Gnostik inançlar dinlerin içine nüfuz etmiş, halk inanışlarını etkilemiş, mistik tasavvurlarla buluşmuş, hatta felsefi fikirlerde içselleştirilmiştir. İzlerine bugün de komplolardan Hollywood’a kadar her yerde rastlamaya devam ediyoruz. İslam vahyi sesini duyurmaya ve hızla İran, Irak ve Orta Asya’nın içlerine doğru yayılmaya başladığında Müslümanlar Gnostik düşüncenin temsilcileriyle karşılaştılar. “Mecusilik, Marsinyonculuk, Deysaniyye ve Maniheizm” gibi akımlar bu karşılaşmanın, Kelam ve Gnostik teoloji

Hanefi geleneğin kelami boyutunu yorumlamamda Orta Asya’daki büyük temsilcilerden biri olan İmam-ı Maturidi eserlerinde Ebu Hanife’nin görüşlerini keliam sistemine dönüştürmüştür. Bu dönüşümde, içinde yaşadığı siyasi ortamın önemli etkisi vardır. İmam-ı Maturidi eserlerinde Mu’tezile ve Şia’nın batıniliği karşısında akıl-nakil çelişkisine son vererek aralarında sağlam bir bağ kurmuş, vahyi ve aklı dinin kaynağı kabul etmiştir. Farklı coğrafyalarda ortaya çıkan düşünce ekollerinin Kur’an’ı yorumlamak sur

Ebû Hanîfe’yi yeniden keşfetmek İslam’ın Ehli Rey yorumuna geri dönmektir. Bazen unuttuklarımızı hatırlamak, tazelenmek en iyisidir. İslam medeniyetinin kurucu aklı olarak kabul edilebilecek Ebû Hanîfe’yi anlamak ve onun etrafında oluşan İslam’ın en özgün yorumlarından biri olan Ehli Rey’i kavramaya çalışmak akıl tutulması yaşadığımız şu çağda bize yeni pencereler açacaktır.Akaid Sosyoloji denemesi olan bu çalışmada Ebû Hanîfe’nin çağımız Müslümanları için hem neden önemli olduğunu hem de İslam inanç ilkele

Kur’an-ı Kerim bütün Müslümanlar için baş tacı, gönül sevinci, huzur ve saadet kaynağıdır. Onu öğrenmek, yaşamak ve hayat haline getirmek dünya ve ahiret için ebedî bir mecburiyettir. Bu çalışma ile kutsal kitabımızdaki kırk dua ayeti seçilerek bir güldeste hazırlanmıştır. Eser içinde peygamberlerin, meleklerin, salih kimselerin ve nihayet mü’minlerin duaları vardır. Bunlar kıyamete kadar en kıymetli kandiller olarak yolumuzu

Anlattığı fıkraların hiçbirisi anlamsız değildi. O daima toplumda gördüğü yanlışlıkları düzeltmeye çalışıyor, çevresine sürekli iyiyi, güzeli, doğruyu tavsiye ediyordu. Hataları düzeltirken kimseyi kırmamaya dikkat gösteriyor, bunun için de çoğu zaman o yanlışlığı yapan kendisi imiş, oğlu ya da hanımıymış gibi anlatıyordu.

Anlattığı fıkraların hiçbirisi anlamsız değildi. O daima toplumda gördüğü yanlışlıkları düzeltmeye çalışıyor, çevresine sürekli iyiyi, güzeli, doğruyu tavsiye ediyordu. Hataları düzeltirken kimseyi kırmamaya dikkat gösteriyor, bunun için de çoğu zaman o yanlışlığı yapan kendisi imiş, oğlu ya da hanımıymış gibi anlatıyordu.

Anlattığı fıkraların hiçbirisi anlamsız değildi. O daima toplumda gördüğü yanlışlıkları düzeltmeye çalışıyor, çevresine sürekli iyiyi, güzeli, doğruyu tavsiye ediyordu. Hataları düzeltirken kimseyi kırmamaya dikkat gösteriyor, bunun için de çoğu zaman o yanlışlığı yapan kendisi imiş, oğlu ya da hanımıymış gibi anlatıyordu.

"Son Elçi'ye Sordum" isimli bu kitabı okurken, Hz. Muhammed (s.a.v) ile konuşuyormuş hissinin mutluluğunu yaşayacaksınız. Bu kitap, okura, Mustafa Ökkeş EVREN'in gönül diliyle ve şairane bir üslupla sorduğu sorularla birbirinden değerli 80 hadisi okuma ve her birinin üzerinde tefekkür etme imkanı sunmaktadır. Kitapta yer alan hadisler, İslam ahlakının temel esaslarını ele almaları ve özellikle Allah'a itaate götüren konuları ihtiva etmeleri açısından bir ‘hadis seçkisi' olma özelliği taşımaktadır.

