Ateist düşüncede Tanrı tahtından indirilip açık bir şekilde insan tanrılaştırılırken ataist düşüncede bu durum farkına varmadan gerçekleşir. Zira ateizmde aklın mutlaklaştırılmasıyla her birey bir yönüyle tanrı adayı olur. Hakikati iyiyi doğruyu kötü ve yanlışı kendisi üzerinden değerlendirir. Yani vahyin yerini alan akıl her şeyi bilme arzusuyla tanrılaştırılır. Bu durum aklın tiranlaştırılıp bir kral olarak Tanrı'nın yerine göz dikmesine neden olmuştur. Bu tanrısallık arzusu ateizmi doğururken diğer yanda

Düşünce tarihinde bağımsız bir disiplin olarak din felsefesi 19 yüzyılda ortaya çıkmıştır. Ülkemizde din felsefesinin ortaya çıkışı ise çok yakın bir zaman olan II. Meşrutiyetle başlamıştır. Bu kitap, din felsefesini daha selis bir dille ifade etmek amacıyla kaleme alındı. Özellikle birden fazla yazarın ele almış olduğu bölümlerden oluşan kitaplarda birden fazla akademik dilin kullanılması, konuların makale formatında işlenmesi alana yeni başlayanların din felsefesine karşı ilgisini azaltmaktadır. Bu eser,

"Direndikçe canım daha da acıyordu, ölmüş olmam gerektiğini varsaymıştım, kontrolü tekrar ele geçirdiğimde haykırıyordum; nerede benim ümmetim ! İnsanları toplayın, onlara söyleyeceklerim var !"

Nasıl açıklanırsa açıklansın, sonlu, sınırlı bir varlığın eylemlerinin özgürlüğü için öne sürülen koşullar temelinde sonsuzun eylemleri tam olarak değerlendirilemez. Çünkü tanrısal failin aksine beşeri fail açısından kudret, bilfiil oluncaya kadar bilkuvvedir. Hâlbuki Tanrı tamamen fiildir. Bu ise onun mükemmel bilgisiyle ilgilidir. Beşerî fail açısından eylemine yönelik düşünce ve eylem arasında karmaşık zihinsel bir süreç işlemektedir. Oysa tanrısal fail açısından eylemlerine dair beşerî failde olduğu gib

Her sürgün az veya çok ilk insan Hz Adem'in dünyaya sürgün edilmesinin taklididir. Aşık kimse de cennetten bir hata nedeniyle sürgün edilen Müslüman gibi affa layık olmasa da kendini affettirme mücadelesine girer veya girmelidir. Aşık için esaslı mesele cennetten sürgün edilmekten ziyade sevgililer sevgilisinin kalbinden sürgün edilmemektir. Bunun için tevbeler tevbesini arar durur lisanı hali ile. Aşksızlığa karşı çıktığı için de kendisine yeniden aşık olunan ismi hafi bir baş kahraman ile bu kahramanın y