Hayvan üslubu, Atlı Göçebe Bozkır Medeniyeti kültür coğrafyasının karakteristiklerindendir. Bu medeniyete taşıyıcılık yapan halklar yen coğrafyalarına çok kere bu medeniyetin kül­tür unsurları ile göç etmişler ve yeni coğraf­yalarında yeni kültürel sentezler oluştur­muşlardır. Bu özellik Türk kültürlü halkların temel kültürel tanımlayıcılarındandır. Hayvan üslubunu yeni tezahür şekilleri ile halkların inanç kültürlerinde de izleyebilmekteyiz. Bu izler netleştirilebildikleri ölçüde coğrafyayla göçte, inançla

Bir milletin mitolojisi, onun yaşadığı toprak­lardaki kökleridir. Köklerin derinliği ve toprakla olan bağlarındaki güçlülük, o milletin geçmişi ile olan bağlarının güçlülüğünü gösterir. Köklerin, gövdeyi dalları ile besleyebilirliğinin göstergesi ise var olan ve varlığı su yüzüne çıkarılabilmiş halk kültürüdür. Bunun içindir ki halk kültürünün çeşitli türlerinden ürünler, o milletin geçmişten gelen ve varlığı sürdürülebilen hayat damarlarıdır. Arkeolojik çalış­maların ürünü olan her veri, yaşayan kültürle

Millet tanımlamalarında asli unsurlardan birisi olan kültürel kimlik, milleti oluşturan halk kesimlerinin ortak mirası, ortak hazinesi ve yeni nesilleri varis kılmış olunan ortak emanetleridirler. Vatanın toprak altında ve üstünde, tarihin hangi döneminin izlerini taşır ise taşısın hepsi aynı derecede millidirler ve bunlar milletin kimlik oluşturucu ortak unsurlarıdırlar. Bunların halde yaşamakta olan kültürel izleri bulup yaşayan kültürle ilmeklerinin oluşturulması Türkoloji'nin ana dallarından olan halkbi

Türk edebiyatının da her türünde ve her tür edebiyat ürününde halk kültürü vereleri önemli yer tutmuşlardır. Halk kültürlerinin millî edebiyata yanıma nispetleri onların aynı zamanda millilik özelliğini belirler. Farklı Türk kültür coğrafyalarının edebiyatlarına yansı-tılabilmiş halk kültürü verileri, ortak Türk millî edebiyatının doğmasını sağlayabilecektir. Bu hal halk kültüründen hareketle millî ede-biyatta ortaklığın yaşanma yollarından birisi olabilir.

Mistik ile mitik arasındaki ortalığa, paralelliğe en fazla tanıklık yapabilen çalışma alanı halk bilimidir. Bu gizin şifrelerinin deşifre edilmesi disiplinler arası rabıtasızlığın giderilmesini sağlamakla kalmayıp milletlerin geçmiş kültürel dönemlerindeki vaki kopukluğu da giderebilir. Bu neviden bir gelişme toplumun farklı düzeydeki kültür tabakalarının da yakınlaşmasını sağlayabilir.

Türkler kadar "yok edilmek istenilen millet" kaderi yaşatılan başka bir millet yoktur. Balkanlar'da, Akdeniz'de, Kuzey Afrika'da, Arap Körfezinde, Kırım'da, Kafkasya'da hayatları karşılığında destan yaşayan Türkler, destanlarını yeni nesillerine ulaştıracak türden yazamamışlardır. Rusya Türkleri bir taraftan aydınları yok edilerek, diğer taraftan kimliklerini hedef alan tehditlerle adeta imha edilmişler ve kültürleri ile var olma hakları ellerinden alınmıştı. Türk'lere farklı dinlere veya aynı dinin değişi

Halk inançları tamamen yaşanan kitabi din değildir. Onlar tamamen ilmihal anlamında yaşanan din olmadıklar gibi, dinin tamamen de dışında değillerdir. Onlar mevcut dinlerin halka yansıyış şekilleri veya mevcut dinlerin halk tarafından algılanış biçimleridirler. Şüphesiz mevcut dinlerden sadece birinin değil ve aynı zamanda mevcut olmayan dinlerin de izlerini taşırlar... Bu nedenle Türklerin ilk dinlerinin tarihi, Türklüğün tarihi kadar eskidir. "Yerel dil" tanımı ve "halk kültürü dili" tanımları tamamen fa

