Sıralı Sırasız: Dil, İletişim, Yönetişim, Prof. Dr. Mete Çamdereli'nin çeşitli vesilelerle kaleme aldığı, meta-anlatısı daha çok iletişim sosyolojisi üzerine kurulan yazılarından, makalelerinden ve söyleşilerinden oluşan bir "zamanlı zamansız" terennümler antolojisidir. İletişim kuramlarını daha çok göstergebilim ve dilbilim üzerinden okuyan ve bu alanlarda nevi şahsına münhasır kavramsallaştırmalar vücuda getiren Çamdereli, Sıralı Sırasız'da, kendi kültürümüzden neşv ü nema bulup kendine has mefhumlarıyla

Bazı ilişkiler bir ortak payda etrafında gelişir. Bu ortak payda ilişkinin yaslandığı ana ilke gibidir. Hasan Aycın; ben, Ömer Lekesiz ve Mete Çamdereli'yle aramızdaki ilişkinin ortak paydası olmuştur. Yolun başında hiç düşünmediğimiz, hesaplamadığımız bir şey oldu ve üçümüz de Hasan Aycın'la ilgili birer monografi yazmış olduk. Ömer'inki kavramlardan hareketle, özellikle imge ve simgenin merkeze alındığı bir çözümleme oldu. Benimkisi, çizgileri belirli kategorilerde toplayıp anlamın derdine düşmekti. Mete'

Medya ile dinin ilişkisi zaten başından beri sorunlu olmuştur ama bu ilişkide medya her araç ve ortam kadar günahkârdır. Salt ve yegâne günahkâr medya değildir. Olmayanı da oluyor haline getirmez. Medya dinseli konumlandırır kuşkusuz, onu istismar da eder, her şey görünür olsun istediğinden mahremiyeti de inkâr eder, hakikati de. Medyanın hakikati kendi hakikatidir ve medya tefekkür etmez, tefekküre kapalıdır; kaygısı, dini ve dine ait olanı tefekkür etmek de değildir, sadece ona dokunur, onu mırıldanır. S

Medya ile dinin ilişkisi zaten başından beri sorunlu olmuştur ama bu ilişkide medya her araç ve ortam kadar günahkârdır. Salt ve yegâne günahkâr medya değildir. Olmayanı da oluyor haline getirmez. Medya dinseli konumlandırır kuşkusuz, onu istismar da eder, her şey görünür olsun istediğinden mahremiyeti de inkâr eder, hakikati de. Medyanın hakikati kendi hakikatidir ve medya tefekkür etmez, tefekküre kapalıdır; kaygısı, dini ve dine ait olanı tefekkür etmek de değildir, sadece ona dokunur, onu mırıldanır. Sa

Reklam bir yere ışık tutarken diğer tarafı karartır mı? Soruya yanıt, başlıktaki görme sözcüğünü ikili okumada: biri, emir kipinin olumsuz şeklinde, diğeri görmek eyleminde... Işık tutmanın, aynı zamanda ışığa bakanı körleştirebileceği ya da ışığa bakanı bizzat karartabileceği öngörüsü birinci okumanın kaplamını oluşturur. Gözün doğal işlevini eyleme geçirme ya da bakış öncesi düzeni tesis ise ikinci okumanın içlemini belirler. Reklam bir yandan gizler bir yandan da ifşa eder, kapısı görsele açılan her ilet

"Herkes iletişim dolu bir dünyaya doğar ve hiç vakit geçirmeden her düzeyde iletişime katılır. İletişimi anlamak ve anlatmak, bu yüzden, birbiri ardı sıra ortaya çıkan güçlükleri peşinen göze almak demektir. İletişimi anlama basamaklarını tırmanırken çeşitli donanım ve birikimleri elden geldiğince açmakta ve kuşkusuz, bir dizi tanımsal yaklaşımın kıyısından da geçmektedir. Bunu yaparken iletişime dayalı olgu ve görüngülerin anlaşılmasına çalışmakta ve iletişimi anlama sürecinde adım adım ilerlemektedir. Kit

Bu kitapta, ortak bir yaşama alanı olan kentin yönetsel düzeneğinin reklama nasıl baktığı, kendini reklam aracılığıyla nasıl sunduğu, kentsel yaşamı nasıl biçimlendirdiği sorgulanmıştır. Bununla beraber kitabın genelinde; kent yönetiminin dilini belirleyen ya da kentsel yönetişim söylemini büyük ölçüde açığa vuran reklam iletişiminin alıcı-kentliye ne söylediği sorunsalına cevap bulunmaya çalışılmıştır. Bu çerçevede hazırlana kitabın ilk bölümünde yönetim ve yönetişim kavramı ele alınmış, yönetişlim kavramı