'Arif öyle bir nura sahiptir ki, bu sayede Allah'a ne derece yakın olduğunu görür; Allah'ın da kendi kalbine ne kadar yakın olduğunu bilir. Meleklerin ve nebîlerin ruhlarını görür. Sıddıkların ruhlarını ve kalplerini görür. Onların hal ve makamlarını seyreder. Bütün bunlar onun kalbinin derinliklerinde ve sırrının safhasında gerçekle, ir.0 Rabbi ile ebedî bir ferahlık içerisindedir.0 artık Rabbinden alan ve O'nun halkına dağıtan bir vasıtadır. Eğer Allah Teala ve O'nun zikri seninle beraber ise korkma; kalb

insanın 'ne' olduğıı, nereden gelip nereye gittiği, yaratıcısıyla olan münasebeti, diğer varlıklarla ilişkisi gibi meseleler, insanlık tarihinin en esaslı problemleri arasında yer alır. Bütün bir felsefi ve fikri birikimin bu gibi sorulara cevap vermek üzere oluşturulduğu söylense yanlış olmaz. Elinizdeki eser, tasavvuf anlayışına göre insanlığın temel sorularını cevaplamaktadır: İnsanın mahiyeti, büyük âlem-küçük âlem, bilgi edinme yolları (vahiy, ilham, rüya), ruh, kader, levh-i mahfuz, melek-şeytan, vahd

Elinizdeki eser, Kadirilik yolunun önderi büyük mutasavvıf, büyük mürşid Abdülkadir Geylani Hazretlerinin yaptığı vaaz ve sohbetlerin, müridlerince derlenmesinden oluşuyor.Geylani Hazretlerinin tasavvufi yaklaşımını derli toplu bir şekilde içeren bu kitapta, manevi gelişim yolları, kişiyi insan-ı kamil mertebesine yükselten yöntemler, en etkili biçimde doğrudan hitap cümleleriyle öğretiliyor. Bu kitap, kalbindeki ışığı söndürme değil beslemek isteyenler için, görünenin ötesine varmak, gizli olana ulaşmak i

Rabia, kendisini ziyarete gelmiş olan bir grub ALLAH Dostunun içinden birine sorar: Sen ALLAH'a niçin ibadet ediyorsun? Cehennem'den çok korktuğum için. Rabia, aynı soruyu onun yanında oturana da sorar, cevap: Cenneti çok arzu ettiğim için., olur. Ve Rabia ikisine birden cevap verir: Korku ve ücret için Rabbine yönelen bir kul, ne kötü bir kuldur. Bunun üzerine cevap sahiplerinin ikisi birden Rabia'ya sorar: Peki sen ne için kulluk ediyorsun. Sende hiç cehennem korkusu ve cennet arzusu yok mu? Cevap, tam da

Kur´an´da beyan edilen, Alemlerin Rabbî´nin kesin hükmüdür: "İyi bilin ki, ALLAH´ın Dostlarına korku yoktur ve onlar mahzun da olmayacaklardır. ALLAH´ın veli kulları, İman edip takva sahibi olan kimselerdir. Onlar için dünya hayatında da, ahirette de müjde vardır. Allah´ın sözleri değişmez. İşte büyük kurtuluş budur." (Yunus,10 : 62, 63, 64) İnandık ve itaat ettik ama ALLAH Dostu kimdir? Kur´an´ın "iman edip takva sahibi olmak" ifadeleriyle genel olarak anlattığı ALLAH Dostu nitelikleri somut ve detay p

Bu kitabın temel tezi, kader ile tarih arasında doğrudan, kapsayıcı ve belirleyici bir bağlantı olduğudur.: Başka bir deyişle, Tarih´in önceden belirlenmiş bir program dahilinde, Allah´ın (Şanı En Yüce...) başta "Adl"ve "Hakim " olmak üzere Esması´nın tecellileri ile şekillenen, tevafuklarla örülmüş bir yapısı vardır. Bu gerçek bazı insanlara yadırgatıcı ve bilim dışı gelecektir. Evet doğrudur... Bu gerçek, belli bir bakış açısı için yadırgatıcıdır. Ve pozitivizt tanıma göre de bilim dışıdır. Ama yine d

"Ey iman edenler! Sizden öncekilere farz kılındığı gibi, sizin üzerinize de oruç farz kılındı. Ola ki sakınıp korunursunuz" Bakara, 183 "Sayılı günlerdir. Sizden kim o günlerde hasta veya yolcu olur da oruç tutmazsa, başka günlerde kaza eder. Oruç tutmaya takati yetmeyenlere ise, her gün için bir yoksulu doyuracak kadar fidye vermek gerekir. Kim kendi isteğiyle fazladan hayır yaparsa, bu, kendisi için daha hayırlıdır. Eğer bilirseniz, oruç tutmanız sizin için daha hayırlıdır." Bakara, 184 "O sayılı

Gerçekte nedir bela ve musibet? Ve ne değildir? Niçin gelirler, belli bir sebeple hikmetleri var mıdır? Varsa eğer korunma çareleri nelerdir? Ya da kurtulma..Herkesin bela olarak algıladığı her olay gerçekten de bir bela mıdır? Ya o gözle görmediklerimiz..Bela ve musibet olarak kabul etmediklerimiz..Hatta, tam aksi birer ödül, birer güzellik olarak algıladıklarımızın gerçekte bir bela ve musibet olma ihtimali var mıdır? Öyleyse başa döndük, gerçekte nedir bela musibet?

