Biz, Hz. Muhammed’in uygulamalarıyla beraber tarihi olayları takip ederek, İslam’ın bu olaylar içerisinde nasıl oluştuğunu göstermek niyetindeyiz. Bunu yapmakla şu faydaların sağlanacağını düşünüyoruz: • İslam’ın bir hayat dini olduğunu, hayatın gerçeklerine sırt çevirmediğini, tersine onların içine girerek onlara yön verdiğini görmek... • İslam’ın sırf nazari ve soyut fikri bir ideoloji olmayıp pratik ve ameli hayatta da rol oynamak, özellikle insanlar arasında adaleti gerçekleştirmek ve haksızlığı kaldırm

İnsanoğlunun tarihi incelendiğinde, hiçbir insan topluluğunun din şuurundan yoksun olmadığı görülür. Ne var ki her insan toplumu insanoğlunun kendi varlığı ile eş olan bu dini durumu zaman ve mekân ile doğup büyüdüğü çevrenin şartlarına göre değişik suretlerde ifade ve tatbik etmiştir. Bütün bu şartları göz önünde bulunduran Kur'an, insanın doğruyu nasıl bulacağının yöntemini düşünsel ve eleştirel bir biçimde göstermeyi üzerine almıştır.

"Şimdi Müslümanların ilerlemesi için tekrar idealistlerin hâkim olması, İslam'da yeni bir hareketin başlaması, İslam'ı yeni zamana göre yeniden anlama ve yoruma tabi tutma zorunluluğu doğdu. İslam'ı evrensel kabul eden, onun her zaman idealistlerin hâkimiyetinde olmasını kabullenmek zorundadır. Böyle düşünmeyen kimseler İslam'ın her zaman geçerliliğini kabul etmemiş olurlar. İnanç, fiilî durum ve vakıa ile uyum halinde olursa gerçekleşme imkânı bulur."

...İnsan bilmeden bir iş yapamaz. Bilginin başı okumaktır. Bilgi iyidir, bilginin kötüsü olmaz. İnsan bilgiyi iyi veya kötü kullanabilir. Bundan dolayı insan iyilik için yetişmelidir. ...İlim elde edilir, kazanılır, çünkü varlıksal bir nesnelliği, açıklaması, kavramı ve anlamı vardır. Cehalet olumsuzluktur, yokluktur, nesnelliği ve ne'liği açıklanamaz ve kavramı da yoktur. Öyle ise cehaleti tahsil etmenin anlamı nedir, bu saçma değil mi?

Kur'an'ı Anlamanın İlkeleri Kur'an Kur'an'ı Anlatıyor Kalkınmada Temel Öğeler Felsefe Din Hürriyeti Dil ve Din Düşünce Hürriyeti Din Öğretimi Laik Öğretim İslam-Demokrasi İslam Dininin Kolaylık İlkesi Hz. Muhammed'in Dinin Kolaylığı Hususunda Söylediği Sözler ve Yaptığı İşler İki Usûl Kaidesi Kaza Namazı Fıkıhta Kaza Namazı Haccın Bir Defa Oluşu Dinî Prensiplerin Durumunu Yeniden Değerlendirme Yolculukta Namaz Cuma Namazı Nafile Namaz Dinde Kolaylığın Felsefesi

Zihniyet Kur'an'a Hangi Yöntemle, Nasıl Yaklaşılmalı? Kur'an'da İnsan Problemi Din Mantığı Kur'an'ın Buyrukları Kur'an'ın Yasakları Müslümanlarda Mantıklılık ve Mantıksızlık Müslümanların Dini Mantıksızlıklarına Örnekler Müslüman Şahsiyet Oluşumu Allah'a Secde En Büyük Şükürdür Şahsiyet Buhranının Nedenleri Uhud Savaşını Kurtaran Zihniyet Yüksek Din Öğretimi Projesi Din Hürriyeti

