Kapitalizmden sosyalizme, demokrasiden özgürlüğe, başkanlıktan özyönetime, mitolojiden dine, tarihten hukuka, eşcinsellikten savaşa, cumhuriyetten Atatürk'e, Alevilerden Kürtlere konuşma metinleri...

Öteki İslam Tarihi ile kastettiğimiz, Muhammed Peygamber'in vefatından sonra İmam Ali'de muhalefete, Ebuzer'de çığlığa, Hüseyin'de kıyama, Ehl-i Beyt İmamları'nda direnişe dönüşen, Emevi, Abbasi, Selçuklu, Osmanlı vb. saraylarının dışında gelişen; Özgür İrade Ekolü'nden Ebu Muslim Horasani'ye, Ebu Hanife'den Mutezile düşünürlerine, Zenc Hareketi'nden Karmatilere, İsmaililerden Hurremilere, Babailerden Celalilere, Şehy Bedreddin'den Patrona Halil'e, İmaduddin Nesimi'den Pir Sultan Abdal'a, Şahkulu'ndan Mahmu

Biz Müslümanlar tarihinin şu anında bir mağarada üç yüz yıl uyuduktan sonra uyanan Ashab-ı Kehf'e benzemekteyiz. Uykudan uyanıp şehre inince yaşadığımız şok ile etrafımızda şaşkın şaşkın bakınıp, "Ne oldu bu dünyaya böyle, hiçbir şey bıraktığımız gibi değil" demekteyiz. Çünkü zaman akıp gitmiş, hayat değişmiş, insanlar başkalaşmış; ne anamız, ne babamız, ne akrabalarımız kalmış, yaşadığımız sokaklar, gezip dolaştığmız caddeler, konuştuğumuz dil bambaşka olmuştur.

Allah doğruluk ve dürüstlük yolunda yürüyenleri,güzel ahlak sahiplerini,dünyayı kana bulayan zalimlere inat bir adalet ve barış yurdu kurmaya çağırmaktadır.(Yunus :10/15) Daru's Selam, kimsenin hakkının yenmediği, savaşların, katliamların, kıyımların, işgallerin olmadığı, baskı,zulüm ve zorbalığın ortadan kaldırıldığı, farklı din,mezhep ve etnik kökenlerin barış içinde bir arada yaşadığı, insanın en temel hakkı olan varolma hakkının tam olarak sağlandığı bir yer gerçek anlamda evrensel adalet ve barış yurdu

"Sosyal" tefsir anlayışı ile tarih, tabiat ve hayata dayalı Kur'an açıklaması. "Oku! Yaratan Rabbinin adıyla! İnsanı sevgiden, ilgiden, alakadan yarattı! Oku! Senin Rabbin çok cömerttir! Kalemi kullanmayı öğretti! İnsana bilmediği şeyleri öğretti! "Daha önce hiç bir ayin yönetmemiş, hiç bir din fetvası vermemiş, din adamları arasında hiç bir kariyeri olmayan, önceki kitaplardan hiçbirini okumamış ve de doğrudan doğruya "halkın bağrından çıkan" ümmi ve öksüz bir yüreğin vicdanına yankılanan ilk sözlerdi bu

Vatan, millet, devlet, ümmet vs. bütün bunlar beldelerimizin tarih boyunca yarattığı büyük kavramlardır. İmparatorluk varken bölücü mahiyet arzedebilerdi ama günümüzde beldelerimizi tutan son asabiyeler haline gelmişlerdir. Hatta artık küreselci lordlar, dünya üzerindeki emelleri için tehdit olarak algılamaktadırlar. Artık bu tür bağlardan kurtularak, tek tek bireyler haline gelmemizi ve böylece küresel şirketlerin ağına kolayca düşmemizi istiyorlar. Demek ki her zamankinden daha çok bunlara sahip çıkmamız

