“Buna göre akıl, esas itibariyle büsbütün olmayan bir şeyi ortaya koymakla yükümlü değildir. Ya da onun böyle bir özelliği yoktur. Ama akıl, nasları ve eşyayı idrâk etmek, yasalarını bulmak, anlamak, yorumlamak ve bunlardan istifade etmek durumunda, ehliyet ve kabiliyetindedir. İslâm’ın da akıldan istediği bundan ibarettir. Bu hüviyetteki akıl, aynı zamanda teklifin ve vahye muhatab olmanın da zorunlu şartıdır. İslâm, dini devre dışı bırakan eğilim, akım ve ideolojilerin yaptığı gibi, akla beşeriyetin yaşam

Şimdi şöyle soralım: "Eğer Rasûlullahsallallahualyhi ve sellem'e tâbi olabilme imkânı veren sünneti korunmamış olsaydı ashâb-ı kiramdan itibaren kıyamete kadar gelecek olan bütün Müslümanlar işaret ettiğimiz âyetin gereklerini nasıl yerine getirebilirlerdi? Bu âyetin gereklerini yerine getirmek hangi yolla gerçekleşecekti? Allah'ın razı olduğu din, kâmil bir dindir, nimeti onunla tamamlanmıştır ve dinin tamamı yaşanmak durumundadır. O hâlde Sünnet gerektiği gibi muhafaza edilmemiş olsaydı dinin kemâlinden s

Günümüz dünyasında Müslümanlar, oldukça sınırlı ve dar bazı alanlar dışında İslami olmayan şart ve oluşumların dayattığı ve İslami olmayan bir hayatta, birtakım ilişkilerin silsilesine mahkum edilmiş bulunuyorlar. İslam ise Müslümana İslamın öngördüğü bir hayat sürmeyi çevresini bu hayatın hedefleri doğrultusunda şekillendirmeyi ve bu hedeflere uygun bir yapıya sahip kılarak örgütlenmeyi hedeflemesini emretmektedir.

Her çağın kendine has ve yapısına uygun problemleri olduğu açıkça bilinen gerçeklerden biridir. Konumuz açısından de çağımızın ortayaq çıkardığı problemler, -imanın muhafaza edilmesininbüyük öneminden dolayı- küçümsenemez. bu durum, bizleri imanı tahlikeye sokan düşünce, davranış, tavır ve tutumlar üzerine eğilmek zorunda bırakmıştır. Konunun bütün detaylarıyla incelenebilmesi, şu an için, imkanlarımızı aşan bir iş olmakla birlikte, mümkün olan çerçevede ele alınmasının da ihmal edilemez bir hal aldığını aç