Doğrudan Kur'an'a Başvurduğumuzda Düzeltilebilecek Hükümler Kader Kadının Şahitliği Hayızlı Kadının Orucu Abdest Yalnız Namaz İçindir Oruçta Kefaret Yoktur Kur'an Okumak İçin Hiçbir Şart Yoktur Dinde Zorlama ve Zorlanmak Yok Miraç Olayı Hz. İsa Ölmüştür Bilim (İlim) ve Amel (İş) Müslüman Kadının Yahudi veya Hristiyan Erkekle Evlenmesi Teyemmüm Yerine Abdest Alma Kur'an'da Nesih Yoktur Teheccüd Gece Kur'an Okumaktır Kadının Sesi Haram Değildir Kadınlar Eğe Kemiğinden Yaratılmamıştır

Yeni bir insanlık medeniyeti ortaya koymak, ancak Kur'an'a yeni bir ilim zihniyeti ile eğilip, onu yeni ilim verilerine ve çağın yaşam şartlarına göre anlayıp üzerinde düşünmekle olur. Kur'an geçmişte bunun örneğini vermiş olduğu gibi şimdi de bunu başaracak güce ve dinamikliğe sahiptir. Ben, Kur'an'ı okuyup anladıkça, insanın ne kadar yüce bir varlık olduğunu algıladığım için, herkese Kur'an'ı okumasını öneriyorum ki, insan kendisinin yüce bir varlık olduğunun, Tanrı'dan başkasına boyun eğmeyecek saygınlı

• İslam'da bilim ve felsefe düşmanlığının nedenleri... • İslam'da özgürlük ya da laiklik var mıdır? • Kur'an'da insana özgürlük var mıdır? • Kur'an'a göre Tanrı-insan ilişkisi... • Kur'an Arapların sözü müdür? • Dil insan yaratımıdır!... • "Tanrı'nın adları" ne demektir? • İslam'da bilim neden var olmuş sonra da yok olmuştur? • İslam'da kadercilik nasıl çıkmıştır? • Kader inancının olumsuz etkileri nelerdir? • Tanrı akılla bilinir mi? • Hadis uydurmanın psikolojik nedenleri nelerdir? • Rivayet nedir, bilim

İnsanın şerefi pahalı elbise giymesi, pahalı koltuğa oturması ve yaptığı işten çok para kazanmasına göre değil, işini nasıl yaptığına göre değenlendirilir. Yaptıkları iyi, güzel, Allah'ı ve insanları mutlu edecek şekilde ise, o kimse Allah katında ve insanlar arasında iyi ve şerefli bir insandır, yoksa değildir. İslam dinine göre insanoğlu oturduğu makam koltuğundan veya içinde bulunduğu mekandan şeref almaz. İnsanoğluna şeref veren, davranış ve hareketleridir. İnsan oturduğu yere kendisi şeref verir ve kal

Öyle görülüyor ki, en zor iş ve en zor ibadet düşünmektir. Düşünen önce ilim yapar; ilim üzerinde düşünürse felsefe yapar. Düşünmek demek, felsefe yapmak demektir. Felsefe yapmak en zor sanattır. Felsefe okumak felsefe yapmak değildir. Sonra felsefe yapmak çoğunluğun anladığı gibi metafizik meselelerle uğraşmaktan ibaret değil, aynı zamanda herhangi sosyal, hukuki, siyasi, ahlâki bir meseleyi alıp felsefi biçimde tutarlı ve mantıklı bir şekilde açıklamak, yorumlamaktır. Ben felsefeyi böyle anlıyorum. Bund

Bizim bu soruya vereceğimiz cevap 'ilim'dir. Bu, Kur'an'ın ilk ve son sözü ve cevabıdır. Namaz, oruç ve hac yokken Kur'an 'oku', ilim elde et ve öğren diyor. Kur'an'ın birinci emri budur. Neyi okuyacağını Kur'an bildirmiyor ki, okunabilecek her şey bu emre dahil olsun. Kur'an'ın ikinci emri, kolayınıza nasıl geliyorsa, öylece Kur'an okuyun, şeklindedir. Nafile namaz (sünnet) kılmak yerine okumalı, Kur'an okumalıdır, çünkü bu farz-ı ayındır. Bu, herkesi içine alan bir hitaptır. Herhangi bir şarta bağlanmadığ

