Zaman denince evrenin tamamını kuşatan bir güç, sonra insan yaşamı, ardından geçmiş, şimdi ve gelecek kavramları, günler, aylar ve yıllar akla gelir. Zamanın gerçekten mevcut bir şey olduğu var sayılır ama ne olduğu açıkça söylenemez. Burada hep bir bilinmezlik hali hüküm sürer. Diğer yandan, hakikat her ne ise, hükmünü icra etmektedir. Bu muazzam güç varlığın tamamını ve insanın tüm hücrelerini kontrol etmekte, adeta her şeyi beraberinde sürüklemektedir. İnsan, günün birinde şimdi olduğu gibi olamayacağını

Prof. Dr. Milay Köktürk'ün Eleştirel Yazılar serisinin üçüncü kitabı olan Eleştirel Yazılar-III Toplum ve Kültür, binlerce yıllık Türk kültürünün "yeni zamanlar"da yüzleştiği ciddi meseleler karşısında nasıl bir "hâl" aldığını değerlendiren yazılardan oluşuyor. Kültür felsefesi üzerine çok ciddi çalışmaları bulunan Prof. Dr. Milay Köktürk, Türk aydının birkaç asırdır dûçar olduğu "acilcilik" hastalığına kapılmadan, okunmayı hak eden değerlendirmeleriyle bugün yaşadığımız kültür krizinin çeşitli veçhelerini

Prof. Dr. Milay Köktürk'ün Eleştirel Yazılar-I Millet ve Milliyetçilik kitabından sonra, serinin ikinci kitabı Eleştirel Yazılar-II Devlet ve Siyaset'te, varlığını her zaman devletiyle birlikte ortaya koyma, anlama ve anlamlandırma ihtiyacı hisseden toplumumuzda devletin bizatihi kendisi üzerinde duran, onu mahiyetini, tarihî gelişimini, çağdaş hadiseler ve cereyanlar karşısındaki konumunu ve güncel siyasetle birlikte kendisini nasıl dönüştürdüğünü tartışan yazılar yer alıyor. Kitapta yer alan "Çözümü Zor D

Felsefî eleştiri, ele aldığı olguyu kılı kırk yararak çözümlemeye çalışır. Bu anlayışla Prof. Dr. Milay Köktürk tarafından kaleme alınan Millet ve Milliyetçilik kitabındaki yazılar milliyetçiliği tüm boyutlarıyla tartışmayı ve açığa çıkarmayı hedeflemiştir. Kitapta yer alan yazıların amacı milleti yüceltmek veya yerden yere vurmak olmadığı gibi, milliyetçiliğe reddiye yahut methiye yazmak da değildir. Milliyetçilik, son birkaç yüzyılın en problemli gerçeğidir. Yok saymakla veya düşman olmakla ortadan kalkma

Kültürün dünyasında bireyin kesintisiz bir mutluluk havası teneffüs ettiği söylenemez. Birey, arzu özlem ve ihtiraslarını kendinden sıyırıp atmış değildir; o, olumlu veya olumsuz, duygusal ve akılcı tasarı ya da yönelimleriyle, "kendi formunu arayan insan"dır. Kültürün dünyası, bu insana, sadece kendini gerçekleştirme imkânı ve ortamı sunar. Birey, kendi elleriyle bu dünyayı değiştirip daha da geliştirebilir veya kaos haline getirebilir. Kültürün dünyası için kesin olan şey, orada bir durak noktasının olmay

Cassirer, kültür dünyasını sembolik formlarla açıklamakla, kültürün düşünsel boyutunu açığa çıkarmıştır. Hem kültürün kaynağı, hem de onu bilecek olan bilinç, böylece yeniden konumlanmıştır. Kültür; ne salt maddî bir şey, ne de mutlak metafiziksel bir üretimdir. Kültürde özne ve nesnenin konumu doğal dünya tablosundaki gibi değildir. Orada özne nesneyi zihinsel olarak şekillendirip, sembolik formlar hâline getirir ve böylece kendi dünyasını kurar. Bu dünyayı bilen özne de verili ve tamamlanmış şey dünyasını

20. yüzyılın başındaki kültür bilimleri tartışmaları, yüzyılın sonuna doğru artık yoğunluğunu kaybetmiştir. Doğa bilimleri karşısında ikinci plana itilen kültür bilimleri her ne kadar var olma savaşını kazanmışlarsa da, teorik ve metodik anlamda sorunlarını çözebilmiş değildir. Kültür bilimlerinde, bilgi problemi çerçevesindeki belirsizlikler sürmektedir. Aradan geçen zaman zarfında kültür bilimlerinde büyük bir bilgi birikimi olmuş, bu arada bilgi çokluğunun kavrayış zenginliği anlamına gelmediği de görülm