Bu eser, başından beri ele aldığımız bölünme, ayrışma ve manipülasyonlara neden olan ve bundan sonra da etkinliğini sürdürmesi mümkün görünen, önce zihnimizde oluşup daha sonra hayat pratiğine dönüştürdüğümüz kolektif kimlik ve temsillerin sosyolojik, psikolojik, siyasi, kültürel bir çözümlemesini okuyucusuyla buluşturmayı hedeflemektedir. Elinizdeki kitap, artık hayatımızın her safhasını, neredeyse tüm toplumları ve bir bütün olarak dünyanın geleceğini ilgilendiren bu paradigmal ön yargılardan kurtulmanın

Bu kitap, alanındaki ilk çalışma olup, Malatyalı kabadayılar konusunu işlemektedir. Çalışma kapsamında 100 civarında kabadayı, külhanbeyi, çak(k)al, kopuk, fiyakacı ve eşkıyanın hayatından kesitler aktarılıyor. Kitap, sıradan bir kabadayılık incelemesini aşan özellikler taşımaktadır. Bir Anadolu şehrinin dili, halet-i ruhiyesi, toplumsal ilişki biçimleri, kültürel ve folklorik anlayış ve gelenekleri, geçim/ekonomik yaşantı biçimleri, giyim-kuşam tercihleri, başka "dünyalarla" ilişkileri gibi ayrıntılar, bu

"Mimarlık ile sosyolojinin ortak özelliği mekâna göndermede bulunmaktır; birçok dalın kesiştiği, birlikte düşünmeye yol açan ve bilimsel alanda pek ender karşılaşılan bir durumdur bu." "Yaşamortam sosyolojisi bireylerin ve toplumların yaşamında önemli yere sahip olan bir öğeyi inceler." "Konut mekânı toplumun yaşadığı en önemli evrimsel değişikliklerin izlerini taşır. Konutla kurulan burjuva ilişki modelinin egemenliği, birbirinden iki ayrı mekânsal ve toplumsal dünya olan kamu ile özel dünya arasındaki s

SOSYAL BİLİMLERDE GÜNCEL ARAŞTIRMALAR VE YAKLAŞIMLAR Kümülatif bir karaktere sahip olan bilimsel bilgi, uzun yıllara yayılmış çalışmalar neticesinde, ustalaşmış bir bakış açısının ürünü olarak karşımıza çıkmaktadır. Bu özelliğiyle bilimsel bilgi; geçmişten geleceğe rasyonel ve kamusal düşünme biçiminin sonucunu içeren bir bilgi türüdür. Bilimsel bilgi üretilen alanlardan biri olan sosyal bilimler geleneği de bu anlamda, alana yönelik yazın ve tartışmaların bulunduğu mecralara ihtiyaç duyar. Söz konusu mec

Şahsi hatıralarımız kendimize mi aittir? Küçük bir çocukken büyükbabamızla birlikte tanık olduğumuz bir toplumsal olay, lisedeki ilk günümüz, bir Paris seyahatinde görüp yaşadıklarımız... Peki ya tarih ile sosyal bakımdan hatırladıklarımız aynı şey midir? Tarih bir sosyal grubun hatırlama şekli midir? Belleğin ve hatırlamanın zaman ile mekân ile hatta müzik ile bir ilişkisi var mıdır? Maurice Halbwachs'ın arkasında bıraktığı el yazmalarından yola çıkarak hazırlanan bu metin bize uzun vadede yayımlamayı tas

Bir sosyoloğun kitaplığında olması gereken bu sözlük; sosyolojiye ilgi duyanların yanı sıra öğrenciler, öğretmenler ve akademisyenler için de başvuru kaynağı niteliğindedir. Sosyoloji Sözlüğü sayesinde Auguste Comte'den Emine Durkheim'e; ampirizmden totalitarizme; çatışma kuramından pozitif ayrımcılığa; sosyoloji tarihindeki önemli kişilere, teorilere, olaylara ve terimlere a'dan z'ye ulaşabileceksiniz

Bu kitapta yer alan söyleşiler 2007'den itibaren tarafıma yöneltilen sorulara verdiğim cevaplardan oluşuyor. Akademik, bürokratik ve entelektüel ilgilerimle kesişerek çeşitlenen bu söyleşiler bir anlamda Türkiye'nin son 10 yılına ilişkin kişisel tanıklıklarımın bilançosunu yansıtmaktadır. Öteden beri üzerinde yoğunlaştığım alanlar arasında özellikle din ve dini hayat benim akademik yönelimlerimin merkezinde yer almaktadır. Türkiye'de dinin modernleşme süreçlerine bağlı olarak ortaya koyduğu harita,bugün baş

Bugün eğer içtiğimiz suya para ödüyorsak, ve ayrıca içtiği¬miz suya ödediğimiz paranın vergisini veriyorsak, ve o vergi ile bize yol, elektrik, eğitim gibi hizmetler sunuluyorsa, vergileri¬mizle edindiğimiz bu hizmetler için tekrar para verip, para ver¬diğimiz için yeniden vergi ödüyorsak; geyik avlayarak karnını doyuran insanların olduğu bir dünyadan buralara geliş yolculu¬ğumuzu anlamamızda fayda var demektir. Şu anda normal olarak kabullendiğimiz hemen her şey geçmişteki bir gurup egoist manyağın ileri

