Allah insanı yaratıp kendi haline terk etmemiş, en büyük ayartıcı olan şeytanla baş başa bırakmamış ve insana kitaplar ve peygamberler göndererek doğru yolun ne olduğunu göstermiştir. İlk insanla başlayan Allah insan ilişkisinin son halkasını bu güne kadar özgünlüğünü hiç kaybetmeyen Kur'an oluşturmaktadır. Kur'an, getirdiği ilkelerle ilk muhataplarından itibaren her dönemde yaşayan insanlara yön vermiştir. Gene Kur'an hayatın bütün alanlarını içeren doğru davranışın ne olduğu hususunda insanlığı aydınlatıc

Dostum sana bir şey söyleyeyim. Bir derdin olduğunda ona söyle sadece, ona, sahibine. Başka kimseye değil, sadece ona. O’dur her şeye kadir iyiler, çok nadir. Tek sensin sanma yüreği kor, Hastalık geldiyse, bir de uzun sürünce yaşam artık zor. Dostum unutmadan söyleyeyim O’na derdini nasıl anlatacağını; Bir sıkıntı olduğunda hemen gözlerini kapat yoğun duygularla, Çünkü “gözlerini kapatmadan göremezsin!” Yayınevimiz bünyesinde çok nadir şiir kitabı yayınlıyoruz. Fakat elinizde tuttuğunuz bu şiir

‘Yaratma erki’ni kudretinde bulunduran yönetici, yasama, yürütme ve yargı erklerini de kudretinde bulundurabilir. Bu da, sadece Allah’tır. Yaratma erki elinde olmayan bir beşer, yasama, yürütme ve yargı erklerini kendinde toplayamaz. İşte, ilâhi siyaset ile beşerî siyaseti birbirinden ayıran temel farklardan biri, belki de en büyüğü budur. Kur’ân vasıtası ile Yüce Allah, siyasette bu devrimi yapmıştır. “Güçler birliği” ile “güçler ayrılığı” ilkelerini koymakla bu devrimi yapmıştır. Çağdaş siyaset, “güçle

İnsanların bir arada yaşamaya başlamasından itibaren savaşlar tarih sayfalarından eksik olmamış, bugün içinde yaşadığımız dünyanın şekillenmesinde büyük oranda etkili olmuşlardır. Hangi savaşların haklı hangilerinin haksız olduğu, savaş ilan etme yetkisinin kimde olduğu, hangi sebeplerle savaşmanın ahlaklı kabul edildiği, kimin suçlu kimin mağdur olduğu yüzyıllardır tartışılmış ve tüm bu birikimlerin neticesinde “Haklı Savaş” teorileri oluşmuştur. Elinizdeki kitap “Haklı Savaş” kavramının yolculuğunu tar

"Sana bereketli bir kitap indirdik ki ayetlerini bağlantılarıyla düşünsünler ve akıl sahipleri doğru bilgiye ulaşsınlar." 38/29 Kur'an-ı Kerim'de 29 surenin başında geçen dört çeşit Huruf-u Mukattaa harflerine dair pek çok değerlendirme mevcut olsa da, elimizde bu harflere ilişkin net bir bilgi bulunmamaktadır. Elinizdeki eser, bu harflerin mevcut açıklamaların dışında daha fazla görev ve içeriklerinin/hikmetlerinin olduğunu gözönüne çıkarmaya çalışmaktadır. Nasıl ki harfler bir araya gelerek anlamlı kelime

Kur'an, kendilerinedahaönce vahiy verilip de saptıkları halde hala vahye tabi olduklarını zannedenlere umumi olarak Kitap Ehli adını vermektedir. Özel olarak Yahudiler (Museviler) ve Hıristiyanlar (İseviler) bu nitelemenin ilk muhataplarıdır. Ayette ifade edildiği üzere, verilen vahyin üzerinden uzun bir zaman geçince kalpleri katılaşan ve vahye sırt dönen Kitap Ehli örneği üzerinden iman edenler veya iman iddiasında olanlar uyarılmaktadır. Kimse üstüne almak istemese de bu ikazın bir numaralı muhatabı Hz.