Kuran-ı Kerimde her ne okuyorsanız, onun inmiş olduğu 10 bin kişilik Mekkede, 10 bin kişilik Medinede, nüfusu 10ar bindi bunların, Anadoluda birer kasaba gibi yani, Kuran sonuçta bir kasabaya inmiştir. Bir kasabaya iniyor ama nasıl oluyor da bütün insanlığa sesleniyor? Bir kasabaya inen kitap nasıl bütün insanlığın, bütün çağların yol göstericisi olabilir, bunu nasıl başarıyor? Bunu, seçtiği konuların evrensel, klasik, her zamanda ve her mekanda devam edecek konular olması ile başarıyor. Bunu iyi anlamamız

Eğer yenilikçi, özgürlükçü bir çığır açılacaksa bu kesinlikle İslâm düşünce târihinin derinliklerinden gelen damarların ihyâsıyla mümkün olacaktır. İşte bu çalışmam da târihimizin derinliklerinden yükselen ve bütün ortaçağ boyunca desteksiz, himâyesiz ve yalnız kalmış yenilikçi, özgürlükçü çığlıklara dikkat çekmeye çalıştım. Çünkü yeni bin yılın yükselen İslâm medeniyetinin bu çığlıkların sâhici anlamda hayata geçirilmesiyle kurulacağına inanıyorum. Henüz bitirdiğimiz önceki bin yıl boyunca İslâm düşüncesin

Eğer yenilikçi, özgürlükçü bir çığır açılacaksa bu kesinlikle İslâm düşünce târihinin derinliklerinden gelen damarların ihyâsıyla mümkün olacaktır. İşte bu çalışmam da târihimizin derinliklerinden yükselen ve bütün ortaçağ boyunca desteksiz, himâyesiz ve yalnız kalmış yenilikçi, özgürlükçü çığlıklara dikkat çekmeye çalıştım. Çünkü yeni bin yılın yükselen İslâm medeniyetinin bu çığlıkların sâhici anlamda hayata geçirilmesiyle kurulacağına inanıyorum. Henüz bitirdiğimiz önceki bin yıl boyunca İslâm düşüncesin

Kur'an'da mülk, infak, kenz kavramları. Para, servet, mal biriktirme, sermaye üzerine anti- kapitalist yazılar... Kum tepeleri (ahkâf) eski çağların çöllerinde kalmamıştır. Etrafınıza bakın siyasi, sosyal ve ekonomik manada yığınla kum tepeleri göreceksiniz. Bunlar dura dura muhavvid olunabilir mi? Yani mülk tepelerinde yaşamayı ve oradan topluma bakmayı reddetmeden, bunun için aşağı inmeyi, kumlara karışmayı, yanındaki ile eşit hale gelmeyi savunmadan, tepelerin, yığmaların, biriktirmelerin (kenz) zengi

Tarih boyunca din-devlet düşüncesi ve yeni devlet anlayışı. Siyasi düşünce tarihinin derinliklerinde uzun bir yolculuk... Yeryüzüne uygarlıklar yaratan insanoğlunun kökeni nedir? Bu dünyaya nereden gelmiştir? İlk nerede görünmüştür? Niçin ve nasıl yeryüzüne dağılmıştır? Irklar ve milletler nasıl oluşmuştur? İnsanlık tarih yazmaya nerelerde başlamıştır? İnsanlar ilk olarak hangi dağların, akarsuların, vadilerin, ırmakların kenarlarında toplanmaya başlamışlardır? İlk devletler nerede kurulmuştur? Kurul

Sonra kozamızdan taşarak Hiradan şehre inmeli, toplumsal sorumluluk yüklenmeli ve gereğini yerine getirmeliyiz. Üzerimizdeki örtüyü atmalı, kalkmalı ve başka uyanışları başlatmalıyız. Ebedi mesajları yaşayarak okumalı; söze, adalete, özgürlüğe, sevgiye, merhamete, doğruluğa, dürüstlüğe çağırmalıyız. Her tür baskıya, zulme ve zorbalığa meydan okuyarak, insanoğlunun inancına, düşüncesine ve emeğine zincir vurulamayacağını haykırmalıyız. Bunlar için harekete geçmeliyiz... Üretmeli (halk), öğrenmeli (ilm) v