Türk halk biliminin meseleleri arasına etnik kimlik konusu giderek daha yoğun bir şekilde girecektir. Türklüğün tanımı Türkiyelilikle yapılır hale gelecektir. Halk biliminin faaliyet alanı kültürel kimlik konulu çalışmalarda etnik kimliği de içerecektir. Halk kültürü araştırmalarında etno lenguistik alan daha önemli bir yer almaya başlayacaktır. Bu hal aynı zamanda alan çalışmalarında kaynak kişinin dilinin biline bilmesi imkânını da sağlayacaktır.

Halk inançları tamamen yaşanan kitabi din değildir. Onlar tamamen ilmihal anlamında yaşanan din olmadıkları gibi, dinin tamamen de dışında değillerdir. Onlar mevcut dinlerin halka yansıyış şekilleri veya mevcut dinlerin halk tarafından algılanış biçimleridirler. Şüphesiz mevcut dinlerden sadece birinin değil ve aynı zaman da mevcut olmayan dinlerin de izlerini taşırlar... Bu arada Türklerin ilk dinlerinin tarihi asgari Türklüğün tarihi kadar eskidir. Halk kültür malzemelerinin tespit ve değerlendirilmesi,

Yusuf Akçora'nın dediği gibi "Türkler dediğimiz zaman 'Türk-Tatar' bazen 'Türk-Tatar-Moğol' diye adlandırılan bir ırktan gelme dilleri birbirine pek yakın, tarihî hayatları birbirine karışmış olan kavim ve kabilelerin tamamını murat ediyoruz". Bu halklar, Bozkır medeniyetini meydana getirmiş ve o medeniyeti tarihi süreç içinde farklı coğrafyalara taşımıştır. Mesela Uluğ Türkistan'a Ural Altay'a, Kafkasya'ya, Balkanlar'a, İskandinavya ve Baltık bölgesine Ortadoğu'ya ve Anadolu'ya taşıyıp, kadim kültürlerin

Avşarlar, tarih boyunca ve günümüzde doğal olarak Türklüğün asli yapı taşlarından olmuşlardır. Onlar, devlet kurucu, koruyucu ve kimlik verici özellikleri ile daima önemli görevler üstlenmişlerdir. Türk coğrafyasının Avşarsız bir yöresi ve Türk tarihinin Avşarsız bir dönemi yoktur. Avşarlar aynı zamanda Türk kültür kimliğinin de mimarlarından olmuşlardır. Genel olarak konusu Avşar halk kültürü olan bu kitapta Avşarlar, farklı uzmanlarca değerlendirilmiştir. Başka tabirle Avşarların tarihî arka planı, göçle

Türklük, Türk kültürlülükle tanımlanır.Türkiye Cumhuriyetini kuran halk Türk milleti iken, bu kurucu halkın, milletin kültürü de Türk kültürüdür. Bu kültürün sahipliliğinde de varisliğinde de bu milletin halkı eşittirler. Türkiye Cumhuriyeti bir kültür ürünü iken, millî sınırlar dışındaki aynı kültürü paylaşan halklar da, yerel şartları itibariyle, Irakta,Azerbaycanda veya kültür coğrafyasının herhangi bir yerinde olurlarsa olsunlar, genel Türklüğün bir parçasıdırlar. Türk kültür coğrafyası Türk kültürlü ha

Anadolu Türk Kültür Coğrafyasında Erenler isimli bu kitapta yer alan çalışmalardan ise İnanç önderlerinin Halk Bilimi İtibariyle Önemi, Anadolu Halk Sufizminde Erenlerin Yeri ve Rolleri-I, Horasan Eri Olarak Bilinen Yatırlarla ilgili Halk İnançları ve Dinî Problemler, Diyanet İşleri Başkanlığı Arşivine Göre Horasan Eri Olarak Bilinen Anadolu Yatırları, Ahmet Yeseviden Hacı Bektaş Veliye Günümüzün Temel Mesesleri ve Horasan Erleri-II, Bektaşi Türbeleri-Diyanet işleri Başkanlığı Arşiv Kayıtlarına Göre, Anado