Bu eser zühdü, irfanı, efsanevî hayati ve özlü sözleriyle ilk dönem sufîleri arasında en çok dikkat çeken sîmalardan birisi olan Zunnun-ı Mısri'yi anlatıyor. İslam maneviyatının ve tasavvufun büyük üstadı Şeyhü'1-Ekber İbn Arabi'nin kaleminden çıkmış olması, eserin önemini arttırıyor. Zunnun-ı Mısri'nin menkıbeleri, hayati, tanıdığı sufiler, sözleri ve tasavvuf anlayışı merceğe alınmak suretiyle karakteristik bir sufinin şahsiyetinde bütün bir tasavvuf düşünce ve eylem olarak tanıtılıyor. Şeyh-i Ekber, bu

Avrupa ve Amerika´da pek çok insanın İslam´la buluşmasını sağlayan Muzaffer Ozak Hoca kuvvetli bir hatip ve etkin bir yol göstericiydi. Yapmış olduğu sohbetleriyle modern dünyanın koşuşturmalarından bunalan batılı insanın çözmekte güçlük çektiği hususları aydınlatmış ve onlara hakikate giden yolda rehberlik yapmıştır. Muzaffer Ozak Hocanın aracılığı ile İslam´la tanışanlar arasında bu sohbetleri derleyen Prof. Dr. Robert Frager´da vardır. Bu kitap, Muzaffer Ozak´ın Amerika´da çeşitli zamanlarda yapmış o

Elinizdeki eser, Kadirilik yolunun önderi büyük mutasavvıf, büyük mürşid Abdülkadir Geylani Hazretlerinin yaptığı vaaz ve sohbetlerin, müridlerince derlenmesinden oluşuyor.Geylani Hazretlerinin tasavvufi yaklaşımını derli toplu bir şekilde içeren bu kitapta, manevi gelişim yolları, kişiyi insan-ı kamil mertebesine yükselten yöntemler, en etkili biçimde doğrudan hitap cümleleriyle öğretiliyor. Bu kitap, kalbindeki ışığı söndürme değil beslemek isteyenler için, görünenin ötesine varmak, gizli olana ulaşmak i

O halde, ey kardeşler! Kendinize gelin ve töve ile Rabbinizin bağışlamasına koşun. Yola koyulun, bu ruhani kafileler ile birlikte Rabbinize dönün. Yakında yol sona erer ve o aleme gidecek arkadaş bulunamaz. Bizler, bu adi-harap dünyayı arıtmak ve pis nefsani işlerden hoşnut olmak için gelmedik. Zira sizin için endişeli bir beklenti içinde olan Peygamberimiz şöyle buyurmuştur: Üzüntü ve endişem, kıyamete yakın zamanda yaşayacak ümmetim içindir. Bize indirilen ilim iki çeşittir; zahir ve batın. Yani şeriat ve

İslam Medeniyeti´nde hiçbir simanın fikirleri ve kişiliği, İbn Arabi´ninki kadar tartışılmış değildir. Kendisinden sonra gelen düşünürleri keskin bir çizgiyle ikiye ayıran Şeyhü´l-ekber, başta Füsûsu´l-hikem olmak üzere muazzam bir hacme sahip külliyatında yeralan fikirleri ve ifadeleri sebebiyle yüzyıllar boyunca zahir uleması denilen alimlerin keskin tenkitlerine hedef olmuştur. İbn Arabi hayranı Osmanlı Padişahı Yavuz Sultan Selim´in emriyle kaleme alınan elinizdeki eserde, tarih boyunca İbn Arabi´ye yön

Ey Resulüm de ki; "Ey iman edenler, eğer Allah'ı seviyorsanız gelin bana uyun ki Allah da sizi sevsin ve günahlarınızı bağışlasın Allah gafurdur rahimdir" ( çok affedicidir engin merhamet sahibidir)

Afyon Ağır Ceza Mahkemesi Reisi yırtıcı bir kaplan gibi dikti bakışlarını Bediüzzaman´a. Kalabalık, ama sessiz salonda bir top güllesi gibi patladı sesi: -Mesleğin nedir? Sanık bölmesinde sakince oturan ihtiyar başını yavaşça kaldırdı. Bir çiçek gibi hafif, bir çelik gibi keskin cevap verdi: -Mesleğim...İman Kurtarmak

Kalp, Nefs ve Ruh, batılı bir psikoloji uzmanının, tasavvuf geleneğinin zengin maneviyatı ve şahsiyet gelişimi üzerine yaptığı ilk ciddi araştırma olarak değerlendirilebilir. Batı psikoterapisi, bizim daha çok çocukluk döneminde oluşan nevrotik sapkınlıklarımızı gidermek ve toplumla adaptasyonumuzu sağlamakla ilgilenir. Bunun zıttı olarak tasavvufun hedefi temelde maneviyatçıdır. Evet bizim menfiliklerimizi dönüştürmeye ve dünyada etkin olmaya ihtiyacımız vardır; fakat bundan önce ilahi olanla tam bir birli

Hz. Lut a.s. Kızlarıyla Yattı mı? Allah c.c. Yaban Öküzüne Benzetilir mi? Kötülüğün Kaynağı Kadın mı? Fiziksel Kusurları İnsanı Günahkar Yapar mı? Allah´tan c.c. Uzaklaştırır mı? Allah c.c. İnsan Pisliği İle Ekmek Pişirilmesine Emreder mi? Hz. Davud a.s. Irz Düşmanı mıydı? Zina Etti mi? Hile ile Adam Öldürttü mü? Allah c.c. Katliam Emri Verir mi? İnsan Kızını Köle Olarak Satabilir mi? Allah c.c. Güreş Tutar mı? Güreşte Mağlup Olur mu? Hile Yapar mı? Hz. İbrahim a.s. Kendi Kız Kardeşiyle mi Evlendi? Allah c.