Fıkıh ilmi, gerek İslam ilimlerinde gerekse geniş Müslüman kesimlerinde merkezi bir konuma sahiptir. Doğrusu ona ortodoksi niteliğini kazandıran nokta, son kertede İslam’ın dünyaya dair tavır alışlarının normatif ilkelerini üretiyor olmasıdır. Esasen fıkhın normatifliğin de ötesinde toplum(lar)la etkileşimi bir arka plan ve zemin olarak içermektedir. Öte yandan toplumsal tabakalaşma açısından alt tabakaların bir konu “caizdir/caiz değildir” şeklindeki hükümlere dikkat kesilmeleri, İslam’ın bu tabakalarda ne

Bu kitabın amacı, 20 yüzyılın son yirmi yılında belirginleşmiş ve 21 yüzyılın ilk yirmi yılında tüm dünyada ilgi görmüş olan transhümanizm ve posthümanizm literatürlerinin birbirinden oldukça uzak görünen disiplinler açısından anlamlandırılmasıdır. Esas itibariyle teknolojideki gelişmelerin sağlık, mühendislik ve ile iletişim alanlarında daha yoğun bir etkiye sahip olmasının ardından 1990’lı yılların sonu ve 2000’li yılların başından itibaren neredeyse bütün insanların yaşamı teknolojiye bağımlı hale gelmiş

Din Sosyolojisinin 300’ü “Kavram Haritaları Serisi”nin üçüncü seri kitabıdır. Bu seri, alanla ilgili ikinci seviyeyi tamamlamış okurlar için hazırlandı. Terimlerin rahat kavranması için 100, 200 ve 300 kelimelik gruplar esas alındı. Her seride, bir önceki seriden farklı kelimeler seçildi.• Din sosyolojisinin kavramlarını, sıkılmadan ve akıcı bir şekilde okuyabileceksiniz.• Kavramları kısa ve net bir biçimde öğrenmenin keyfine varacaksınız.• Kavramlar önem sırasına göre sıralandığı için kolayca anlayabilecek

İçinden geçmekte olduğumuz süreç, dünyanın çok boyutlu bir kriz içinde olduğunu göstermektedir. Siyasal, ekonomik, sosyal ve kültürel düzlemde belirtileri iyice açığa çıkan bu krizin arkaplanları ciddi olarak yoklandığında, yüzeysel değil paradigmatik bir nitelik taşıdığı görülecektir. Dolayısıyla siyasal ve ekonomik küçük dokunuşlarla halledilemeyecek ölçüde derin, bütüncül ve düşünsel çabaları gerektirmektedir. Bu durum dünyaya egemen olan düşünsel perspektifin sorgulanması kadar yeni bir paradigma ile dü

Modernleşme serüvenimizden bu zamana kadar eleştirellik Batı'nın müktesebâtına dair tutumlarda olabildiğince belirleyici olmuştur. Esasen bunu dönemsel bir durum olarak görmek lazımdır. Ancak bu eleştirellikle birlikte insai bir sürece de girmiş olduğumuzun farkındalığı gerekmektedir. Zira İslam dünyasının mevcut durumu çok hayati sorunlar karşısında Islam'ın bir paradigma olarak merkezde yer aldığı yeni önerilere ve üretimlere ihtiyaç duymaktadır. Bu durum bir yandan temel sorunlarımızla ilgili ilmi temell

Meseleyi Osmanlı'nın son dönemlerine kadar geri götürmek elzem. Çünkü aksi halde süreklilikler anlaşılamaz. Aslı itibarıyla Türkiye siyasi tarihi, batılılaşmayı temel bir yönelim olarak seçen ve bu doğrultuda halkı üstten jakobence dizayn etmeye çalışan bir eğilimle, tarihsel bağlantılarını ve değerlerini kaybetmek istemeyen ve "millet iradesini merkeze alan eğilimler arasındaki bir iktidar mücadelesinden ibarettir.

