının bilineb

Birbirinden farklı hayatlar, pişmanlıklar, tövbeler ve yeniden varoluşlar.. Farklı insanların nefes kesen ibretlik hidayet öyküleri ile Rabbim Ol Der Olur "Kün Fe Yekün" günümüz insanlarına ışık tutacak bir umut vaad ediyor. En iyi yalandır insanoğlu ve en iyi doğru! Peki ya doğru mu, yalan mı? Seçim senin... İnsan mı kalmak istiyorsun, yoksa şeytanın emir eri mi? Yalan bir hayat yaşamak mı amacın ne için nu dünyaya geldiğinin umursamazlığında, yoksa gerçek bir mümin gibi yaşamak mı kulluğun huzuruyla? K

* Allah'ın cenneti var. Cehennemi yok. Cenneti cehennem yapan sensin, üstelik cenneti ortaya koymak için var cehennem. Allah?ın olduğu yer cehennem olmaz. *Allah cehennem yaratmaz. Zira cehennem 'Onsuzluk' demektir. Cehennemi sen yaratırsın. *Hangi dinden ve mezhepten olurlarsa olsunlar, Allah'ın sevdiği ve Allah'ı seven kişiler aynı mezheptendir. *Ayrı gören ayrı kalır. *İnsanlığı ne kadar kucaklarsan, seni tahrik eden ''ego'' nun gerçek maksadına asıl, o ölçüde yaklaşırsın. *Ben ?ukba?yı bileyim dersin

Makdisi, tasavvufun hallerinin ve makamlarının, kalbin tanıdığı bir hak ilmi olduğu görüşündedir. Bunun yanı sıra tasavvuf, mutasavvıfın bağlı olduğu ve uygulaması gerektiği ibadetlerin zairi hükümlerini de kapsamaktadır. Buradan hareketle, Makdisi'nin, tasavvuf ilminin temellerini zâhiri ilim üzerine kurduğunu görmek mümkündür. Makdisi dünya hayatına önem vermeme-nin yanı sıra Hz. Peygamber'in metodunu takip ediyordu. Bu durum onu, filmin peşinde koşmaktan, kayıtsızlık ve tembellikle nitelenen, dünyanın i

Masum Bir Kalp! Mazlum Bir Hayat! Ve Mehdiyet Sırrı! Ey Aziz İstanbul! İnsan, mazlum bir hayat sürebilirse, masumiyetini koruyabilir... Mazlum olmak her türlü ?erk'i terk etmek ve Cenab-ı Allah'a kul olmaktır... İnsan, bu dünyada, şeytanın tüm ?haz' oyunlarına ancak böyle yapabilirse karşı koyabilir... Şeytan bir ?haz' canavarıdır! Ve devamlı olarak insanın kulağına, onun da bir ?erk' olduğunu fısıldar... Zalim bir erk! Zulmün sahibi şeytan, insanı böyle yoldan çıkarır işte! ?Haz' için zulüm! Evet, bu çağ

İstanbul payitahtının en güzide semtidir, Fatih. Her şey bir yana Peygamber Efendimizin (a.s.m.) "Ne güzel kumandan!" buyurduğu Fatih Sultan Mehmet Han, ismiyle anılan bu semtte medfundur. Fatih Camii ve civarı İstanbul'un Mekke'si, Eyüp Sultan Camii ve Haziresi İstanbul'un Medine­i Münevveresi ve Hazreti Pir Yusuf Sümbül Sinan Camii ve Türbesi ise İstanbul'un Kerbela'sı olarak kabul görmüştür. Ancak Fatih Camii ve civarının İstanbul'un yüzünü aksettiren ve şehrin, hatta bu memleketin nasıl bir halde ol