Dinin kaynağı konusu hiç şüphesiz günümüzde en çok tartışılan konuların başında gelmektedir. Çok tartışılmasının sebebi de Müslümanların kendilerini hangi kaynak ya da kaynaklara karşı sorumlu olduklarını öğrenme isteğidir. Her mümin kendi dininin hangi kaynak(lar)a dayandığını ve neyden oluştuğunu öğrenmek ister. Hassaten günümüzde bu merak çeşitli bazı sebeplerden dolayı daha da artmaktadır. Çünkü güncel olarak sürekli dinin kaynağının ne olduğu konusu gündeme gelmekte ve Müslümanların zihni bu soruna ist

Bu kitaba "hermenötik nedir?" veya "hermenötigin anlami" gibi basliklar da verilebilirdi, çünkü bu eser her seyden önce bir zamanlar aydinlarca da pek bilinmeyen, ayni zamanda bu eserin yazarinin yorumla ve özellikle metin yorumuyla ilgilenen pek çok brans için oldukça önemli sayilabilecek bir kavrami arastirmasi sürecinde olusan yazilardan ibarettir.Bu çalisma, edebî eser teorileriyle ilgili olarak Bultmann'in kutsal metin yorum teorisinin önemine deginen özel bir projenin yazilma asamasinda ortaya çikmist

Bütün dini literatürlerde Hz. İdris'e 30 sayfalık sahifeler verildiği rivayetleri geçmektedir. Fakat bu sahifelerin metinleri İslami literatürde ortaya çıkmamış, Yahudi ve Hıristiyanlar tarafından gündemde tutulmuştur. Metnin ilk örnekleri eski elyazmaları Habeş dilinde, daha sonraki yüzyıllarda ise Latin ve Yunan dillerinde fragmanlar halinde ortaya çıkmıştır. Prof. Dr. Ekrem Sarıkçıoğlu'nun şerh ederek tercüme ettiği bu metin Andreas Gotlieb Hoffman tarafından düzenlenen, Katja Wolff tarafından 2017'de Al

Kur'an'a Göre Esmâ-i Hüsna adını verdiğimiz bu eseri, benzeri diğer eserlerden ayıran 5 özellik vardır: 1 Bu eserde yer alan ilâhî isimlerin tamamı Kur'an'da isim-sıfat formuyla yer alan isimlerden müteşekkildir. Piyasada tedavülde olan esmâ listeleri, Tirmizi ve İbn Mace'nin rivayet ettiği listelerdir. İşin otoritesi olan âlimlerin görüşleri ışığında, bu listelerin niçin güvenilmez olduğu, Giriş bölümünde ayrıntılı olarak izah edilmiştir. 2 Bu eser, Kur'an'da yer alan esmâ-i hüsnânın hangi kıstaslara göre

“Senin istediğin gibi düşünmek zorunda değilim! Senin istediğin gibi bir akaidim olmak zorunda değil! Şah damarımdan daha yakın olan Rabbimle benim aramdaki ilişkinin, mahiyetini; niteliğini, rengini, desenini, sınırlarını sen belirleyemezsin! Beni istediğin gibi formatlayıp, kendi hevana hizmet edecek şekle sokmanı kabullenemem! “Bunu Allah istiyor” diye yalan söylüyorsun!” “Sen; cehenneme zebani, cennetin girişine nöbetçi kesil diye, Allah ile arama komisyoncu ol diye, nasıl yaşamam gerektiğini söyleye

İlahi bir inşa projesi olan vahiy, muhatabını dört aşamalı bir modelle inşa eder: Kelime ve kavramlarıyla tasavvuru, önerme ve hükümleriyle aklı, örnek şahsiyetlerle şahsiyeti, bütünü ile de hayatı inşa etmeyi amaçlar. Allah'ın gör dediği yerden bakıp gösterdiğini görmek için gereken ilk şey, Kur'an ile inşa olmuş bir tasavvura sahip olmaktır. Kur'ani kavramlar, tasavvur inşasında Allah'ın kullandığı yapıtaşlarıdır. Bu ilahi terbiye sürecinin ilk aşaması olan "kelime ve kavramlarla tasavvurun inşası" tezim

İlahi bir inşa projesi olan vahiy, muhatabını dört aşamalı bir modelle inşa eder: Kelime ve kavramlarıyla tasavvuru, Önerme ve hükümleriyle aklı, Örnek Şahsiyetlerle şahsiyeti, Bütünü ile de hayatı inşa etmeyi amaçlar. Allah'ın gör dediği yerden bakıp gösterdiğini görmek için gereken ilk şey, Kur'an ile inşa olmuş bir tasavvura sahip olmaktır. Kur'ani kavramlar, tasavvur inşasında Allah'ın kullandığı yapıtaşlarıdır. Bu ilahi terbiye sürecinin ilk aşaması olan "Kelime ve Kavramlarla Tasavvurun inşası" tezi

İlahi bir inşa projesi olan vahiy, muhatabını dört aşamalı bir modelle inşa eder: Kelime ve kavramlarıyla tasavvuru, Önerme ve hükümleriyle aklı, Örnek Şahsiyetlerle şahsiyeti, Bütünü ile de hayatı inşa etmeyi amaçlar. Allah'ın gör dediği yerden bakıp gösterdiğini görmek için gereken ilk şey, Kur'an ile inşa olmuş bir tasavvura sahip olmaktır. Kur'ani kavramlar, tasavvur inşasında Allah'ın kullandığı yapıtaşlarıdır. Bu ilahi terbiye sürecinin ilk aşaması olan "Kelime ve Kavramlarla Tasavvurun inşası" tezi