Din Sosyolojisinin 200'ü Kavram Haritaları Serisi"nin ikinci seviye kitaplarından biridir. Bu seri, alanla ilgili ilk seviyeyi tamamlamış okurlar için hazırlandı. Terimlerin rahat kavranması için 100, 200 ve 300 kelimelik gruplar esas alındı. Her seride, bir önceki seriden farklı kelimeler seçildi. • Din sosyolojisinin kavramlarını, sıkılmadan ve akıcı bir şekilde okuyabileceksiniz. • Kavramları kısa ve net bir biçimde öğrenmenin keyfine varacaksınız. • Kavramlar önem sırasına göre sıralandığı için kolayca

Hadisin 100'ü, "Kavram Haritaları Serisi"nin kitaplarından biri olarak hazırlandı. Bu seri, dinî ilimlere ait kavramları 100, 200 ve 300 kelimelik bölümlere ayırarak açıklamayı amaçlamaktadır.  Din sosyolojisinin temel kavramlarını, sıkılmadan ve akıcı bir biçimde okuyabileceksiniz.  Kavramları kısa ve net bir biçimde öğrenmenin keyfine varacaksınız.  Harf sırasına göre değil, önem sırasına göre bir akış tercih edildiği için kavramları kolayca anlayabileceksiniz.  Kavramların farklı dillerdeki karşılıkl

Genel olarak din ve toplumun karşılıklı etkileşimini konu alan din sosyolojisi, hiç şüphesiz Comte ve Durkheim'dan bu yana hem konuları hem de ilgi alanları açısından önemli değişimlerin içinden geçerek günümüze ulaşmıştır. Bir zihniyet ve dünya görüşünün dönüşümüyle Batı'dan mülhem içeriklerle bize gelen din sosyolojisi artık dinlerin kaynağı, din ve primitiflik gibi konu başlıklarından uzaklaşarak, dinin Post/Modern bir dünyada ne tür ilişkilere girdiği, nasıl bir arkaplan oluşturduğu ve tüm modernleştiri

Müslüman coğrafyada devam eden mezhepsel çatışmalar elinizdeki eserin vücuda gelmesinin en önemli müsebbibidir. Müslümanların ciddi olarak enerjilerini boşa harcayan mezhep krizleri ve çatışmaları, farklı dini anlayış ve ayrıca ekonomik, sosyal, kültürel, siyasal nedenlerden kaynaklanmaktadır. Bu kitap, düşünsel anlamda "mezhep" olgusunun tarihsel ve aktüel algılanışı ve krizi üzerinde analiz yaparken, kendi sorunlarımız üzerine odaklanma hassasiyetini öne çıkarmak istemektedir. Elinizdeki kitap, alanlarınd

Tanıtım Yazısı "Din sosyolojisi konusundaki çalışmalar, gerek Türkiye gerekse dünyanın farklı ülkelerinde İslam sosyolojisi gibi tartışmalar ve farklı açılımlarla kendisini göstermiştir. "İslam sosyolojisi" ise, esasında Batı modernitesi ve en başta Batılı sosyoloji ve bilim anlayışına bir itirazı temsil etmektedir. Fakat bu analizler, farklı önerilerle birlikte özelde Batılı sosyolojinin kriz noktalarının, hem Batı içinde hem de İslam dünyasında giderek daha detaylı tartışılmasını sağlamıştır. Elinizdeki

Başlangıcından günümüze İslam düşüncesi üzerine kapsamlı bir kılavuz. ? Kuruluş devri, kelam, tefsir, felsefe, fıkıh ve tasavvuf disiplinlerinde yaşanan tartışmalar, karşılaşmalar, İslam dünyasının sömürgeciliğin etkisine girilen yıllar, modern zamanlardaki krize karşı geliştirilen cevaplar ve arayışlar... ? Emevilerden Abbasilere, Selçuklulardan Osmanlıya, Hindistan'dan Endülüs'e... Hasan Basri, Ebu Hanife, İmam Şafii, Maturudi, Eşari, Farabi, İbn Sina, Kindi, İbn Rüşd, İbn Arabi, Gazzali, İbn Teymiyye,

Bu çalışma, yoğunluklu olarak Türkiye gündemini işgal eden olaylar ve aktüaliteye dair sosyolojik perspektiften yapılmış çözümleme ve analizleri içeren yazılardan oluşmaktadır. Bu yazılar, Türkiye'nin aktüel olaylarının görünen dış şekillerinden başlayarak içeriği "anlama"ya doğru bir çabayı ve yerel projeksiyonlar geliştirmeyi hedeflemiştir. Bu bağlamda yazarın temel bir endişesi "aktüel"in köpük kısmında boğulup kalmadan, "künhüne vakıf olma"ya çalışma olmuştur. Yazıların kitap haline gelmesi öncelikle,