Yeni bir insanlık medeniyeti ortaya koymak, ancak Kur'an'a yeni bir ilim zihniyeti ile eğilip, onu yeni ilim verilerine ve çağın yaşam şartlarına göre anlayıp üzerinde düşünmekle olur. Kur'an geçmişte bunun örneğini vermiş olduğu gibi şimdi de bunu başaracak güce ve dinamikliğe sahiptir. Ben, Kur'an'ı okuyup anladıkça, insanın ne kadar yüce bir varlık olduğunu algıladığım için, herkese Kur'an'ı okumasını öneriyorum ki, insan kendisinin yüce bir varlık olduğunun, Tanrı'dan başkasına boyun eğmeyecek saygınlı

Araştırmalar serisinin 7. sinde Kur'an-ı Kerim'in Türkçe çevirisini okuyup anlamayı teşvik eden Hüseyin Atay, insanların neden Kur'an'la başbaşa bırakılması gerektiğini anlatıyor. İbadet ve secde kavramlarını inceledikten sonra Kur'an'da temizlik konusunu işliyor. Mümin pis olabilir mi, abdestli mi yoksa abdestsiz mi Kur'an okunabilir sorularının cevaplarını arıyor. Geçmişteki alimlerin fikirlerini de ortaya koyarak akıl ve Kur'an ışığında açıklamalarda bulunuyor. Hz. Peygamber'in teravih namazı kılması ayr

Şimdi müslümanların ilerlemesi için tekrar idealistlerin hakim olması, İslam'da yeni bir hareketin başlaması, İslamı yeni zamana göre yeniden anlama ve yoruma tabii tutma zorunluluğu doğdu. İslam'ı evrensel kabul eden, onun her zaman idealistlerin hakimiyetinde olmasını kabullenmek zorundadır. Böyle düşünmeyen kimseler İslam'ın her zaman geçerliliğini kabul etmemiş olurlar. İnanç, fiili durum ve vakıa uyum halinde olursa gerçekleşme imkanı bulur.

Muhterem okuyucularımın yazdıklarımı değerlendirebilmeleri hususunda izlediğim yöntemi bilmelerinde fayda görüyorum. Bu yöntemi aşağıdaki gibi özetlemek mümkündür: - Söylediklerimin, Kur'an'ın, bütün beşeriyeti kucaklayan evrensel ve genel ruhuna uygun olmasına dikkat ederim. - Büyük alim ve müçtehitlerin ilkelerine ve yöntemlerine önem veririm. Ama feri hükümlerde içine düştükleri çelişkilerden Kur'an'ın ruhuna ve felsefesine uygun gördüğümü alır, diğerlerini reddederim. - Kur'an'ın ruhuna, felsefesine

Kadere iman var demek, insanın özgür iradesi yoktur demektir. Allah'ın onun alnında yazdığından başka bir şey yapamaz demektir. İnsanın bütün işlerini Allah yapar demek, Allah'a iftiradan başka bir şey sayılmaz. Bütün müslümanları asırlarca perişan eden sorumsuzca davranmalarının sebebi bu yanlış inançtır. Bu yanlış inancın cezasını çekiyorlar. Memlekette ve İslam dünyasında bu kadar akıl almaz bozuklukların ve bozgunculukların baş nedeni kadere inanmanın getirdiği sorumsuzluk duygusundan başka bir şey deği

Cahil toplumlarda tarih tekrar eder. Gelişmiş toplumlarda tarih tekrar etmez. Onlarda her şey yeniden başlar, her an yeni bir şey yapılır. İnsan bilmeden bir iş yapamaz. Bilginin başı okumaktır. Bilgi iyidir, bilginin kötüsü olmaz. İnsan bilgiyi iyi veya kötü kullanabilir. Bundan dolayı insan iyilik için yetişmelidir.anılır, çünkü varlıksal bir nesnelliği, açıklaması, kavramı ve anlamı vardır. Cehalet olumsuzluktur, yokluktur, nesnelliği, ne'liği açıklanamaz ve kavramı da yoktur. Öyle ise cehaleti tahsil e