Ölümsüz Ruhu ile tanışmak isteyenler bu kitabı ve Tüm Mehmet Rasim Mutlu kitaplarını okusun... "Besmele, farkında olsakta, olmasakta, her işte varoluşun amacı içinde dilekte bulunmaktır.Varoluşun amacının ise bilinmek olduğu şüphesiz.Öyleyse besmele ile, iman ehli "Seni görmek istiyorum" diye niyazdadır. Murat, asıl istek, besmeleyle başlanan işte Allah'ın varlığını müşahededir. Hikmet bakışına yaklaştığımız oranda bunun farkına varır, hikmetten uzak düştükçe de, küçük olay ve tutkuları istek haline getirir

el-Gli, elinizdeki eseri yazma nedenini şu şekilde açıklamaktadır: "Şeyh, izah edilen bütün ilimlerin manalarını bu kitapta (Fütûhât-ı Mekkiyye) topladığını ve onları beş yüz elli dokuzuncu bölümde ima ettiğini söyler. Bu güzel kokuyu biriktirip topladığı ve değeri yüce, önemi büyük olan bu ilmi harika bir telif, ilgi çekici ve güçlü bir üslupla sağlam bir şekilde sıkıca büktüğü ve bu bölüme yerleştirdiği şeylerin anlaşılması akıl sahiplerinden çoğuna, tamamen muğlak kaldığı için bu bölümü, kitabın bütün m

Mavi bir güzellikti secde... Kaybolmak, yok olmak, bırakmak... İçimde bir şiir var, dışarı çıkmak bilmiyor. Öyle şeyler var ki, anlatılmıyor... Gitmek iste, mühim değil, gidilmiyor... Gündüze iyi deme, akşam oluyor. Geceye alışma Güneş doğuyor. Bir büyük plan kusursuz işliyor. İlâhî nizam sapmıyor, şaşmıyor. Hep bir hikmet var, sonunda anlaşılıyor. Her şeyin bir vakti var. Acele et ya da etme. Zamanı hep yavaş yavaş geliyor. Muratlar tek bir atölyede işleniyor. Ne zaman korksan ?Korkma", biraz şımarsan ?Şım

?Hünkâr" Hacı Bektaş-ı Veli, bugün bile Anadolu'dan Macaristan'a ve Kosova'dan Arnavutluk'a kadar uzanan büyük coğrafyada kurumlarıyla yaşamaktadır. *Ona niçin ?Ali'nin Sırrı" denilmiştir? *Mevlana Celaleddin ile Hacı Bektaş'ın çatışmaları nereden kaynaklanmaktadır? *Ahi Evren ile Hacı Bektaş arasındaki derin dostluğun sebebi neydi? *Neden ?kızıl başlık" sarmıştır? Bu başlık ile Kızılbaş arasında bağlantı var mıdır? *Bektaşilik ile Alevilik nasıl bir ilişki içindedir? *Hacı Bektaş evlenmiş midir? Babacı

Basit rastlantıların büyük fırsatlar getirdiğini iyi bilenlerdensin, kutlarım. Peki, bu gizemi elde etmeyi nasıl başardın? Bunu eskiden yaptığın bir iyiliğe mi, yoksa engel olduğun bir kötülüğe mi borçlusun? Yoksa bu sırrı hak edecek, harika bir şeyler mi yaptın? Aslında hayır... Çünkü bazı kapılar yalnızca içeriden açılır. "Ben ilmin şehriyim. Ali o şehrin kapısıdır." Milyarlarca insan geçti Allah Resulü'nün (s.a.v) sözünü ettiği bu kapının önünden... Kapının ardındaki sırrı merak edenlerden biri de se

?Tarih boyunca bir peygamber veya veliyle karşılaşan müminlerin birçoğunun, nasihat istediklerini görürüz. Kalbin kilitlerini çözecek, istikamete girmeye vesile olacak, kötülüklerden uzaklaştırıp iyiliklere sevk edecek bir söz... ?Din nasihattir" buyuran Efendimiz (sav) Hazretlerinden de nasihat isteyen birçok insan olmuştur. Örneğin bir sahabi, Resullullah Efendimiz'den bir nasihat ister. O (sav), ?Öfkelenme!" buyurur. Aynı kişi birkaç defa soruyu tekrar eder, her seferinde, ?Öfkelenme!" yanıtını alır. ?Â