Elinizdeki eser bir entelektüelin düşünce dünyasında Dünyayı ve Türkiye'yi anlama çabasıdır. Soğuk savaş sonrası Hegemonik gücün, küresel düzeyde gerçekleştirmeye çalıştığı siyasi, askeri, ekonomik, dini ve teknolojik biçimi olan küresel sistemi ve onun postmodern kültürel mantığını derinlemesine tartışıyor. Hegemonyayı iknaya dayalı bir güç merkezi olarak tanımlarken, bu iknanın kültür, ekonomik ve toplumsal organizasyonlarını ve epistemik monopol aracılığıyla kendisini nasıl meşrulaştırdığını ortaya koyuy

Egoizmin zirvesi olan kapitalizme karşı, "İnsanı iyi şartlarda yaşatma" hedefine odaklı bir insani medeniyetin ekonomik, sosyolojik, felsefik ve psikolojik esasları güncelleştirilmiştir. Kapitalizmi esas alan Batı Medeniyeti'nin temelleri egoizm üzerine kurulmuştur. Bireycilik egoizmin ta kendisidir, insani olamaz. İnsan ihtiyaçları sonsuz, kaynaklar kıt", "Kıt kaynakları ele geçirmek için her türlü rekabet meşrudur" ve "Bırakınız yapsınlar, bırakınız geçsinler" temelleri üzerine kurdukları kapitalist-madd

Türk modernleşmesi; devletin dayandığı “dünya görüşünün” değişimine tanıklık eden; iç ve dış etkilerle oluşan “koruma-değişme-yenilenme” modelinin askerî, siyasî, idarî ve kültürel alanlara kadar uzanan bütüncül iradeye eşlik ettiği “zorluklarla dolu” bir süreçtir. Bu araş- tırma; böyle sancılı bir süreç olan “Türk modernleşmesi” döneminde toplumsal düzlemde karşılaşılan, geleneksel çevre ile yenilik taraftarları arasındaki çatışmanın “hadis” özel ala- nına yansımalarının bir tesbitidir. “İktidar-din” ve “i

İnsan, beden ve ruhtan yaratılmış bir varlıktır. Nasıl ki insan bedeninin hayatiyetini sürdürmesi için yemeye içmeye ihtiyacı varsa, ruh sağlığı ve iç huzuru için de manevi gıdaya ihtiyacı vardır. Bu manevi gıda inançtır. İnancın sağlam temellere oturması son derece önemlidir. Prof. Dr. Cağfer KARADAŞ tarafından hazırlanan ve AY YAYINCILIK’ın yayımladığı “İslam Akaidi”, insanın manevi ihtiyaçlarını karşılayacak ve imtihan hayatın-da başarılı olmasını sağlayacak İslam itikadının temel esaslarını ele alan bir

Gösterişe ve dünya tutkusuna karşı zâhidâne bir başkaldırış olarak ortaya çıkan İslâm tasavvufu, ilâhî gerçekleri en yüksek seviyede kavramayı ve bu suretle marifetullaha ulaşmayı bütün gayelerin başına koydu. Bunun için de insanın her şeyden önce kendisini tanıması, nefsiyle hesaplaşması, beşerî yönünü hiçliğe indirerek ruhî cephesiyle mümkün olan en ileri seviyede ilâhî âlemle münasebet kurmasının gerektiğini savundu.

Gerçek yüzü ortaya çıkana kadar toplumda “dini bir yapı” olarak görülen Fethullah Gülen örgütü ilk yıllarından itibaren nasıl taraftar topladı, insanları nasıl, hangi söylemlerle etkiledi, hangi zayıf noktalarından istifade etti? Hangi söylemlerinde ne tür mesajlar gizliydi? Gülen’in eserleri nasıl aslında gerçek niyetlerinin ipuçlarını veriyordu? Bu mesajlar, bu ipuçları nasıl fark edilemedi veya ciddiye alınmadı? Ve belki de en önemli soru, dini bir yapıya katıldığını düşünen pek çok insan nasıl radikalle

Hz. Peygamber'in mesajını güncelleştirme ya da sünnetin günümüze taşınmasına ilişkin bir yöntem oluşturma çabası, ilk dönemlerden itibaren müslümanların gündemlerinini birinci maddesi olmuştur.

Kur'an'ın temel amacı, insana rehberlik etmektir. Bu gerçek, Kur'an'da "hüden linnâs/insanlar için bir hidayet" şeklinde ifade edilir. Bu nedenle Kur'an, hem bir inanç, hem de bir bilgi objesidir. Kur'an'ın bilgi objesi oluşu, O'nun insanlara kılavuzluk eden bir "değer ölçütü" olduğunu gösterir. Çünkü "değer ölçütü"; hayatı, olayları, olguları, daha doğru ve daha sağlıklı tanımamızı, anlamamızı ve daha doğru tercihler yapabilmemizi sağlayan ana ilkelerdir. Kur'an bu ana ilkeleri, kuralları ve bilgileri insa

"Kırılır bütün oyuncaklar kırılır. Çocuk kalplerinden mi yaparlar onları? Niçin oyun biterken hep hatırlanır ? Hatıralarımızın en güzel oyunları..." Geriye döndüm; geçip giden yıllara şöyle bir baktım. Sanki bir bulutu üflemişim... ve dağılıp gitmiş; hepsi bu! Ağarmış saçlarımın dibinde ince bir sızı, arkada bıraktığım uzun ve meşakkatli yıllara el sallıyarak yürüyorum köyümüze... İçimde zaman susmuş; yol boyunca her adımda önüme serili hatıralar; sevinçli, umutlu, sımsıcak eski rüyalar; sıraya diz

Hadis ve Sünnet Anlayışımız” isimli kitabımızda hadis ve sünnetle ilgili bazı konuları ele aldık. Bilinçli olarak tartışmalı konulara girmediğimiz bu çalışmamızda, genel bir değerlendirme yapmaya çaba gösterdik. Kitabımızın ilk bölümünde hadis, sünnet ve re’y kavramlarını ele alarak, bu kavramların kelime ve terim anlamlarını verdik. Hadis ilminin temel yapı taşlarından olan “hadis ve sünnet” ikilisini açıklarken, bunların yanı sıra “re’y” kavramına da değinmenin önemli olacağını düşündük. Zira hadis ve sün