Asrının şâhidi bir âlim olan Mustafa Sabri Efendi, sadece Kemalist darbeye muhalefetini sürdürmemiş, Ehl-i Sünnet'in esaslarından çıkarak modernist yorumlarla İslam'a çağdaş hurafeler sokmaya çalışanlar da Şeyhülislâm'ın keskin kaleminden nasiplerini almışlardır. Elinizdeki eser Kur'an tercümesi meselesinin dışında tercümeyle namaz kılınması konusunu inceleyerek Mısır'daki modernist güruha cevap vermekte, aslında tercümeyle namaz meselesinin masum bir girişim olmadığını, bir süre sonra Kur'an-ı Kerim'i orta

Birçok âlimin sessiz kaldığı ve birçok münevverin basiretlerinin köreldiği bir dönemde ferasetiyle Kemalistlerin iç yüzünü deşifre eden Mustafa Sabri Efendi, İslâm'ın siyasi yönünü büyük bir vukufiyetle ortaya koyduğu bu eserini hilafetin ilga edilmesinden kısa bir süre önce yazmıştır. Müellif merhum, ümmet için hilafet sisteminin gerekli olduğunu savunur. Bu açıdan Kemalist ve İttihatçıların politikalarını destekleyen Ziya Gökalp, Ahmet Ağaoğlu ve Hamdullah Suphi gibi Türkçü aydınları da sert üslûplarla el

Şeyhülislâm Mustafa Sabri Efendi döneminin zorbalarına karşı verdiği mücadelenin dışında aynı zamanda pozitivist akımlardan etkilenerek üzerinde icmâ oluşan hükümleri tartışmaya açan reformculara karşı da ciddi bir duruş sergilemişti. Çok evlilik, resim, müzik, talak meselesi, tesettür, sigorta ve kumar gibi bir çok konuda kafaları bulandırmaya çalışanlara yönelik yazdığı yazılar, başyazarlığını yaptığı Beyanu'l Hak mecmuasında yayınlanmıştı.

Bu kitapta Mustafa Sabri Efendi, Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem)’in dehasını ön plana çıkarıp mucizelerini ve nübüvvet esaslarını reddeden Ferîd Vecdî, Muhammed Abduh, Muhammed Mustafa el- Merâgî, Mahmud Şeltût, Muhammed Hüseyin Heykel gibi isimlere karşı, İsra ve Miraç olaylarının vaki olduğunu pek çok delil öne sürerek ortaya koyar. Bu isimlerin Batılılaşmanın etkisinde kalıp İslâm dinini Batılılaşmanın getirdiği yeni değerlere ve düşünce kalıplarına göre yorumladığını söyleyen Mustafa Sabri Efend

Mustafa Sabri Efendi Batı’lılardan etkilenerek İslâm’da reform yapılması gerektiğini düşünen reformistleri eleştirmiştir. Bunların arasında Haşim Nahit Bey de yer alır. Onun İslâm’da reform iddiasıyla yazdığı Türkiye İçin Necât ve İtila Yolları adlı kitabını İslâm’ın ruhuna aykırı gördüğü için cevap yazma ihtiyacı hissetmiştir. Dinde reformcu akımlara karşı son derece etkileyici bir şekilde mücadele veren müellif, bu zamanda asıl önemli olan meselenin İslâm’ın asıl kaynaklarına dönmek olduğunu vurgulamıştır

Elinizdeki Mevkıfu’l-Beşer Tahte Sultani’l-Kader ismindeki bu eserde kader, kulların fiilleri, irade-i cüz’iyye ve irade-i külliyye konuları ele alınır. Allah’ın ilminin cebri gerektirip gerektirmediği tartışılır. Konuyla ilgili Eş’ari ve Mâturidî görüşleri karşılaştırılır. Mustafa Sabri Efendi kulların fiilleri konusunda Eş’ari mezhebini tercih etmiştir. Bu eseri de bu konuyu savunmak için yazmıştır. Eser 1933 yılında Mısır’da basılmıştır. Mustafa Sabri Efendi’nin nâibi Muhammed Zâhid el-Kevserî, bu kitaba

Asr-ı saadetten uzaklaştıkça yabancı kültürlerin etkisiyle İslam aleminde İslâm akidesinden sapmalar baş göstermiş ve birçok bozuk görüşler, inançlar ve fırkalar türemiştir. Bunların desteklenmesi amacıyla da Kur'an ayetleri keyfî te'villerle tahrif edilmiştir. Bu bozuk görüşlerden biri de 'cehennem azabının ebedi olmadığı fikridir. Buna bağlı olarak da 'cehennemde bir çeşit cennet hayatı yaşanacağı, azabdan zevk alınacağı, ebedi azabda hikmet olamayacağı, ilahi rahmetin mü'min-kafir herkesi kapsadığı, her

