MÖ 7 - MS 7. yüzyıllar arasında Çin geleneksel siyaset dilini belirleyen birincil tarih kaynaklarının çeviri ve değerlendirmesinden oluşan bu eser, söz konusu resmî dilin “eski Çin’in ötekisi” olarak gördüğü kuzeyli toplulukların, Batı dillerinde yanlış bir genellemeyle “barbar” olarak karşılanan yabancıların, değişen tarihî, siyasi ve kültürel koşullar bağlamında gerçekte ne şekilde algılandığını ortaya koymaya, siyaset terminolojisi içinde onları tanımlayan sözcüklerin yüklendikleri anlamları tasnif etmey

Nehri geçmek için uygulanan eski yöntemde yüz arşın boyunda kalın halatlar salınır, nehirde onlarca büyük tekne yan yana sıralandıktan sonra üzerlerine ahşap tabakalar dizilerek tekneler bir araya getirilir ve sabitlenirdi. Halatlar, kıyıdaki büyük ağaç direklere dolanarak köprüye bağlanır, buna da ‘sağlam oldu' denirdi. Fakat nehir her kış tam buz tutmaz ve buzlar baharda çözülür, su setlerin ve havzanın üzerinden yükselerek akar. Yapıların temellerine, harç ve sıvaların aralarına dolan suyla birlikte çokç

20. yüzyılınbaşından başlayarak 1949'daki Çin Devrimi'ne gelene kadar Çin entelektüelleri, geleneksel düşünce biçimlerinden koparak, Batılı düşünme alışkanlıklarıyla düşünmeye başlamış, siyasi bakımdan içinde bulunulan durumun sebep olduğu dağılma sürecinde, Çin kendi kültürünü ve daha da önemlisi dilini yeniden tanımlamak zorunda kalmıştır. Dört Mayıs Hareketi'nden sonra Çin Dili, eski, kısa ve mecazi anlatım alışkanlıklarından sıyrılmış ve akılcı bir zemine taşınmıştır.

Koyun, at, deve ve inek besler, oklarıyla avlanarak yaşam sürerler, ipek elbiseleri olmaz, yün ve deri kıyafetler giyerler. Yürüyüş sıraları veya alt-üst makamları yoktur, otağın önünde hep beraber rahatça oturur, gün bitinceye kadar hep birlikte yiyip-içip eğlenirler. Hal ve tavırları saygısız görünse de, birbirlerine haset etmez, angarya yüklemezler. Obaların her birinin kendi reisleri, başbuğları vardır. Mizacen kaba ve hiddetlidirler; obalar ve kendi soyundan olanlar tekvücut halinde akına çıkar, zorluk

Dağda bir mağara varmış, mağaranın içinden karşıya geçince düz bir çayırlık [uzanıyormuş]. Etrafı yüzlerce li uzunluğunda ve dört bir yanından dağlarla çevriliymiş. Kurt buraya saklanmış. Sonunda [dişi kurt] on oğlan doğurmuş. Çocuklar büyüyünce dışarıdan eş getirtmişler, [onlarla] evlenerek gebe bırakmışlar. Bundan sonra her birinin bir soy adı olmuş, A-shi-na bunlardan biriymiş. Oğullar [ve] torunlar çoğalmış, yüzlerce aile olmuşlar. Birkaç nesil sonra hep beraber mağaradan çıkmış ve Rurulara tabi kalmışl