Tasavvuf, dinin özünü bireyin iç dünyasında yaşanır hâle getirme faaliyetidir. Bu nedenle ilm-i hâl ve fıkh-ı bâtın adıyla anılmaktadır. Bir diğer ifadeyle tasavvuf, sütün içine yayılmış yağ gibidir. Süt olmadan yağ elde edilemeyeceği gibi İslâm'ın ölçü ve kurallarına uymadan, tasavvufun önerdiği yaşama biçimine ulaşmak da mümkün değildir. Tasavvuf, merasimler yumağı değil dinin özünü anlama ve yaşama sürecidir. Tasavvufun öngördüğü rûhî ve ahlâkî arınma yolları, tarikatlar vasıtasıyla sistemli ve disipli

Osmanlı Ülkesi, insan ve toplum hayatıyla güzelliklerin her alanda sere serpe yaşandığı cennetten bir köşe gibiydi. Osmanlı; Farabi'nin "Medînetü'l-Fâzıla" (Faziletli Şehir) tabiriyle vasıflandırdığı saadet şehirlerini, mutlu insanları ve faziletli toplumları, ideal dönemi olan 16-17. Yüzyıl itibariyle inşa etmeyi başardı. Osmanlı toplumu, hayatını İslamî ilkelere göre şekillendiren, dinin emrettiği âdâb-ı muaşeret kuralları ve ahlakî-insanî faziletlerle donanan, örnek insan tabakalarından meydana geliyord

SEYR U SÜLÛK "Şeriat, tarikat, marifet ve hakikat" temellerinden oluşan İslam'ın manevi dinamiklerini, bir merkezi çevreleyen daireler şeklinde düşündüğümüzde, seyr u süluk, kâmil bir mürşidin önderliğinde bu merkeze doğru gerçekleştiren bir sefer olarak tanımlayabiliriz. Birbirine "Hakk'ı ve sabrı tavsiye eden", aynı zamanda birbirini dönüştürme işleviyle hareket eden "Hakk Yolcuları" için sarih ama özlü bir içerikle hazırlanan bu eser, vazgeçilmez bir kaynak niteliğinde...

Böyle başlar Rahmân sûresi. Ayetlerden anladığımıza göre, Hayat Düsturumuz Kur'ân'ın inişi, Yüce Rabbin Rahmân sıfatının en büyük tecellisidir. O, rahmetiyle tecelli etti, kullarına merhamet etti, onların kendi kendilerine yetmeyeceğini bildi ve Kur'ân'ı indirdi. Ve Kur'ân, insan içindir, insana gelmiştir. Onun sorunlarına cevap olsun, sorunlarına çözüm olsun diye gelmiştir. Kur'ân'ın hedefi, insanı dünya ve ahirette mutlu kılmaktır. İnsan, Kurân ile dünya hayatını cennete dönüştürecek, ahirette de cen

Bir sûfî sözünde "Allâh'a ulaştıran yollar insanların nefesleri/nefisleri adedincedir" denilir. Şüphesiz yolların çokluğu, yola rehbersiz koyulmayı içermiyor. Çünkü rehbersiz yapılan yolculukların vuslatı ya imkânsızdır veya pek zordur. Usulsüzlüğün vusûlsüzlük olduğu çok bilindik bir söz olarak gelmekte kulaklarımıza. Muhammed el-Hânî, Behcetü's Seniyye adlı eseri Nakşbendiyye tarikatinin adabını içeren en önemli eserlerden birisidir. Bu eser Hâlidiyye yolunun usul ve adabıyla hatm-i hâcegân, rabıta gibi

Türkiye'de tasavvuf araştırmalarının öncü isimlerinden Süleyman Uludağ'ın Tasavvuf ve Tenkit adlı çalışması, "Tasavvufta hür, serbest düşünce yoktur." "Tasavvufta itiraz, tenkit ve tartışma olmaz, tasavvuf taklidi ve körü körüne bağlılığı öngörür" tarzında biline gelen yaygın kanaatlerin ve önyargıların gerçeklik paylarını ele almaktadır. Bu bağlamda tasavvufta geniş bir eleştiri ve yorum alanının bulunduğu, bu zeminde hür ve serbest bir tefekkürün oluştuğu, düşüncelerin rahatça ifade edildiği, açık bir ş

Bir akıl hastanesinde onyedi yaşında küçük bir kız bana korktuğunu, çünkü içinde Atom Bombası´nın olduğunu söylemişti. Bu bir hezeyandır. Kıyamet silahlarına sahip olmakla övünen ve etraflarına tehditler yağdıran dünya devlet adamları, kendilerine ´pisotik´ yaftasının yapıştırıldığı insanların çoğundan gerçekliğe daha fazla yabancılaşmış bir haldedirler

Mesnevî'den Hikâyeler Hz. Mevlana, bugün hâlâ gönül açlarını doyuruyor; sevgisizlik soğuğuyla titreyenleri şefkatiyle sıcacık sarıyor. Onun için Amerika'da ve Avrupa'da eserleri gönülden gönüle yayılıyor. İnancı, mesajı çarpıtılsa da, dünyevî duygularla gölgelense de, gönül tellerini titretmeye devam ediyor. Bu eser, adı hep dilimizde olan Hz. Mevlânâ'nın, tadının da yüreğimizde olması için, O'nun yoluna açılan bir kapıdır.