Televizyon bir cazibe mkerkezi olarak hayatımızı baş köşesine oturdu. Yirmi dört saat yayın yapan kanallarla tam bir görüntü sarhoşluğu yaşıyoruz. Alışkanlıklarımız, konuşma biçimimizi, ilişkilerimiz teleizyona endeksli sanki. "Eğlenceli", "renkli" bir hayat yaşamaya başladık. Resmi ideolojinin yasakları, toplum kıyısında yaşayanlar bütün "giz"leriyle evlerimizde artık. Kameralar pervazsızca mahremiyetimizin en ücra köşelerine giriyorlar. Şiddetin bütün türleriyle tanıştık. "Realityy show"larla kan ve acını

Bu gruplardan her biri farklı bir düşünce ve otorite çizgisini temsil etmekte olup, diğer gruplarla rekabet hâlindedir. Hepsi de taraftar kazanmak için birbirleriyle yarışırlar. Dolayısıyla, arayış içinde bir genç olarak her birinin meşru hedefiydim. Bu ilgiden hoşnut olmakla birlikte, amaçsız olmamaya kararlıydım. Teklif edilen farklı İslam yorumlarını bizzat deneyimlemek, her birinin görüşlerini sorgulamak ve çağrıldığım cennetin ne tür bir cennet olduğunu keşfetmek istiyordum... Rıza'nın beni, Haşhaşili

"Eğer sorun bize dışsal sınıf çelişkilerini ortadan kaldırmak olsaydı, azade olduğumuz bir sistemi yıkacak özneler olsaydık ne de kolay olurdu. Ama lütfen artık biri bana şu sistemi tarif etsin. Sınıf çelişkileri gövdemizin tam orta yerinde atıyor. Tik tak, tik tak. Asla şaşmayan bir saat gibi. Sınıf bizim öyle içimize işlemiş ki, organizmanın dengesi bozulduğu zamanlarda bile homeostatik dengeyi o kuruyor. Mesela o genç çocuklar âşık olduğu ve her şeyin mümkün olabildiğini düşündüğü zamanlarda onları kend

...Kantinciliğe gelince; kantincilik farklı bir meslektir, kariyerdir.Bir kere öncelikle çalışma saatleri çok uygundur. Sabah 07.30 ile akşam 17.00 saatleri genelde uygulanan saat dilimleridir. Akşam saat 17.00 den sonra tamamen özgürsünüz. İstediğinizi yapabilirsiniz. İster zamanı kendinize ayırabilir, dinlenebilir eğlenebilir veya kendinizi daha geliştirmek için çeşitli meşgaleler içine girebilirsiniz. Veya topluma hizmet edebileceğiniz sosyal aktiviteler ile meşgul olabilirsiniz. Toplumun, özellikle tica

Bizi eyleme geçiren korkularımız, endişelerimizdir; ama genelde eylemimiz, endişemizin arkasında yatan hakiki nedenlerden başka yönler esapar. Hayatımızı anlamlı kılmaya çalışırken, başarısızlıklarımızdan, zayıflıklarımızdan kendimizi sorumlu tutarız hep. Böylece de her şey iyiye gideceğine kötüye gider. Eğer biz mantıklı insanlarsak bunlar nasıl başımıza gelir? Neden bu gibi durumlarla başa çıkamayız? Bireyselleşme kaderimizse toplum içinde var olmaya nasıl devam edeceğiz? Yaşamakta olduğumuz çağın kuşkus

Taha Akyol salt gazeteci yazar olarak değil, tarihsel ve sosyolojik perspektiflerden bakarak derinlikli tahliller ve ciddi yorumlar yapmaktadır... Türkiye'de akademik tarihçiliğin ne yazık ki boş bıraktığı önemli bir alanda, İran'da Şiiliğin, Osmanlı'da Sünniliğin nasıl bir tarihsel süreçte ve hangi şartların sevkiyle devlet ideolojisi olarak işlendiğini, bunun kurumsal ve siyasi tezahürlerini dikkatle ve isabetle ortaya koymaktadır. -Prof. Dr. Ahmet Yaşar Ocak İran ile Türkiye hiç benzemiyor. Ne geçmişte

İnsanların araçlarını park edebilmek için caddelerde tur atmadığı ve bunun yerine bir mobil uygulamayla civardaki müsait noktaları görebileceği bir dünya düşünün. Ya da sadece yakınına biri geldiğinde yanan ve böylece bir yandan şehirlerimizi daha güvenli halde tutarken bir yandan da elektrik tüketimini ve maliyetleri düşüren sokak lambaları. İnsanlar görüntülü bir TelePresence ("uzaktan katılım") donanımıyla dünyanın başka yerlerindeki gruplarla bağlantı kurabilse ve öğrenciler İspanyolca derslerini İspany