İnsan ister hakim, ister devlet adamı, ister fen adamı, ister sanatkar, ilahiyatçı, şair, edip ve başka meslekten olsun, içinde bir vicdan dünyası bulunabildiği ölçüde insandır. Bu bakımdan devlet idaresi de; adalet icra edebilmek de; bir sanat eseri vücuda getirebilmek de; aslında, insan ruhunun bir ilahisidir.

Bir dilin kelimelerini hor görmek, hakir görmek, hele şu veya bu politik veya ideolojik sebeple dilden atılabilir görmek, en az, onların oluş ve yontuluş tarihini bilmemekten, hatta sevmemekten doğan büyük bir gaflettir. Çünkü, milletlerin olduğu gibi, kelimelerin de tarihi vardır. Bir milletin ataları, asırlarca o kelimelerle doymuş, onlarla düşünmüş; birbirlerini ve evlatlarını o kelimelerle tamamıyla milli bir sanatla işleyip Türk yapmışsa, evlatlar, artık o kelimelere düşman kesilemezler." Türk dili ü

Kültür Köprüsü, bize sâdece geçmişte yaşamış, geçmişin sisleri arasında kalmış kişileri, edebî şahsiyetleri, olayları değil; o şahsiyetleri, onların eserlerini günümüze taşıyan; geçmiş yıllarda kalmış güzellikleri, bizim olan, bize âit, bizi anlatan değerleri bir hazîne arayıcısı titizliği ile bulup çıkaran, mânâlandıran; günümüze taşıyıp yaşadığımız sıkıntıları, buhranları onlarla gidermeye çalışan, millî varlığın akışındaki bozulmaları, sapmaları giderme gayreti içinde olan, geçmişi gün, günü geçmişle yaş

Banarlı´nın Yahyâ Kemâl´den kazandığı "Türk Müslümanlığı" anlayışını ifade eden makaleleri, "İman ve Tassub", "Din Terbiyesi ve San´at", "Yasama Üslûbumuz", "İnkâr Hastaligi" ve "Uyanmaya Dâir" adlı bölümlerde toplanmıştır.

Bugün, en az 12 asırlık yazılı Türk edebiyâtı eserlerine harcanan Türk emeğini, Türk zevkini, Türk duygu ve düşüncesini hiçe saymaya hakkımız yoktur. Yeni Türk Edebiyâtı, Halk Edebiyâtı ve Dîvan Edebiyâtı olarak kendi klâsiklerini, kendi târihî-içtimâî devirleri ve şartları içinde, kendi estetiği ve kendi değerleriyle tanımaya mecburdur. Bu edebiyâtlar, iyi tanındığı takdirde, onların yeni medeniyet dünyâsı içinde de, her şeyden çok, kendi temellerine dayanan bir Türk Edebiyâtı vücuda getirmek için asıl kay

İstanbul, yalnız İstanbullu olan, onda doğan, onda yaşayanların şehri değildir. O, bütün Türk milletinin aynı ölçüde sahibi olduğu aziz ve müşterek varlıktır. Onun dilini, onun zevkini, onun millî mîmârîsini yalnız İstanbullular yapmış olamaz. Bu şehri bütün Türk milleti bir ruh ve iman birliğiyle sevmiş, almış, onarmış ve güzelleştirmiştir İstanbula Dair, yepyeni baskısıyla okuyucuya sunuluyor. İstanbul Hasreti, Fetih ve Fatih Üzerine, İstanbul ve Mimari, Belediye Terbiyesi, İstanbul ve İstanbullular başl

....her cemiyette,bir hayat hadisesinin çeşitli larını gördükçe, in yel değirmenlerine saldıran kahramanının hem dikkatle, hem gıpta ile hatırlarım. Hayatı ezeli bir aldanış içinde geçirenlerin karşısında ün sıcak ve samimi larını düşünürüm. Maddi, manevi bir türlü cinayeti işlemeye müsait, bazı ince, uzun kadın parmaklarını bana in ellerini düşündürür; bu elleri, üzerlerindeki manevi kan lekesini temizlemek için, hayali bir muslukta durmaksızın yıkanır görüyorum....

Bu eserde Banarlı Hoca´nın çeşitli konulardaki fikir yazıları ve edebî sohbetleri yer almakla berâber, ağırlığı "devlet anlayışı"nin ifâde edildiği makaleler teşkil etmektedir.

Yahya Kemal’in şiirinin, sanatının ve fikirlerinin kendi tarafından yapılan tahlilleri ile şairin fikrî ve ilmî tasvibine uygun yazılarla süslenmiş bir eser. Yahya Kemal’e, onun diline, sanatına, şiirine, hayatına, türlü görüş ve düşünüşlerine ait tetkikler...