Peygamberimizin sağlığında inkarcıların sürekli istedikleri; yerlerden pınar fışkırtmak, dağı altın yapmak, ayı yarmak, parmaklarından su akıtmak, bir kap hurma ile binlerce kişiyi doyurmak, gelecekte kimin başına ne geleceğini haber vermek gibi bir çok mecnunluk, kâhinlik, şairlik sihirbazlık gösterilerinin, vefatından sonra bizzat Müslümanlar tarafından ona yaptırıldığını görüyoruz. İnkarcıların Bu ne biçim peygamber; yemek yiyor, çarşılarda dolaşıyor! (Furkan; 7) sözünü bizzat Müslümanlar da söyler hale

Bilge kişi ölmeden hemen önce halkını geniş bir meydanda toplar. Gerçekleri son bir kez hepsinin huzurunda dile getirir. Halkla arasında nefis bir diyalog kurulur. Halktan biri öne çıkarak bize der sevgiden söz et. Bilge anlatır, anlatır, anlatır Bir diğeri bize aşktan, evlilikten söz et der, anlatır Bunu alışveriş hakkında ne dersin? diyen biri izler, anlatır Çocuklardan bahset derler, anlatır Eğitimden bahset derler, anlatır Çiftçilikten bahset derler, anlatır Alın terinden, emekten ve adaletten bahset

Servet biriktirmeye devam ediyorlar Tanrım. Gözleri doymuyor, mal-mülk yığmaya devam ediyorlar. Yığdıkça yığıyorlar. Onlar yığdıkça biz aç kalmaya devam ediyoruz Tanrım. Zenginlikten şımarmaya devam ediyorlar ve uçurum büyüyor Tanrım. Verdiğin nimetleri eşit şekilde paylaşmadığımızdan kaynaklanıyor bu uçurum. Günden güne kendi ellerimizle hazırlıyoruz bu 'cehennemi.' Dini yalanlayanı gördüm Tanrım. Öksüzü hor gördü, yoksulu doyurmaya teşvik etmedi. O namaz kılanların vay haline! Onların kıldığı nama

Elinizdeki kitap gündemden hiç düşmeyen "Kadın" konusuna mitolojik, teolojik ve sosyolojik pencerelerden göz atan, kah düşüncenin dar sokaklarında doğru adresi arayan, kah satır satır tüm yerleşik kabulleri doğrayan bir mefhumlar hercümecidir. Yazar, "Kadın" eksenindeki eskizlerini hizaya sokarak okuzların takdirlerine tevdi ederken, gelenek ve modernizm arasında çırpınan kadının zihin dünyasına bir parça aydınlık getirebilmeyi umut etmektedir. Kadınların sancılı serencamını izleyerek tefekküre ve vicda

.Din; ne bir takım kimselerin iddia ettiği gibi başlı başlına insanların uyanışına, nede birilerinin ifadesiyle afyonlanmasına sebep değildir. Bu iki boyut aynı anda din kavramının tanımı için mümkündür. Birini onayıp diğerini yok saymak bir bakıma din teriminin tarihsel sürecini yok saymak anlamına gelir. Çünkü din tek değil iki boyutludur. . Tanrı; ezeli (başlangıçsız) ebedi (sonsuz) ve sınırsız varoluşa sahip olduğuna göre, O nun dışında bir varlıktan ya da yaratılmıştan bahsetmek imkânsızdır, çelişik

İslam Nedir? Hayatımızla nasıl bir etkileşim içerisindedir? Geçmişten geleneksel anlayıştan varüs eden din algılaması ne kadar gerçek hayat dini olan İslamla bağdaşmaktadır? Yazar R. İhsan Eliaçık Gerçek Hayat Dini adlı çalışmasında bu soruların cevaplarını arayan makalelerini bir araya getirerek asrın idrakine hitap eden yeni açılımlar getirmekte.