Asrının şahidi bir âlim olan Şeyhülislâm Mustafa Sabri Efendi Kemalist diktanın halka zorla dayattığı uğruna bir çok kişiyi idam sehpalarında sallandırdığı şapka devrimi hakkında çok az kişinin konuştuğu bir dönemde konuşanlar arasındaydı ve Batılılara benzeme maskaralığının en yobazca uygulaması olan "şapka devrimi"nin içyüzünü deşifre etmişti. Yaptığı muhalefetten ötürü Kemalistler tarafından idam edilecek 150'likler listesine alınan Mustafa Sabri Efendi öz vatanından uzakta muhalefetini tavizsiz bir şeki

Asrının şahidi bir alim olan Şeyhülislam Mustafa Sabri Efendi farklı vesilelerle Kemalist diktanın din üzerinde yaptığı tasarrufları ifşa etmiş saray alimlerinin aksine etkileyici kalemiyle hakikati meydan yerine haykırmıştı. Elinizdeki bu kitap da merhum müellif tarafından çıkarılan Yarın gazetesinde tefrika edilen ve 16 Eylül 1927-11 Mayıs 1928 tarihli sayılar arasında yayınlanan yazıların biraraya getirilmesiyle oluşturulmuş bir eserdir. Eserin sonuna Yarın gazetesinin 60 sayısında neşredilen aralarında

Elinizdeki kıymetli eser Osmanlı Devleti'nin yıkılma sürecinde Şeyhu'l İslâm olan, ilmî çalışmalarının yanında, Batılılaşmanın çok yoğun olduğu, ulemânın etkisinin tükendiği ve nihâyet İslâm'ı devletten ayırarak Türkiye'nin laik bir düzene geçtiği dönemde mücadelesini bütün imkanlarıyla sürdürmüş, kendisinden sonra gelen nesillere güzel bir örneklik bırakmış olan Şeyhu'l İslâm Mustafa Sabri Efendi (rahmetullâhi aleyh)'e aittir. Kendisi vatanından ayrılıp Mısır'a gittiğinde en azından el-Ezher gibi köklü bir

Mustafa Sabri Efendi, Osmanlı'nın son devrindeki en önemli İslâm âlimlerindenbiriolarakBatımedeniyetikarşısındayaşananfikrîveitikadîbocalamayıengellemekiçintümhayatınımücadeleiçerisindegeçirmiştir. Bilhassagünümüzdeolduğugibi o dönemde de İslâm âleminizehirleyenvetoplumüzerindenüfuzuyüksekbazıkişilerinbenimsediğipozitivistgörüşlerlemücadeleetmiştir. Görüşlerinisavunurkenilmîarkaplanıvegüçlükalemisayesindeetkilibirçokeserortayakoymuşvetemelİslâmîesaslarıustalıklamüdafaaetmiştir. Mustafa SabriEfendi'nin el-Ka

Şeyhülislam Mustafa Sabri Efendi, Osmanlı'nın son döneminde yaşamış en önemli isimler arasındadır. Bir ilim ve fikir adamı oluşunun yanı sıra siyasî hayata da atılmış; bu minvalde meb'usluk, Dâru'l-Hikmeti'l-İslâmiye üyeliği, şeyhülislamlık, sadrazam vekilliği gibi görevlerde bulunmuştur. Osmanlı'nın sonunu gören bu ünlü isim, yeni Türk devletinin, yurdundan uzak yaşamaya mahkûm ettiği isimler arasında yer almaktadır. Nitekim, Mustafa Sabri Efendi, hilâfetin ilga edilişini yurt dışında gözlemlemiştir. Ona g

1930'lu yılarda Türkiye'de modernizmi; Mısır'da reformizm ve tecdid adına, Kur'an-ı Kerim'e karşı sinsi ve açık suikastler tertiplenmişti. Türkiye'de Ezan-ı Muhammedî'den sonra Kur'an da Türkçeleştirilip, ibadet ve tilâvette tercümesi kullanılmak, Arapça aslı yasak edilmek; Mısır'da ise yüce Kitabımızın modern ve çağdaş Arapça'ya çevirisi ilahî vayh olan asıl metin ile, kul yapısı tercümeyi eşit tutuyor, böylece İslâm dininin ana kaynağı olan nazm-ı ilâhîyi yürürlükten kaldırmak istiyorlardı. İşte, bu son d