Yüce kitabımız, bize peygamberlerimizin yanlışlıkları hakkında bilgiler veriyor (Taha, 121. ve Hud 46). Ama aynı zamanda bu peygamberlerin hayatını aktararak ibret almamızı da salık veriyor. Hatta zaman zaman peygamberlerin bazı tavırlarını örnek almamamızı söylüyor ("Sen balık sahibi (Yunus) gibi olma!" Kalem, 48). Bu metodu bize öğreten Kur'an'dır. Yani peygamberlerimizi bu özellikleriyle tanımamız, onların hayatlarını bu şekilde bilmemiz ve ibretler çıkarmamız gerekiyor. Sahabenin hayatını öğrenirken on

İslam düşüncesinin en önemli ekollerinden birisi olan Mutezilenin sünnet ve hadis münkiri olduğu sıkça tekrarlanan bir kanaattir. Fakat son dönemlerde bizzat Mutezileye ait kaynak eserlere başvurularak yapılan araştırmalarda bu ezberi bozacak nitelikte sonuçlara ulaşılmaktadır. Şüphesiz böylesi bir yöntemle elde edilen tespitlerin daha doğru ve daha isabetli olacağı kanaatindeyiz. Bu bağlamda hadisleri alaya almakla ve zındıklıkla itham edilen Mutezilî âlim el-Câhızın ideolojik kamplaşmaların yoğun bir şeki

Cumhuriyet idaresi altında doğmuş ve eğitim almış yeni nesil dine karşı çoğunlukla ilgisizdir. Bu gerçek hiç de sürpriz değildir. İlk ve ikinci öğretimde, Devlet ve özel ikisinde de, din eğitimi ve hatta Kuran okuma dahi yasaklanmıştır. Veliler, -bu gerçektir- çocuklarına dini eğitim vermeye izinlidir, ancak çok az anne-baba buna ilgi duymakta ve bunu yapmak için yeterli beceriye sahip bulunmaktadır. Ayrıca, din ve İslam´ın gelenekleri hakkında daha çok şey öğrenmek isteyen genç bir Türk tarafından karşılaş

x

Debusi, İslam hukuk ve kültür tarihçileri tarafından, İslam hukuk mezhep ve doktrinleri arasındaki farklı hukuki hüküm, kavram veya kurumlarını karşılaştırmalı olarak inceleyen ve bugün adına Mukayeseli İslam Hukuku diyebileceğimiz Hilaf ilminin gerçek kurucusu kabul edilmiştir.

Orjinal Adı: The Authenticity of the Tradition Literature; Dıscussion in modern Kitleler, hadisle ilgili çatışan görüşlerin farkında değildir. Onlar açısından hadisler, Peygamber´in ezberlenmek zorunda olan sözlerinden başka bir şey değildir. Bir kimse, hadislerle, okumuş kişilerin diyaloglarında tesadüfen karşılaşmaktadır; hadisler en çok Cuma hutbelerinde imamlar tarafından kullanılmaktadır. Buna, son yıllarda kitlelerin, doğum kontrolünü teşvik için hükümetin çıkardığı broşürlerde süslü olarak yazılan ha

x

Bugün dünyada en çok okunan kitabın Kur’an-ı Kerim olduğu bilinmektedir. Ama üzülerek ifade edelim ki, anlaşılmadan okuma konusu büyük bir problem olarak karşımızda durmaktadır. Bu da çok önemli bir sorundur. Onun için sorulması gereken soru şudur: “Kur’an bugün nasıl anlaşılmalı ve okunmalıdır?” Kur’an’ın tanımında; “Okunmasıyla ibadet edilen” ifadesinin yer alması, onun zaman içinde anlaşılmadan okunmasına hız kazandırdığı düşünülebilir. Ama artık bugün çocuklar bile haklı olarak anlamadan okumanın ne yar

Elinizdeki kitap daha önce çeşitli ilmî ortamlarda farklı zamanlarda yayımlanmış dört makaleden oluşmaktadır. Makaleler tarih boyunca Kur’an’ın tanımlanması ve âyetlerinin farklı biçimlerde anlaşılıp yorumlanmasının değerlendirilmesi üzerinedir. Makaleler kitap için tekrar gözden geçirilmiş, kimi ilavelerle birlikte gerektiği yerlerde tashihler de yapılmıştır. Makalelerde daha ziyade eleştirel bir ton hâkim olup doğru olduğu düşünülen noktalar tespit edilmeye ve yanlışlıklar gösterilmeye çalışılmıştır. İddi

Klasik sözlükleri sadece kelimelerin karşılığını sıralayan birer kaynak olarak değerlendirmemek gerekir. Kelimelerin manasını vermekle yetinenler bulunmakla birlikte, ayetlerin anlaşılmasına katkı sunan rivayetlere, tarihî arka planın resmini çizen bilgilere, kıraat farklılıklarına ve bunun sonucunda ortaya çıkan alternatif manalara ve hem sözcük hem de cümle düzeyinde dilbilimsel tahlillere yer veren geniş kapsamlı sözlükler de mevcuttur. Ayrıca mucemlerin müelliflerinin dünya görüşünü, ideolojisini ve mez

De Lacy O`Leary bu kitabı ile İslam düşüncesinin felsefe tarihindeki yerini göstermesi bakımından okuyucunun ufkunu aydınlatan, İlk ve Orta Çağ düşünce tarihlerini birbirine bağlama imkânlarını veren bir eser meydana getirmiştir. Aynı zat, bu konuyu daha once Yunan İlmi Araplara Nasıl Geçti adlı eserinde daha dar bir çerçeve içinde ele almıştı. Fakat gerek birinci kitapta gerek burada müellif, yalnızca İslam felsefesinde derinleşmek isteyenlere hitap etmek gibi mahdut bir hedefi göz önüne almamış, umu

Kur’an mesajının tam ortasında insan vardır, onurunu, şerefini, benliğini, kimlik ve kişiliğini kaybetme tehlikesiyle karşı karşıya olan insan… Gönderildiği dönemde bütün bu sayılan meziyetlerini kaybetme noktasına gelmiş ve adeta beli bükülerek ayakta durması güçleşmiş insanı terkar ayağa kaldırmak ve ona kaybettiklerini geri vermek ayağa kaldırmak ve ona kaybettiklerini geri vermek amacındaki Kur’an, hep insanı ön planda tutmuş ve ona kendini buldurmak için çabalamıştır.