İlahi bir inşa projesi olan vahiy, muhatabını dört aşamalı bir modelle inşa eder: Kelime ve kavramlarıyla tasavvuru, Önerme ve hükümleriyle aklı, Örnek Şahsiyetlerle şahsiyeti, Bütünü ile de hayatı inşa etmeyi amaçlar. Allah'ın gör dediği yerden bakıp gösterdiğini görmek için gereken ilk şey, Kur'an ile inşa olmuş bir tasavvura sahip olmaktır. Kur'ani kavramlar, tasavvur inşasında Allah'ın kullandığı yapıtaşlarıdır. Bu ilahi terbiye sürecinin ilk aşaması olan "Kelime ve Kavramlarla Tasavvurun inşası" tezi

İlahi bir inşa projesi olan vahiy, muhatabını dört aşamalı bir modelle inşa eder: Kelime ve kavramlarıyla tasavvuru, Önerme ve hükümleriyle aklı, Örnek Şahsiyetlerle şahsiyeti, Bütünü ile de hayatı inşa etmeyi amaçlar. Allah'ın gör dediği yerden bakıp gösterdiğini görmek için gereken ilk şey, Kur'an ile inşa olmuş bir tasavvura sahip olmaktır. Kur'ani kavramlar, tasavvur inşasında Allah'ın kullandığı yapıtaşlarıdır. Bu ilahi terbiye sürecinin ilk aşaması olan "Kelime ve Kavramlarla Tasavvurun inşası" tezi

İlahi bir inşa projesi olan vahiy, muhatabını dört aşamalı bir modelle inşa eder: Kelime ve kavramlarıyla tasavvuru, Önerme ve hükümleriyle aklı, Örnek Şahsiyetlerle şahsiyeti, Bütünü ile de hayatı inşa etmeyi amaçlar. Allah'ın gör dediği yerden bakıp gösterdiğini görmek için gereken ilk şey, Kur'an ile inşa olmuş bir tasavvura sahip olmaktır. Kur'ani kavramlar, tasavvur inşasında Allah'ın kullandığı yapıtaşlarıdır. Bu ilahi terbiye sürecinin ilk aşaması olan "Kelime ve Kavramlarla Tasavvurun inşası" tezi

İlahi bir inşa projesi olan vahiy, muhatabını dört aşamalı bir modelle inşa eder: Kelime ve kavramlarıyla tasavvuru, Önerme ve hükümleriyle aklı, Örnek Şahsiyetlerle şahsiyeti, Bütünü ile de hayatı inşa etmeyi amaçlar. Allah'ın gör dediği yerden bakıp gösterdiğini görmek için gereken ilk şey, Kur'an ile inşa olmuş bir tasavvura sahip olmaktır. Kur'ani kavramlar, tasavvur inşasında Allah'ın kullandığı yapıtaşlarıdır. Bu ilahi terbiye sürecinin ilk aşaması olan "Kelime ve Kavramlarla Tasavvurun inşası" tezi

İlahi bir inşa projesi olan vahiy, muhatabını dört aşamalı bir modelle inşa eder: Kelime ve kavramlarıyla tasavvuru, Önerme ve hükümleriyle aklı, Örnek Şahsiyetlerle şahsiyeti, Bütünü ile de hayatı inşa etmeyi amaçlar. Allah'ın gör dediği yerden bakıp gösterdiğini görmek için gereken ilk şey, Kur'an ile inşa olmuş bir tasavvura sahip olmaktır. Kur'ani kavramlar, tasavvur inşasında Allah'ın kullandığı yapıtaşlarıdır. Bu ilahi terbiye sürecinin ilk aşaması olan "Kelime ve Kavramlarla Tasavvurun inşası" tezi

Dinler tarihi alanındaki çağdaş araştırmalarla birlikte, Hıristiyanlık içindeki vahdaniyetçi (uniteryan) yorum, mezhep, ve oluşumların ortaya çıkışı, ilahiyatçı Arius'tan (ö. 336) gerilere, Hıristiyanlığın başlangıcına kadar götürülmeye başlanmıştır. Hıristiyanlık tarihindeki bu ilginç cemaatlerden biri de Yahudi-Hıristiyanlar ya da Ebionitlerdir. Yahudi asıllı Alman dinler tarihçisi Schoeps'ten, öğrencisi Sarıkçıoğlu'nun çevirisiyle sunduğumuz kitap, MS 60'lı yıllarda ortaya çıkan bu Yahudi-Hıristiyan topl