Yüce Allah (cc) âlemlerin halk ediliş amacını şöyle açıklıyor: ?Ben gizli bir hazineydim. Bilinmekliğimi sevdim. Halkı zuhura getirdim. Ta ki Beni bilsinler" Allah'ı bilebilecek varlık olarak da insanı zuhura getirerek; ?Ey âdemoğlu! Seni kendim için, âlemleri Senin için yarattım" diyerek insanın kendi indindeki yerini açıklamıştır. Peygamber Efendimiz (sav); ?Nefsini bilen Rabbini bilir" buyurarak Allah'ı bilme yolunu bizlere açık tutmuştur. İnsanın ilahi hakikati olan nefs-i natıka ilahi tevhid hakikatind

Elinizdeki inceleme, Orhan Pamukun Kara Kitap adlı romanından bir alıntıyla başlıyor: O ara biri en büyük egzistansiyalistin İbni Arabî olduğunu, Batıdakilerin yedi yüz yıl sonra, yalnızca ondan çalıp çırpıp taklit ettiğini yazmıştı. Bugün Batıda Herakleitos ve Augustineden Aquinasa, varoluşçuluğun öncüleri sayılabilecek şahsiyetler güncelliklerini korurken, Pamuk, Doğudaki İslamcı/milliyetçi odakların, Batının temelleri üzerindeki hak iddialarına bir örnek olarak İbni Arabîyi kullanmaktadır. Modern kültürü

Kendini ucuza satma, çünkü değerin pek fazla senin. Sen değerinle ve düşüncenle iki âleme bedelsin. Ama ne yapayım ki kendi değerini bilmiyorsun. Yüce Allah buyuruyor ki: ?Sizi de, soluklarınızı da, vakitlerinizi de, mallarınızı da, zamanınızı da satın aldım Ben. Bana harcarsanız, Bana verirseniz karşılığı ölümsüz cennettir." Değerin budur işte. Fakat sen, tutar da varlığını cehenneme satarsan kendine zulmetmiş olursun. Hani o yüz dinarlık bıçağı duvara saplayıp ona bir kabak yahut bir testi asan kişi gibi.

Bu kitap dinsel bir kitap değildir. Öz gelişimimizin önündeki engelleri cümlelerle yıkıp yine kendi özümüze, aşka ve Allah aşkına ulaşmamıza, tüm önyargılardan uzaklaşıp içsel bir yolculuğa çıkmamıza vesile olmayı amaçlayan bir kitaptır. Aşk üzerinize olsun... "Yola çık, kendine uğra, kendinden geç ve Aşk'a var... Bir yerlere varmak için önce kendine uğramalı insan. Çünkü insanın gideceği bütün yollar, kendinden geçer."

Meşhur lakabı "Alvarlı Efe" olan Muhammed Lutfî Hazretleri (1868-1956) değeri yüksek ve derecesi yüce Allah dostlarındandır. Uzun yıllar Alvar Köyü'nde imamlık ve irşad vazifesini îfâ etmiştir. Hâl ve kemâl, ilim ve irfan sahibi insanlara hürmet ve muhabbet ifâdesi "Efendi" unvanının kısaltılmış şekli olan "Efe" namıyla anılmaktadır. Elinizdeki bu kitapta usta gazeteci Tuncay Opçin soruyor; Türk-İslâm medeniyetine hizmetleriyle tanınan, Efe Hazretleri Vakfı'nın kurucularından Hattat Hüseyin Kutlu Hocaefend

Gazzâlî ya da tam adıyla Hüccetü'l-İslâm Ebû Hâmid Muhammed bin Muhammed bin Muhammed bin Ahmed el-Gazzâlî et-Tûsî (d. 1058, Tus - ö. 18 Aralık 1111, Tus), Büyük Selçuklu Devleti devrinin İslam âlimi, filozofu, mutasavvıfı ve müderrisi. Fars asıllı olduğu sanılan Gazzâlî´nin lakapları Hüccetü'l-İslâm ve Zeynüddin´dir. Genel olarak Gazzâlî ve İmam-ı Gazzâlî isimleriyle tanınmaktadır. Gazzâlî İslam inanç felsefesi olan Kelâm´ın daha çok akaid kısmına önem vermiş ve akıl yerine sezgiyi ön planda tutmuştur. Man