Varlığın modernleşmeye borçlu olan moda, otoritesini "modanın eleştirilmezliği" üzerine kurmakta oldukça mahir davrandı. Bu mahariyetle birlikte moda, güzelin tarifini değiştirdi. Bu yeni tarife göre "moda olan güzeldir", moda olan yani göze çarpan, En çok tartışılan ve göze batan zevklerve renkler bile, modanın şemsiyesi altına girdiğinde "zevkler ve renklerin taşrtışılmazlığı" payesine yükseldi. Kitle kültürü içinde milyonlarca insan aynı şekilde giyinip aynı şeyleri tüketirken modacılar "Çıplak Kral"ın t

Devirler değişir; devirlerle birlikte doğan günün ve batan günün anlamı da. Esen rüzgârdan, börtü böceğin kanat sesinden kâinatın dilini sökenler bir uzak zaman yolcusudur; zihnimizde silik izi kalmış olan. Çelebi kimbilir hangi duygularla Gün akşamlıdır devletlüm; dün doğduk, yarın öleceğiz der. Günün akşamlı olduğunu bilmek, sükût ve sükûn içindeki bir akışın temposunu ayarlar. Gün akşamlıdır ve her gecenin bir sabahı vardır. Günün ayarı, güneşin elinden alınıp mesai saatlerinin hizmetine verildiğindendi

“Hürriyet sükûtta gizlidir, sükût yalnızlıkta! Özgür olmayı seçenler kelimelerin yükünden vazgeçenlerdir. Her türlü ses bağdır. Ve her bağ kelimelerden bir ağ kurar insanın dört bir yanına. Bütün bağlardan kurtulacak kadar özgürlüğe meftun olanlar susmalı mıdır? Evet. Onun içindir tasavvuf ehlinin halvete çekilmesi ve onun içindir sükûtu sözden yüce tutması. Özgürleşmek, insanın kendi özünün derinlerinde kulaç atmasıysa eğer önce kelimelerin yükünden kurtulunmalıdır. Kelimeler yüktür. O hiç bir şeyi anlatma

1890ların dünyası ona ziyadesiyle aşina idi. Namı sadece Osmanlı coğrafyasında değil İngilterede, Fransada, Amerikada da duyuldu. Kitapları Arapça, Fransızca ve İngilizceye çevrildi. Ortadoğunun bütün kadınları bir kale gibi Fatma Aliyeye yaslandı. Sonra. Olanlar oldu. İttihat Terakki ile silinmeye çalışılan adı, Cumhuriyet döneminde tamamen unutuldu. Adı ne antolojilerde yer aldı ne edebiyat tarihlerinde. Ta ki Uzak Ülke yayınlanana kadar. Fatma K. Barbarosoğlu, Uzak Ülke dedi. Uzak Ülkeye kelimelerden

Resmi tarih, kadınları çağdaş kadın paydasında eşitledi. Eşitliğin dışında kalanlar görünmeyecek, bilinmeyecekti. Oysa Cumhuriyetin bir de dindar kadınları vardı. Hayatları geçmiş ile gelecek arasında kurulmuş köprü... Hayatlarının kimyası gayret, hizmet, edep ve zerafet olan kadınlar... Şimdiye kadar hep toplu bir resim olarak algılanan dindar kadınları; Fatma K.Barbarosoğlu, bireyin hikâyesi ile devletin hikâyesinin kesişme noktaları üzerinden ele alıyor. Aslında bu hikâyeyi biliyorsunuz, fakat daha ön

Aynı zamanda sosyoloji doktoru olan yazar, ihtimal ki bu disiplinden gelen bir bakış açısının da sahibi olarak, temelde modernleşme sürecinin hırpaladığı değerleri tevarüs etmeye aday bir insana yöneliyor. Yöneliyor ve elinde "acı" kalıyor. Yazma, dahası okuma eyleminin irdelenmesi, tasavvufî terminolojinin gündelik hayat sahnelerinde kullanım denemeleri, doğrudan tasavvufî mahiyette çıkılan zor ve hırpalayıcı yolculuklar, bir noktaya kadar kadın ve dünyası Karabıyık Barbarosoğlu´nun üzerinde ısrar ettiği p

Türk öykücülüğünün parlak isimlerinden biri olan Fatma Barbarosoğlu, 90 sonrası çözülme ve ayrışmaları, dünyada ve ülkemizde yaşanan hızlı gelişmeleri, değişim ve dönüşümleri, bu süreçteki pozitif sonuçları ve kalıcı hasarları, aynı zamanda bir sosyolog olarak gözlemleyen tavrıyla, okur nezdinde pek çok öykücüden ayrılan bir yeri vardır. Onun bu tavrıyla, her biri nakış gibi işlenmiş birbirinden çarpıcı öyküleri "Senin Hikâyen"de...

Her şeyin birbirini tamamladığı bir dairenin içindeyiz. Birbirini tamamlarken, hapseden aynı zamanda. Beklerken bekleniriz. Özlerken özleniriz. Ağlarken ağlatırız. Bir uçtan bir uca sürer yolculuğumuz. Sonra başladığımız yere geri döneriz. Hem hiç gitmemişçesinedir bu geri geliş, hem hiç dönmemişçesine!. Daire tamamlandıkça hanemiz dolar. Ama doğru ama yanlış Gâh davete icabet ederiz okunulan her sofraya oturdukça. Gâh okuruz tek tek herkesi davete icabet etsin diye. Herkes okuyan/okunan, okunan/okuya