İnsan, maddesi ve manasıyla bir bütündür. Her iki yönünün kendine has özellikleri ve ihtiyaçları vardır. Aynı zamanda o, medeni bir varlık olması yönüyle toplumsal canlıdır. Nefsini ve neslini madden muhafaza adına korunaklı köyler, kasabalar, şehirler; manevi ihtiyaçları için mabetler, mektepler inşa eder. Bunları yaparken inançlarını, kültürünü, değerlerini eserlere yansıtır. Edirne, eski çağlara uzanan ve günümüze gelen dokusu ile tarihî bir hafızayı andırır. Şehir ve insan, karşılıklı olarak birbirini i

Osmanlı'dan Cumhuriyet'e uzanan düşünce hayatımız, Batı düşüncesinin yeni ve bize özgü şekilde sahiplenilmesi, bilim ve terakki anlayışı, aydına yüklenen anlam, siyasal eğilimleri, sanata ve hayata bakışta yeni yaklaşımların arayışı anlamına gelmiştir. Tüm bunlarda yerleşik kavramlara ilişkin yenilenme anlayışı öne çıkmıştır. Düşünürler varoluşla, eylemle ve ahlakla farklı bir ilişki tarzı önermek istemiştir. Ahmet Çapku Çağdaş Türk Düşüncesi Üzerine adlı eserinde Tanzimat sonrasında öne çıkan düşünürlerin

Bilgi ve harakete geçen/geçebilen ek olarak erdemle ilgili çeşitli tanımlar yapılmıştır. Son tahlilde bır varlığın erdem onun değerini oluşturur. Başka iır deyişle erdem kendine özgü yetkinliğidir mevcudiyetin. İnsanın erdem ise bilgi temelli ve bambaskadır. Bu bağlamda doğru bilgiye ulaşabilmek dikkatli blr çabayı gerektirir. Bunun için ilim yolculuğunda var olan verilerı eleştiren. vurgulayan ve hakikate ulaşma çabasını sürdüren bir zihin yapısı önem arz eder. Ahmet Çapku yazılarını bir araya getirdiği B

"Devir ne çabuk değişiyor. İki üç kuşak arasında artık belirgin farklılıklar kendini gösteriyor. Aile yapısı, toplumsal doku, âdâb-ı muâşeret kuralları, mimarî biçim, ticarî-siyasî tavırlar vb. Her nesil, yeni duruma göre şekil alıyor. Ancak bu noktada mühim olan husus, geçmişle irtibatların sağlam kurulmasına dikkat edilmesidir. Nitekim sözü edilen husus, bu çalışmanın da gerekçesini oluşturur. Çünkü kökü sağlam olanın göğü de sağlam olur."

Bu gün şehirlerde meskun olanların bir kısmının çocukluğu köylerde geçmiştir. Köylerimiz, insanların tabiat ile iç içe olduğu ve pek çok unsurun asli haliyle bulunduğu yerlerdir. Bu eserde Anadolu'muzun (Karadeniz) bir köyünün bundan kırk yıl önceki kültürüne dair unsurlara yer verilmiştir. Pek çok hususun hızla değişim geçirdiği günümüzde, hafızamızı ve natıkamızı diri tutmak adına hatırda kalanları imkân ölçüsünde satırlara emanet etmek gerekir. Söz uçar, yazı kalır...

Bu çalışmada düşünce tarihimizin mühim sîmâlarından İbn Sînâ, Gazzâlî ve İbn Rüşd'ün ahiret hayatının nasıllığı ve ölüm sonrasında insanı nelerin beklediğine dair görüşleri kaynaklara inilerek incelenmiştir. Mezkûr düşünürlerin ahiret konusunda hangi esaslara dayanarak neler düşünmüş oldukları, ne tür tezler geliştirdikleri bizler için önemlidir. İnsan ve ölüm nedir, bir inanç olarak ahiret hayatından ne kastedilir, konuya dair dinî veriler nasıl anlaşılır, ölüm sonrası hayat ruhanî midir yoksa beden-ruh il

İlim, cehalet hastalığını giderebilmenin tek ilacıdır. Âlimler ise bu işin tek doktorudur. İlgilendiğiniz bu eserde, daha küçük denecek yaşlarda kendini ilme vermiş mümtaz bir şahsiyetin destansı hayat hikâyesini okuyacaksınız. Halil Hoca, Fatsa´nın Dağgüvezi denilen köyüne (şimdiki adıyla İslamdağ Belediyesi) 15-16 yaşlarında tevafuken gelir. O yıllarda Fatsa, dışarıdan pek de iyi anılmaz. Bulunduğu dar mekânda kan davasından, geniş mekânda ise terörden hemen hemen her gün birileri ölür. O yıllarda Fatsa,