"İslam" ve "Sosyoloji" ilişkileri, farklı zamanlarda yoğunluğu artan bir tartışma konusudur. Bu ilişki ve tartışmalar, eşzamanlı olarak daha çok Batı tandanslı bir sosyolojinin konuşulması, İslam dünyası-Batı ilişkileri ve "İslami düşünce içerisinden batılı argümanlara yapılan kimi itirazlarla da yakın bağlantılar taşımaktadır. Dolayısıyla tartışma konusu, sosyolojinin "bilim" niteliğinin ötesine de taşan daha derin tarihsel, entelektüel, kültürel ve siyasal karakteristiklerde göstermektedir. Hiç şüphesiz t

2001 yılı 11 Eylül olayları ve en son Avrupadaki finansal krizler, aslı itibarıyla paradigmal bir iflasa işaret etmektedirler. Batı dünyasının (Baudrillard gibi birçok önemli Batılı düşünürün de farkına vardığı gibi) krizi paradigmaldır ve aynı perspektifle bakmaya devam edildiği sürece krizin derinleşeceğini görmek hiç de zor değildir. Batı düşüncesinin artık dünyaya yeni bir önerisi kalmamıştır. Fakat buna karşılık İslam dünyasının öncelikle düşünsel ve ilmi alandan başlayarak dünyaya yeni öneriler sunmas

Eserleri gibi ünü de evrensel hale gelen Mevlâna Celâleddin Rûmiyi incelemek, araştırmacıya hakikaten büyük sorumluluklar yüklemektedir. Çünkü Mevlâna, bir yandan çok farklı kesimlerce farklı tanıtıldığından birbirinden bağımsız dünya görüşlerinin referansı haline gelmekte ve bunun sonucu olarak Mevlâna, birbirleriyle çelişen bir portre hüviyetine bürünmektedir. Diğer yandan Mevlâna Celâleddin Rûminin popüler anlatımlarla gerçek mahiyetinin dışına çıkarılması ve mitolojik bir şahsiyet biçiminde algılanmasın

Hemen hemen bütün dinlerde evrensel olarak var olan unsurlardan birisi de duadır. Aslında dua, Allah ile insanlar arasındaki çok özel ve biricik bir ilişki tarzıdır. Hangi dine inanırsa inansın, insanlar günahlarından tevbe etmek, sıkıntılarını hafi fl etmek ve gerçekleşmesini istedikleri dünyevî ve uhrevî tüm dilekleri için Tanrıya dua ederler. Bir anlamda dua, seslendirilen hayalleri de ifade etmektedir. Şüphesiz dua, günahlardan arınmak, tevbe etmek gibi nedenlerle yapılmakla birlikte, insanların dünyevî

İnsanın çok boyutlu bir varlık olması, onun rasyonel, mistik (gönül), maddi, manevi vb. birçok boyutlarının girift ilişkiler ağı içerisinde insan üzerinde etkili olması anlamına gelmektedir. Bu boyutlardan herhangi birisi ihmal edildiğinde, insan dengeli bir varlık olmaz; aslı itibarıyla ondan dengeli aktiviteler de üremez. Bugün modern dünyada Mevlâna algısının dinin mistikleştirilmesi gibi bazı handikaplar taşıdığı görülmektedir. Bilhassa Mevlâna üzerinden fıkha yönelik eleştiriler bu çerçevede gelişmekte

Campus Grammar üniversite öğrencileri ve gençlere Avrupa Konseyi Dil Projesi Common Erupean Framework (CEF) A1 seviyesinde dil eğitimi vermeyi amaçlayan Campus Life kitabını bütünleyen bir çalışmadır. Konu başlıkları üniversite müfredatıyla uyumlu olan kitaptaki konular,karakterler Socrates programıyla Türkiyeyi ziyarete gelen öğrencilerden oluşmaktadır. Ziyaret ortamı Türk örencilerininkine benzer bir biçimde hazırlanarak İngilizcenin yüksek bir motivasyon ile öğrenilmesini sağlamaktadır. 20 modülden oluşa

Sekülarizm, dindışı bir toplumu ne kadar inşa edebilmiştir? Kendini kutsal/aştıran sekülarizm, insanın ruh-mana dünyasını yok edebilmiş midir? Modern toplumlar, sekülarizmin aldatma ve kışkırtmalarına daha ne kadar tahammül edecektir? Genelde dindarlık, özelde İslâm, seküler postülalar karşısında tereddüt, savrulma, eziklik, kırılma illetinden nasıl kurtulacaktır?Aydınlanma idealleri üzerine kurulu modern dünya, Tanrı'ya ve Tanrısal hakikate referans yapmadan güzel bir gelecek vaadinde bulunuyordu insana.