Nilüfer Göle, seküler-dinsel ayrımını benlik, devlet ve kamusal alan açısından inceliyor ve günümüzde çatışma ve uzlaşmalarla, iç içe girişlerle, yeniden yorumlamalarla ikiliğin her iki teriminin de kayda değer biçimde dönüştüğünü ileri sürüyor. Yakın dönemde seküler modernliğin ve ona ait iktidar alanlarının ciddi bir sorgulamayla karşılaştığını, bu sorgulama ve karşılaşmanın en belirgin biçimde ortaya çıktığı yerin Avrupa olduğunu, İslam'ın Avrupa'daki varlığının hem Avrupa'nın hem de Müslümanların kendi

Modernliği ekonomik gelişme, siyasal iktidar biçimleri kentleme gii sosyo-politik olgularla algılamaya alışkınız. Türk deneyimi ise modernizmin özel yaşamlar, mahrem alan üzerindeki dönüştürücü gücünü göstermesi bakımından emsalsizdir. Bu bağlamda Modern Mahrem Türk modernleşmesi tarihine, mahrem cephesinde bakmaktadır. Bu kitaptaki alternatif okuma, modernizm ve kadın erkek ilişkileri arasındaki kara kıtayı gün ışığına çıkarmayı amaçlamaktadır.

MÜHENDİSLER VE İDEOLOJİ' nin basımı 1986 yılında yapılmıştı. Bu tarihten günümüze geçen dönem, Türkiye için önemli değişimlerin yaşandığı bir dönem oldu. Nilüfer Göle, bu ikinci basım için yazdığı Önsöz' de kitabına şöyle başlıyor: 'Sosyal bilimcilerin seçtikleri konular, içinde yaşadıkları toplumsal tarihten ve buna gösterdikleri kişisel duyarlılıklardan bağımsız değildir. C. Wright Mills' in kavramsallaştırmasıyla 'sosyolojik tasavvur' , toplumsal konularla kişisel tarih arasında bir köprü kurabilme sana

Ocak 2015'te Paris'te girişilen cinayetler haklı olarak büyük bir tepki doğurdu ama aynı zamanda Müslümanların Avrupa'daki varlığına dair kamuoyunda yer alan önyargıları ve kafa karışıklığını da artırdı. Şimdi Avrupa'da en çok ihtiyaç duyulan şey, Müslümanların varlığını ?zıt kategoriler" vasıtasıyla düşünmeyen bir sağduyu geliştirmek. 2009-2013 yıllarında Avrupa'nın 21 kentinde göçmen ?sıradan Müslümanlar" ile onların Müslüman olmayan komşuları ve hemşerileri olan ?kökten" Avrupalıları yüz yüze tartışma t

Bir atölye çalışması olan İslamın Yeni Kamusal Yüzleri, İslam'ın son yıllarda kamusal alanda kazandığı görünürlüğün getirdiği yeni ve farklı yüzleri, söylemi, yaşam biçimlerini konu alıyor. İslamın siyasal eylemi ve anonim kitle görüntüsü giderek değişiyor. Televizyon, konser salonları, plajlar, festivaller ve gönüllü kuruluşlar vb. yeni mekanlara giren, seslerini korodan ayrıştıran, tek tek yüz hatlarını görmeye başladığımız, bireyselleşen bir İslami dinamikle karşı karşıyayız. Yazarlar, farklı araştırma k

İç İçe Girişler basit bir saptamadan yola çıkıyor: İslamın bugün giderek modern dünyanın bir parçası haline geldiği saptaması bu. Kolay yaşanan değil, kendine özgü zorlukları olan bir olgu çünkü doğrudan modern dünyanın bilincini sorgulayan bir yüzleşmeyi de beraberinde getiriyor. İslamın tarih sahnesine girişi her zaman barışçı yollardan gerçekleşmiyor, modernleşme kuramlarında varsayıldığı gibi kendini Batı'ya benzetecek, onun içinde kendini eritecek bir mantığı izlemiyor. Nilüfer Göle'nin makaleleri bu

"Cumhuriyet´in orta ve kentli sınıflara nüfuz etmesiyle birlikte muhafazakârlık ve milliyetçiliğin değişim geçirdiğini görüyoruz. Benzer bir biçimde, müslümanlar da modernlik ve laiklik ile karma desenler oluşturuyorlar. Her iki tarafın da melezlenmeye, aralarındaki farklılıkların azalmaya başladığı bu süreçte, yeni saflık arayışlarının, yeni sınır muhafızlarının ve yasak tanımlarının oluştuğuna da tanık oluyoruz. Melezlenmeye karşı tepki verenlerin ´küçük farklılıklardan´ beslendiği unutulmamalıdır: Düşman