Bu çalışmada yazar, özellikle Ârâ´ ehl el-medîne el-fâdıla ve es-Siyâse el-medeniyye gibi, aidiyetinin sıhhatinde şüphe bulunmayan eserleri çerçevesinde, "Tanrı-İnsan İlişkisi" etrafında yoğunlaşarak, Fârâbî´yi anlamaya çalışmaktadır. Konuyu, Tanrının varlığı, sıfatları ve evrenle ilişkisi; evrenin yapısı ve bu yapıyı oluşturan varlık katmanları; doğal ve tinsel bir varlık olarak insanın yapısı, metafizik kaderi, başarıları ve fizikötesi varlık alanıyla ilişkisi; vahiy ve peygamberlik; din ile felsefe; idea

Akla ve insanın hürriyeti fikrine karşı geleneksel Eşari tepkiye katılmış ve onu belli ölçülerde tekrarlamış olmasına rağmen, hiç şüphesiz Gazâlî klasik bir muhafazakâr değildir. Onun sisteminde, neredeyse tamamı teolojik amaçlı olmasına rağmen, yeni olana karşı bir yöneliş de bulunmaktadır. Bu yöneliş, gerçi, kasıtlı ve planlıdır ama gerçekten ciddi ve ayakları yere basan bir yöneliştir. Gazâlî'nin, teolog olarak yabancı ve zararlı görülen fikir akımları ve toplumsal hareketlerle ilgileniş tarzı, büyük ölç

Çağdaşları arasında antik dünyanın felsefi mirasını İslam kültür ortamına taşımış bir düşünür olarak öne çıkan Fârâbi, Yeni Eflatuncu felsefe geleneğinin Aristocu tarafı ağır basan ömenli bir temsilcisidir. Fârâbi'nin Doğu'da ve Batı'da Aristo'dan sonra "ikinci muallim" olarak tanınması onun felsefe tarihindeki yerini göstermesi akımından önemlidir. Bu çalışmada; Fârâbi'nin hayatı, eserleri ve felsefi sistemin temel kavramların açık ve anlaşılır bir dille okuyucuya sunulmaktadır.

Çağdaşları arasında antik dünyanın felsefi mirasını İslam kültür ortamına taşımış bir düşünür olarak öne çıkan Fârâbi, Yeni Eflatuncu felsefe geleneğinin Aristocu tarafı ağır basan ömenli bir temsilcisidir. Fârâbi'nin Doğu'da ve Batı'da Aristo'dan sonra "ikinci muallim" olarak tanınması onun felsefe tarihindeki yerini göstermesi akımından önemlidir. Bu çalışmada; Fârâbi'nin hayatı, eserleri ve felsefi sistemin temel kavramların açık ve anlaşılır bir dille okuyucuya sunulmaktadır.