Kimi sert teorik ve pratik eleştirilere karşın ,insan hakları hala günümüzün öne çıkan söylemlerinden biridir.Tüm diğer rastlantısal özellikleri bir yana,yalnızca insan oldukları için kişilerin bazı temel hakları oldukları düşünülmekte,bu haklara da "insan hakları" denilmektedir. Bu kitapta yer alan yazılarda "insan", "insan doğası","insan hakları" ve "evrensellik" kavramları üzerinde durulmakta;bir insan hakları ölçütü geliştirilmesi ve insan haklarının temellendirilmesi gibi,insan haklarının bilgisel ve

Tepe, Harun, Varlık ve Bilgi, Ontolojik Yaklaşımla Felsefe Yapmak, 2017 Ontolojik yaklaşım, "nesne edinilenin varlıkça yapısına ve neliğine yönelen ve bağlantılarını olduğu kadar diğer şeylerle ilgisini ve onlardan farkını gören bakıştır". Bu kitapta yer alan yazılar bilgi sorunlarını ontolojik bir yaklaşımla ele almanın elverişliliğine dikkat çekmektedirler. Ama bu, ne bilmenin zihinsel bir edim olduğunun (epistemolojik bakışın), ne de bilgilerin yalnızca sözcüklerle ifade edilebildiğinin (dilsel bakışın)

Son zamanlarda etik yerine, 'pratik etik' ve 'teorik etik' adlandırmaları yaygın bir biçimde kullanılır oldu. Etiğin teorik ve pratik sorunlarının olduğu düşünülerek, etiğin teorik yanını adlandırmak için 'teorik etik' veya 'felsefi etik'; pratik yanı içinse 'pratik etik' veya 'uygulamalı etik' sözcükleri kullanılmaya başlandı. Aslında etik ne salt teorik ne de salt pratiktir. Etik bir bilme etkinliğidir, sözcüğün kökensel anlamıyla bir theoria, olan biteni seyretme etkinliğidir; ama bilgi için bilgi ya da

"Bilim adamları doğruluğu arıyorlar, ara sıra buluyorlar da, sanatçılar doğruluğu aramıyorlar, bu nedenle buldukları da yok; felsefenin ise bilim ve sanat arasında paradoksal bir yeri var, çünkü filozoflar doğruluğu arıyorlar, ama bir türlü bulamıyorlar." Felsefenin doğruluğu ya da hakikati arama çabası olduğu yaygın bir kanıdır. Aranılan, yüzyıllardır izi sürülen bu hakikat nedir, nerededir, neden bir türlü ona ulaşılamamaktadır? Doğruluk nedir, doğru bilgiyi yanlıştan ayırabileceğimiz bir ölçüt var mıdır?

Ayrımcılık, yoksulluk, şiddet, adaletsizlik, küresel iklim değişikliği gibi sorunlar günümüzde etik sorunlar olarak da ele alınmaya başlandı. Çoğu zaman insan haklarının çiğnenmesine yol açan bu sorunları etiğin görmezden gelmesi de beklenemezdi zaten. Tıp etiği kökenli biyoetiğin ve bununla birlikte farklı 'meslek etikleri'nin ortaya çıkıp gelişmeleri ve şiddet, ayrımcılık, yozlaşma, adaletsizlik vb. etik sorunları ele alan çalışmaların sayısının artması, 'pratik etik' veya 'uygulamalı etik' olarak adlandı

"Oğuz Atay, Tutunamayanlar'ın bir yerinde kahramanına, lüzumu kadar sorumuz olmadığını, ama lüzumundan çok cevabımız olduğunu söyletir. Çok haklı. Çok cevabımız, ama pek az sorumuz var. İnsanlığın soru açığını felsefe yapanlar ve çocuklar kapatmaya çalışıyor. Felsefe yapanlar ile çocuklar arasında başka bir ilişki daha var: Çocuklar, inatla, ısrarla, sorularının hakkını ararlar. Eğer yol üstünde buldukları cevaplarla tatmin olmadan, cevap istiflemenin baştan çıkarıcılığına kapılmadan büyüyebilir, yaş alabi

Bu kitap, "bilimsel felsefe"nin etikte bir yansıması olan ve Anglo-Amerikan felsefe dünyasında bugün etikle en yaygın uğraşma yolu olan metaetik üzerine, ülkemizde yayımlanan ilk çalışmadır. Harun Tepe bu çalışmasında, etik alanında metaetik ile kural getiren (normatif) etik yaklaşımlarını benimseyenler arasındaki tartışmayı serimlemekte, bu tartışmanın kaynağına ve sonuçlarına ışık tutmakta, ayrıca da etikteki bu yaklaşımların özgün bir değerlendirmesini yapmaktadir.

Ethics, 13 ciltten oluşan Yirmibirinci Dünya Felsefe Kongresi Bildirilerinin 1. Cildidir. Kitabın "Epistemological Questions Of Ethics" başlıklı I. bölümünde Andrew B. Schoedinger, Halil Turan, W. J. Korab-Karpowicz, Mary Tjiattas, Harun Tepe, Urich Wodarzik; "Main Concepts Of Ethics" başlıklı II. Bölümünde Karoly Kokai, Taşkıner Ketenci, Xinyan Jiang, Per Bauhn, Tuija Takala, Jan Hartman, Laura Weed, Gopal Sreenivasan, Jennifer S. Hawkins and E. J. Emmanuel, Kathleen Gill, Jacob Dahi Rendtorff; "Views Of E

Son yıllarda meslek etiklerinden daha sık söz edilmeye başlandı. Çeşitli mesleklerde karşılaşılan etik sorunların gittikçe daha fazla farkına varılmasıyla birlikte meslek etiklerinin sayısı da arttı. Etik sorunları aşmak için her meslek kendi meslek ilkelerini geliştirmeye girişti. Sonuçta neredeyse meslek sayısı kadar "etik" ortaya çıktı. Bu durum akla şu soruları getirmekte: "Bir mesleğin yapılması sırasında karşılaşılan etik sorunlar, günlük yaşamda karşılaşılan etik sorunlardan farklı mıdır?", "Yoksa f