x

Hindu ve İslâm dinleri, uygarlık ve hayat tarzları bakımından bin yıla yakın bir süre beraber bulunmuşlar, karşılıklı itim ve çekim süreçlerini yaşamışlardır. Ne var ki ne itim ne de çekim süreçleri, ne de bir çok tez ve antitezden müteşekkil sonsuz bir model içine örgülü halde bulunan hikayeyi anlatırken, yazar kesin yargılar ortaya koymaktan kaçınmaktadır.

Debusi, İslam hukuk ve kültür tarihçileri tarafından, İslam hukuk mezhep ve doktrinleri arasındaki farklı hukuki hüküm, kavram veya kurumlarını karşılaştırmalı olarak inceleyen ve bugün adına Mukayeseli İslam Hukuku diyebileceğimiz Hilaf ilminin gerçek kurucusu kabul edilmiştir.

Bu eser "İslam Düşüncesinde Yeni Arayışlar" perspektifi ile yapılan panel, konferans ve seminerlerden oluşan çeşitli ilmi çalışmaları içermektedir. Bu faaliyetlerde, ülkemizin farklı bilim dallarına mensup seçkin ilim adamları konuşmacı, müzakereci veya dinleyici olarak yer almış ve İslam düşüncesi üzerinde kafa yormuşlardır. Böylece ortaya disiplinler arası bir yaklaşımın ipuçları çıkmıştır.

Bu kitap, büyük çoğunluğu internetteki sitemize www.yeniboyut.com, bir kısmı yazı yazdığımız gazeteye, bir kısmı da görev yaptığımız fakülteye gelen sorulara verilmiş cevaplardan seçmelerdir. Sorular binlercedir. Bunların çok acil olanlarına internetteki sitede cevap verilmiştir. O cevapların halk için önemli bulunanları da bu kitap bünyesine alındı. Hacmi büyütüp okuyucuyu yormamak için, 342 soruya cevap vermekle yetinilmiştir. Bu demektir ki, cevapların kitap halinde yayını sürecektir. Yani, Alla

"Sorumlulukla bilgi arasında elbette irtibat vardır. Ancak siz, size verilmeyen bilgiler yüzünden değil, size verilen akıl yüzünden sorumlu tutulacaksınız. Size gerçek din anlatılmamışsa aklınızla bir Yaratıcı´nın varlığını belirleyip vicdanınızda onu yaşattığınızda sorumluluğumuz biter. Ayrıntılardan sorumlu olmak için tebliğe muhatap olmak şarttır. Tebliğde bulunmak görevi, bu dünyada oldukları sürece peygamberlerin, onların ölümünden sonra ise onlara inanan ilim ve fikir sahiplerinindir." "Barış ve es

70 yıl önce kaybettiğimiz Mehmed Âkif’in, bir kısmı hemen hemen bir asırlık şiirlerindeki tespit ve değerlendirmeleri, -kısmen dili ve kelimeleri dışında- tamamen hem evrensel ve hem de güncel gerçeklerin apaçık birer teşhis ve ilânıdır. Âkif’in, çıkış ve çözüm yolu olarak ortaya koyduğu önerileri de çoğu konuda geçerliğini aynen korumaktadır. Bu sebeple Âkif merhum, fikir ve düşünceleriyle sanki dün yaşamış kadar günümüze yakın ve canlı durmaktadır. Bize göre onun bu diriliğinin gerçek sebebi, kişiliğini d

Türk yurtlarının ruh dünyasını aydınlatan kutlu kaynaktan birkaç rengi yansıtmak niyetiyle yola çıkıyorum. Bu yol boyuınca konaklayacağımız her bir ribatta, dergâhta, hankâhda, bir nebze soluklanarak -İnşaallah- "güzel bir yürüyüş" eyleyeceğiz. Yesi´den, Buhara´dan, Semerkand´dan, Kaşgar´dan güzel kokular taşıyan esintiler getirmeye çalışacağız takatimiz yettiğince. Haddimiz olmadığını bile bile Hoca Ahmed Yesevî´den, Sultan Sencer´den, Necmeddin Kübra´dan, Şeyh Şamîl´den bahsedeceğiz.

Bu eser İslamın modern döneme hitap etmesi gereği üzerinde duran Fazlur Rahman ve onun düşüncelerinden hareket etmektedir. Düşünürümüz metot olarak çalışmalarında eski ile yeninin telif edilmesini amaçladığından sistemini Kurândan hareketle temellendirmektedir. Bu çalışma, onun tüm sisteminden ziyade yalnızca Allah ve insan ilişkisi çerçevesindeki görüş ve yorumlarını esas almaktadır. Allahın insana nispetle farklı varlıksal düzlemde bulunması Onun mutlak manada tanımını yapmayı zorlaştırmaktadır. Bu açıdan

Kadîm inançların değişerek devam ettiği bir coğrafyada hayat bulan Türklerin İslâm tasavvuru şifâhî, kitâbî ve mistik cephelere sahiptir. Türklerin dünya görüşünü geçmiş ve geleceğiyle ele alan kitâbî metinler idealleri; eskinin mevsiminde yeni bir iklim yaratan şifâhî ve mistik karak-terli metinler ise bu ideallerin pratiğe nasıl aktarıldığını gösterir. Bir başka ifadeyle Türklerin İslâm'ı algılamalarında bir çekiliş, kavramalarında ise bir atılış vardır. Türklerin İslâmlaşması hangi merhaleye varırsa vars