Türk Halk İnançlarında Beslenme isimli bu çalışmamız da benzeri çalışmalarımızda olduğu gibi büyük ölçüde evvelce verilmiş bildiriler ve armağan kitapları ile ilgili dergilerde yeralmış yazılarımızdan oluşmuştur. Bunlardan bir kısmına zaruri ilaveler yapılabilmiş ve diğer bir kısmına ise gerekli ön hazırlık yapılmış olmasına rağmen hazırlanılan yeni malzemenin eklenilmesi imkânı bulunamamıştır. tuz, ekmek,sarımsak, aşermek, su kısmen elma kısmen helva bunlardandır. Alandan monografi derlenirken ağırlık verd

Altaylardan Anadoluya İnanç Göçü, bölgeye, kuzey-güney istikametindeki inanç göçünü anlatan yazılardan oluşmuştur.Evvelce kitaba dönüştürülen bir kısım yazılarımızı Orta Asyadan Orta Doğuya İnanç Göçü başlığı altında toplamıştık. Bu yeni çalışmamızla da her iki yönden Anadolu Türk kültür coğrafyasında buluşan halk inançlarını ele almayı amaçladık. Böylece nice bin yıllık inanç katmanlaşmasının derinliklerine ulaşmak daha kolaylaşa bilecektir, diye düşünüyoruz. Bu katmanlaşma bölge dinlerine beşiklik yapacak

İnsan kimdir? Sorusuna genel geçer bir yanıt verilebilir mi? İnsan duyan, hisseden, inanan, düşünen, öznelerarası bağ ve bağlamda şekillenen bir varlıktır. Kadın ve erkeğin duygusal paylaşım alanına, aileye, aile öyküsüyle doğar. Var mıdır, yok mudur? Bir vardır, bir yok olur. Evvel zaman içinde, ahirzaman içinde. İnsan ne kadar büyüse de bilinçlilikte çocuktur. Öykülerle hep büyümek ister. Duygu seni seviyorum der,İnanç seni sevdiğimin bilgisi sende var der. Düşünce seni seviyorum çünki der Duygu özneler

Türk stratejisinin en büyük zaafı, hasmın ürettiği stratejilerle ne yapmak istediğini ve bu stratejilerin Türklüğe ve Türklere hangi noktada ne şekilde etki yapacağının hesaplayamamış olmasındadır. Daha önemlisi ecdat hangi haller karşısında hangi stratejileri üretti, günümüz itibariyle bunun anlamı nedir? Konusu gündemine almamış olmasıdır. Balkanlarda Türk stratejilerinin belirlenilmesi, Balkanlarda; ABD veİsrail öncelikli olmak üzere AB, RF, Arap stratejilerinin bilinmesi ile mümkündür.

Türk halk tefekküründe renk sadece ışığın veya güneş ışığının bir süzülmesi, yansıması olayı değildir. Güneşin doğup batış istikametine bağlı olarak yönler Gündoğan gün batan gibi isimler alıyorlar kuzey ve güney yönleri de buna göre adlandırılıyordu. Kuzey bu tefekkürde kara idi. Kara soğuktu. Batı ise al,kızıl,kırmızı idi ve sıcağı temsil ediyordu. Ak Deniz ve Kara Deniz bu anlayıştan hareketle adlandırılmışlardı. Bu durum Ak İdil ve Kara İdil, Ak Çay ve Kara Çay için de geçerli idi. Benzeri çok sayıda ö

Türk kültür bölgelerinde ve bu bölgeleri oluşturan halkların arasında kendisini daha fazla hissettiren kültürel stratejilerin emperyalist politikaları, halkların demokratik kültürel dayanışmalarının önemini, günümüzde çok daha fazla zaruri kılmıştır.